心理能量的合理化管理

閆霜

【摘 要】心理能量的合理化管理，它主要基于心理能量、人格系統(tǒng)、認知系統(tǒng)這三點而構建成的方案。首先，我們將人格系統(tǒng)看成是一個具有內在組織化的完整和統(tǒng)一的機制，這個機制是由多個人格側面有序地、有層次地組成。然后，我們將心理能量看作是一種可以自由發(fā)揮和調配的原始資源。最后，我們通過對人格系統(tǒng)本身的人格側面進行理性認知的疏導，改善人格側面之間的關系，使其和諧相處，進而使心理能量這種作為整個心理機制運行的能量在人格的各個人格側面中得到合理化的管理，從而達到心理狀態(tài)的優(yōu)化以及心靈的和諧。

【關鍵詞】心理能量；人格側面；認知；意象

一、心理能量及其根源與表現(xiàn)

心理能量是近現(xiàn)代心理學研究的一個基礎概念。各個心理學流派都無法脫離、無法否認的一個觀點則是：心理能量是促使人意識到自己的需求和主體性、驅使人采取適當行為的沖動、勇氣、意志力及各種特征的情緒、感情等心理力量。

奧地利著名心理學家弗洛伊德認為：“心理能量力量表現(xiàn)的方式如同物理學中的能量，因此可以用能量的模式來研究。” [2]而根據(jù)他的觀點，我們可以得出這樣的結論：人的心理系統(tǒng)看成一個動力學系統(tǒng)，正像其它物理動力學系統(tǒng)需要能量一樣，心理動力學系統(tǒng)也需要能量（即心理能量）。“每個人一出生都被賦予一定數(shù)量的這樣的能量，且能量保持不變。這些能量維持著我們人格系統(tǒng)的運轉。”

朱建軍認為：心理能量不是“客觀現(xiàn)實”，而是一個“心理現(xiàn)實”，也就是說是我們主觀地對某種心理經驗進行符號化的產物。[1]（P21）心理能量的產生，有二種形式。一種是在適當?shù)男睦頎顟B(tài)下，心理能量自發(fā)產生。另一種是在激發(fā)了某種本能時，會激發(fā)以這種本能有關形式的心理能量。

二、子人格沖突的原因分析

（一）內心不同的“自我”之間的沖突和矛盾

我們之前就提到過，在我們傾聽來自不同“自我”聲音的時候，很多個“自我”在發(fā)表自己的觀點和看法，而在這些觀點和看法中透露出彼此矛盾的信息。我們可以再稍加列舉一些句子。當遇到心理學上的兩難情景，我們內心就會發(fā)出這樣的一些聲音，“對！你很笨。”，“不！我并不笨，而且我可以做得很好”，這些句子甚至更多，而且句子之間呈現(xiàn)出矛盾性。從這個層面上，內心不同的“自我”之間的沖突和矛盾就很明顯地出現(xiàn)在我們的意識當中。那么，為什么不同的“自我”會爭吵？他們在爭什么？

（二）需求滿足的媒介——心理能量

人本主義心理學家馬斯洛認為：人的大多數(shù)行為的背后都存在某種動機，而這些動機又是基于某種需要。[3]（P55）人格的各個側面具有獨立性，我們甚至可以將人格的各個側面比作是處在一個社會群體中的個體，而通過結合馬斯洛的動機和需求理論，我們可以做出這樣一個假設：我們內心各個子人格都有各自需求得到滿足的愿望，而這些需求得到滿足的前提條件則必須以心理能量為條件，各個子人格的需要得到滿足的橋梁或者說媒介是心理能量。就拿我們大學生來說，剛進入大學，因為終于擺脫了高考的束縛，所以心開始放寬了，也就愿意接受一些之前在高中無法也不敢去觸及的事物，比如談戀愛，而當遇到心儀的男生或女生的時候，我們內心就會處于一種糾結的狀態(tài)，這個時候很多個“自我”就會展開激烈的討論，有些說：要談，因為窈窕淑女，君子好逑呀！有些說：應該以學業(yè)為重。這些不同的“自我”各自的需求都不盡相同，這個時候你是該拿出勇氣，還是有所收斂，都在于你內心到底是哪個“自我”最終能夠占據(jù)優(yōu)勢，從而利用內心的心理能量，從而采取相應的行為。有些時候并不是總會盡人意，我們會長期處于一個矛盾狀態(tài)，剛開始，那些不同的“自我”只是討論，最終由于問題得不到解決，心理能量得不到合理的分配，不同“自我甚至產生相應的情緒。當不同“自我”之間的關系達到了難以調解的地步，心理問題就隨之而來。這是我下面要探討的。

（三）導致心理失調的罪魁禍首——心理能量分配的不合理

弗洛伊德認為：心理能量是人格系統(tǒng)的基礎，是影響人格的整個動力系統(tǒng)能否均衡協(xié)調發(fā)展之所在。[2]（P18）個體中的心理能量經常因內部或者外界的影響而受到壓抑或者受到阻礙，人格中的心理能量如果不通過能量發(fā)泄、能量移置等來使之通暢，個體的人格心理將會表現(xiàn)為不健全，嚴重的甚至會有精神失常等現(xiàn)象，從而導致心理問題。而通過結合精神分析理論的某些長處，我得出了這樣的一種假設：人格系統(tǒng)中，子人格是基本的構成要素。它們有序地、有層次地形成一個有機的統(tǒng)一體，就如同一個公司的部門制一樣。他們既是彼此獨立的，但也是互相緊密聯(lián)系的，各個子人格都有需求和實現(xiàn)個體價值的強烈愿望，同時他們也有各自不同的認知系統(tǒng)。各個子人格在接收外界信息的時候會存在認知上的差異，如果這種認知上的差異的得不到有效地協(xié)調和統(tǒng)一的話，基于如何利用心理能量并采取相應的措施滿足需求就無法實現(xiàn)，而一旦心理能量在子人格中得不到有效地、合理的分配，就會產生子人格之間的相互沖突，甚至是心理問題。

三、心理能量合理化管理的基本原則和方法論初探

（一）心理能量合理化管理的基本原則

“心理能量的合理化管理”基于心理能量如何在人格系統(tǒng)中得到合理化的分

配和利用這個基礎之上，而要使這一目的達到，這不僅僅需要各個子人格之間的協(xié)調，同時也需要有良好的外界條件。

1.當事人和咨詢師之間應遵循的原則

（1）互相尊重和支持。這一點是基于當事人和咨詢師的平等意識。二者不應該抱有歧視態(tài)度。咨詢師對前來進行咨詢治療的當事人應該給予尊重并且無條件地傾聽和接受當事人。同時當事人也應該配合和支持咨詢師的工作。

（2）互相學習和促進。對于咨詢師來說，咨詢工作的過程也是促進其心智成熟的一個過程，而對當事人而言，咨詢治療的開展也具備同樣的意義。因此，心理咨詢的過程就是一個相互學習和促進的過程。

2.當事人與其人格的各個側面之間應遵循的原則

（1）當事人應該在內心主動與人格的各個子人格建立支持和聯(lián)系。這有助于強大內心并取得人格的各個子人格的信任和支持。

（2）當事人應該接受和理解人格的各個子人格的存在以及它們的需求和愿望。

3.人格的各個側面之間應遵循的原則

人格的各個子人格密切聯(lián)系，統(tǒng)一于一體，它們共同組成人格系統(tǒng)。此外，人格的各個子人格的地位是平等的，它們都有闡明想法的權利，我們應該給予關注。

4.心理治療進程應遵循的原則

第一，心理治療進程應該順其自然，不應該急于求成。心理治療是一項心靈工程，它需要根據(jù)心理規(guī)律而開展。其次，心理治療進程應該具體措施應該靈活多變，實事求是，根據(jù)治療實際情況，根據(jù)不同的人、不同的地點、不同的情景而進行。最后，心理治療進程必須擁有一個明確的目標，而不是毫無方向指導。根據(jù)目標，我們可以對治療方案進行實施、評估和修正。

（二）引出子人格

存在于內心深處的子人格我們可以將他們看做相對獨立的個體。朱建軍教授就有過類似的觀點，他認為：我們可以將引出的子人格將表現(xiàn)為一個想像出的形象，比如一個人的形象，這個形象也許是男、也許是女，也許是老、也許是少。而這些子人格能夠得以呈現(xiàn)，我們需要有一套專業(yè)的方法，而我采取了朱建軍教授創(chuàng)立的“人格意象分解技術”。 [1]（P47）

說指導語：“每個人都有內心沖突、內心矛盾的體驗。有時你會覺得你好像有幾個不同的‘我，他們經常會有沖突、矛盾。這些互相矛盾的成分我們稱它作‘子人格，只要放松地去體驗，每個人都會有許多的‘子人格。好，現(xiàn)在你舒適地坐好，閉上眼睛，放松，輕聲地問自己‘我有什么子人格。然后，你只是安靜地等待，不要刻意去想，放松你的意識，等待他們的形象在你眼前自然地出現(xiàn)。對出現(xiàn)的人格成分你也不要評判，他們都是你人格中的一部分，沒有好壞、優(yōu)劣。”接著，就可以等待了，來訪者會想象到各個不同的子人格的形象。仿佛逐漸展開一幅畫卷，一個個人物的形象將展現(xiàn)我們面前。這些為了之后我們要進行的構建人格交流平臺服務的。

（三）構建子人格交流平臺，改善子人格關系

人格系統(tǒng)具有可整合性，在我看來，這種可整合性體現(xiàn)在通過對各個子人格進行認知上的疏導，這種疏導主要是向他們傳達優(yōu)秀的生活哲學，使各個子人格的關系重組和優(yōu)化，因此可以說只要處理好各個子人格之間的關系，心理能量分配和利用這一問題就可以很好的解決了，我們通過人格意象分解法將那些散布在我們內心深處的子人格誘導出來，是為了化解他們相互之間存在的矛盾和沖突。

在處理各個子人格關系的過程中，我們會面對這些狀況。

1.互不相識的兩個子人格

一個子人格不認識另一個子人格，主要代表一種自我內部的隔離。我相信這和來訪者使用了“隔離”的心理防御機制有關。

相互很矛盾的人格之間，容易互不認識。比如，一個人有極為喜歡豪奢慷慨的子人格，還有一個非常吝嗇的子人格。來訪者在日常生活中認同于前者，不認同后者。他的豪奢子人格不認識吝嗇的子人格。這樣，隔離形成了。隔離的好處是來訪者在日常生活中可以感覺到自己的一致性，“我就是一個大方的人”。他意識不到自己吝嗇的行為，也就避免了自我知覺的混亂。如果沒有這隔離，他也許就會很迷惑“我究竟是一個大方的人呢，還是一個吝嗇的人？”雖然他自己意識不到后者的存在，但是在他的行為中卻時常會表現(xiàn)這個側面，而他身邊的人可以觀察到這個側面的存在。于是，身邊的人也許會覺得這個人很虛偽。別人也許會說，“他明明是很好色的。你看，只要有一個女人在場，他就興高采烈，對那個女人色迷迷地看。可是他卻說自己是一個一點也不好色的人。真虛偽。”而他自己很委屈地想，“我明明沒有好色之心，大家卻認為我虛偽。真是荒唐。”這樣的例子，在生活中比比皆是。

自我隔離有它的用處，但是也顯然有其損害。它的用處就是避免看到一些自己不想看的東西，它的害處是使得來訪者缺少自知，內心中的能量流通受到阻礙。在意象對話心理治療時，我們常常要幫助來訪者的各個子人格相互認識。各個子人格相互認識了，也就意味著這個人對自己的了解增加了，意味著他敢于面對自己的不足，關心自己的內心，而這些是人心理成長的基礎。

2.情感冷漠的子人格

當我們問子人格A：“你對子人格B是怎么看，你喜歡他嗎？”有時會聽到這樣的回答：“談不上喜歡不喜歡，我和他沒有什么關系。”這不一定說明什么。我們在生活中有一些“點頭之交”，我們對他們談不上喜歡不喜歡，子人格的“社會”中，也有這樣的關系。但是，如果有一個子人格對所有其他的子人格都是這個態(tài)度，對誰都是不關心。那這就是一個“冷漠”的子人格，代表了一種對人疏離的性格。這個子人格在知識分子中經常出現(xiàn)，如果他占主導，那么這個人就會離群索居。在強迫癥或者強迫性格的來訪者中，這樣的態(tài)度也很常見。

3.相互沖突的子人格

“認識而不喜歡”反映了子人格之間的心理沖突。好像這些內部的“小人”在沖突。不喜歡有不同的形式：一個“小人”仇恨另一個，或者一個討厭另一個，或者是一個輕視另一個，再或者是一個害怕另一個……

4.相互喜歡的子人格

“認識而且喜歡”代表了子人格間的容納關系。在現(xiàn)實生活由有多少種好的人際關系，在心里內部的子人格之間也就有多少種。因此我們也可以說，內心世界是現(xiàn)實世界的映像，一個人的內心就是一個小社會。而我們進行心理能量的合理化管理的過程中其實就是改善子人格之間關系的過程，子人格之間的和諧度是測量一個人心理健康的指標。朱建軍教授就曾經就提出過“子人格和諧度”這個名詞。

【參考文獻】

[1]朱建軍.我是誰？——意象對話解讀自我[M].合肥：安徽人民出版社， 2009.

[2]弗洛伊德（奧）.精神分析導論講演[M]，國際文化出版公司，1988.

[3]亞伯拉罕-馬斯洛（美）.動機與人格[M].北京：中國人民大學出版社，2008.

[4]李驥.人格與意象對話[M].中國輕工業(yè)出版社，2011.

[5]朱建軍.你有幾個靈魂？[M]，中國城市出版社，2010.

[6]艾爾伯特-艾利斯（美）.克服心理阻抗——理性-情緒-行為綜合療法[M].化學工業(yè)出版社，2011.