毛澤東的文化建設思想淺析

劉劭曙

摘 要：文化建設思想是毛澤東思想的一個重要組成部分。特別是其中關于民族的、科學的、大眾的新民主主義文化理論、“雙百”方針、“兩用”原則等經典的闡述和論段，不僅指導了當時的文化建設，而且對當代社會主義先進文化建設也具有極其重要的現實意義。

關鍵詞：毛澤東；文化建設；淺析；

中圖分類號 F723 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-09-00-01

中國共產黨自建黨之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。在革命斗爭時期和社會主義建設初期，以毛澤東為代表的中國共產黨第一代領導集體，就對發(fā)展中國先進文化進行了不懈的思考、探索和實踐。

一、發(fā)展中國先進文化是毛澤東思想的重要組成部分

以毛澤東為代表的中國共產黨第一代領導集體無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是社會主義建設時期，始終都能創(chuàng)造性地分析中國的國情和民情，同時也是運用馬克思主義的世界觀和方法論來分析如何發(fā)展中國的先進文化，從而形成了毛澤東的文化建設思想。發(fā)展中國先進文化不但是毛澤東文化建設思想的核心，更是毛澤東思想的重要組成部分。

早在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨第一代領導集體就致力于推進民族的、科學的、大眾的新民主主義文化的發(fā)展。毛澤東指出，新民主主義的文化就是“無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。” 這種新民主主義的文化運動屬于世界無產階級的社會主義文化運動的范疇。新民主主義文化是新民主主義政治、經濟在思想文化上的反映，并為新民主主義政治和經濟服務。正是因為有這種革命性的文化，引領我們黨戰(zhàn)勝千難萬險，從而使我們黨最終贏得了民族獨立，建立了社會主義新中國。新中國成立后，我們黨更渴望創(chuàng)造出屬于我們民族的先進文化。毛澤東指出：“中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界。” 這種先進的文化主要體現在以下幾個方面：第一，創(chuàng)造了適合中國國情的具有中國特色的先進文化。中國共產黨人把馬克思主義的普遍原理與中國的具體國情結合起來，進而促進了馬克思主義中國化的歷史進程的發(fā)展，使馬克思主義與中國的政治、經濟發(fā)展相適應。第二，創(chuàng)造了以“愛眾”為核心的文化品格。否定了以“尊王”為核心的封建等級制文化，這與中國傳統(tǒng)文化中的尊卑貴賤的等級文化思想是截然不同的。第三，確立了中國文化建設的基本方針。

二、堅持和發(fā)展民族的、科學的、大眾的文化

新民主主義主義文化的內涵和本質到底是什么？它與經濟政治是一種什么樣的關系？為了回答這些問題，1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中對新民主主義的文化理論進行了系統(tǒng)的闡釋。他指出：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”。毛澤東把觀念形態(tài)的文化歸屬于上層建筑范疇，認為經濟是文化的最終決定因素，政治是文化的直接決定因素，而文化也同時對政治和經濟產生巨大的影響和反作用力，毛澤東的這些重要論述，從理論上高度闡述了文化與經濟、政治之間不可分割的內在聯系。

毛澤東指出，新民主主義的文化首先是“無產階級領導的”，這一概括內含了新民主主義文化的性質、領導力量和指導思想。新民主主義之所以“新”，就在于革命的領導力量已經不再是資產階級而是無產階級，革命的指導思想已經不再是資產階級民主主義而是馬克思主義。無產階級和中國共產黨是新民主主義文化產生的政治基礎，馬克思主義成為新民主主義文化的思想內核和靈魂。高度升華了新民主主義文化的內涵和本質。

對于新民主主義文化的功能，毛澤東根據革命戰(zhàn)爭年代的實際與需要，重點強調了文化的政治作用，這種政治作用就在于“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。” 因此，必須“使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。”

三、堅持“雙百”方針和“兩用”原則

新中國成立之初，依據國家的經濟和文化必須迅速發(fā)展的迫切需要，同時遵循文化自身發(fā)展的客觀規(guī)律，毛澤東于1956年4月在中央政治局擴大會議上提出了著名的“百花齊放、百家爭鳴”的方針。“雙百”方針是促進藝術發(fā)展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮發(fā)展的方針。

毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這篇著作中強調指出：“藝術上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派。禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發(fā)展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界、科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應該采取簡單的方法去解決。”我們在貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針的一個重要的方面就是解決如何判斷藝術和科學的是非問題，毛澤東指出：“為了判斷正確的東西和錯誤的東西，常常需要有考驗的時間。同舊社會比較起來，在社會主義社會中，新生事物的成長條件，和過去根本不同了，好得多了。但是壓抑新生力量，壓抑合理的意見，仍然是常有的事。不是由于有意壓抑，只是由于鑒別不清，也會妨礙新生事物的成長。因此，對于科學上、藝術上的是非，應當保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不要輕率地作結論。我們認為，采取這種態(tài)度可以幫助科學和藝術得到比較順利的發(fā)展。”在這段論述中，毛澤東詳細地闡述了科學地對待科學和藝術的是非問題的方法是“保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不要輕率地作結論”。與此同時，毛澤東還分析了無論歷史上還是社會主義社會中，新事物的成長剛開始只能在斗爭中曲折發(fā)展，藝術界和科學界的合理意見同樣會因為鑒別不清而受到壓抑，因此藝術界和科學界應該展開自由討論和自由爭鳴，接受實踐的考驗。

在對待外來文化的問題上，毛澤東強調指出：“中國應該大量吸收外國的先進文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃部運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。