哈薩克民歌中生態美學思想的表現

摘 要：進入21世紀以來，人們在享受高度的物質文明的同時也帶來了一系列的環境問題。從而開始廣泛關注生態環境的建設，相應地生態美學也得到學界深入的研究。筆者發現哈薩克民歌里體現了濃厚的生態美學思想，本文主要通過人與自然、自然化的愛情和家園意識三個方面發掘哈薩克民歌中的生態美學內涵。

關鍵詞：哈薩克民歌;生態美學;和諧

隨著社會的快速發展，人們的物質水平得到明顯提高，隨之而來也帶來了一系列的環境問題。一方面，人類所生存的自然環境遭到嚴重破壞。比如全球氣候日益變暖，自然資源匱乏，空氣污染、水污染嚴重，物種的多樣性逐漸減少，水土流失嚴重等等，這些全球性生態危機正嚴重威脅著我們所生存的環境和人類自身的健康。除了自然家園遭到破壞，人類的精神家園也在不斷受到挑戰。全球化時代的到來使人們的思想觀念發生很大的變化，人的欲望像填不滿的溝壑，過度追求物質利益而忽略了精神領域的提高。個體崇尚享樂主義、金錢至上、讀書無用論等錯誤思想，人類幾千年形成的傳統美德正在逐漸被忽略甚至顛覆。人們身上應該擁有的正確的道德觀、個人品質、信仰、尊嚴正在慢慢變質。人們的精神陷入迷茫，人類的精神家園正在面臨著危機。在享受著經濟全球化帶來的物質滿足下也同時經歷著精神世界的匱乏。在這個時代背景下，生態問題受到了人們廣泛的關注。那么與之相關的生態美學也就成了研究的熱點。

對生態美學的定義，目前有廣義和狹義兩種觀點。狹義的生態美學是指人與自然之間處于一種審美的生態關系，廣義的生態美學則包括人與自然、人與社會以及人與人自身的關系都處于審美的生態系統中。筆者更傾向于曾繁仁教授的觀點，他認為生態美學“是在后現代語境下，以嶄新的生態世界觀為指導，以探索人與自然的審美關系為出發點，涉及人與社會、人與宇宙以及人與自身等多重審美關系，最后落腳到改善人類當下的非美的存在狀態，建立起一種符合生態規律的審美的存在狀態，這是一種人與自然和社會達到動態平衡、和諧一致的處于生態審美狀態的嶄新的生態存在論美學觀?！盵1]哈薩克族民歌中蘊涵了豐富的生態美學思想。本文主要側重于從以下三個方面分析哈薩克民歌中的生態美，分別是對和諧的生態圖景的眷戀之情、對自然化愛情的執著之情和對詩意家園的追慕之情。

一、對和諧的生態圖景的眷戀之情

人與自然的和諧相處是生態美學的核心范疇。哈薩克民歌里人與自然不分彼此，其樂融融地生活在一起。哈薩克族人民生活在廣大的中亞大陸上，這里的生態環境十分優美。有高大蔥郁的杉樹、鮮花遍野的草地、巍峨雄壯的雪山、潺潺流淌的河流等等，這些沒有經過現代人污染的自然風景具有濃郁的生態美學特征。哈薩克族人民生活在大草原中，整天面對的是大自然中的藍天、白云、青草、飛鳥，與它們進行對話，它們成了牧民最親密的伙伴。因此，他們常常把大自然作為審美對象融入到日常生活中。《兀立的白隼》《仙鶴》《云雀》《春天》《珍珠湖》等用樸實的語言毫無保留地表達了對自然物的喜愛之情。例如《我心愛的小白馬》中滿含深情地贊美自己的小白馬：“小白馬呀，我的良種馬，賽場上你顯得那樣高雅;你的額鬃比絲綢還好看，你的身姿優美毛色光滑?！庇捎诔錆M了對自然的熱愛，從而自然地形成了保護環境的生態意識。當然，它們不僅僅是作為一種審美客體，更具有哈薩克族人民離不開的實用功能。比如僅僅拿自然界中的動物來說，動物的皮毛為牧民提供衣服，肉和奶可以為牧民解決吃食問題，遷徙時候還可以長途跋涉為牧民駝運東西，充當交通工具。而自然界中的其他事物，比如河流、森林、土地等都是哈薩克人民生存必不可少的自然資源。因此，這些自然物成為哈薩克民歌里大力歌頌的對象，得到人們的珍惜和愛護。在民歌中隨處可以感受到人們和自然融為一體，和諧相處的美好畫面，具有獨特的哈薩克草原文化氣息。比如在《在牧場上唱歌》中短短的十二句話里涉及到了草原上哈薩克族人民日常生活的情景，高高的白楊樹、遠處的氈房、戴圓帽的姑娘、揚鞭上山岡、賽馬叼羊、小溪、汲水的姑娘、牧場、篝火、對唱的姑娘等，人們在大自然中安寧地生活，人與自然構建了良好、平衡的生態關系，構成了一幅淳樸和諧的草原生態圖。

二、對自然化愛情的執著之情

社會生態是人與周圍環境所形成的生態系統。愛情是人與他人之間產生的關系，因此筆者把愛情歸為生態美學中社會生態的范疇。哈薩克民歌里的愛情占據著非常大的比例。而哈薩克情歌里的心上人大都用自然界中的景物來作為比喻的對象。這些單從標題上就可以看出來，比如《我的花朵》《你象月亮》《天鵝落在草灘上》《紅珍珠》《心中的玫瑰》《你的眼睛象秋水》等。這與他們所生活的哈薩克大草原是密不可分的，他們從小到大在自然中成長，在自然中積淀，在自然中感受。潛移默化中大自然成為他們表達情感最常用的對象。這種融入自然的愛情本身就是對良好的生態環境的觀照，不僅體現了熱愛自然的生態意識，同時體現了人們中對生態性愛情的憧憬和贊美。

哈薩克民歌中的大自然不僅用來比喻客觀具象的人，還是創作者生活理念的形象載體，通過寄情山水、花草鳥獸來傳達作者的精神訴求。借助自然表達作者面對愛情時忐忑、焦慮、不安或是甜蜜、興奮等情感，以實現內心的平和安定。他主觀上認為周圍的自然景物都是有情感和思想的，都會對他的遭遇感同身受。這可以看出作者本能上把大自然當做自己最值得信任的伙伴，向它們吐露衷腸。體現了對自然依賴、信任的生態意識。當愛情遭遇挫折時，周圍的景色仿佛也變得晦暗無光。《絕情的葉爾特斯河》里創作者無法明白對方的心意，心情非常焦急忐忑的情況下，看到葉爾特斯河也是絕情的、“惡浪翻滾”的?！稖\栗色的母鹿》里作者與母鹿同病相憐，母鹿的身體被人擊傷就像“我”的心被愛情擊傷，通過母鹿的不幸遭遇暗示了自己的悲傷。借景抒情，情景交融，愛情與自然融為一體。

自然化的愛情指的不僅僅是與實體的自然融為一體的愛情，也指愛情本身具有大自然般淳樸、自由、純粹、天然的特性。哈薩克民歌里的愛情是簡單而美好的。他們的愛情超越了地位、金錢、權力等世俗利益的羈絆，是社會生態中一種審美存在狀態的體現。哈薩克民歌里愛情的自然化，首先體現在他們遵從自己的內心，喜歡就大膽向對方表白，不受其他世俗因素的影響。比如《阿依黛》《我的花朵》《美麗的姑娘》等很多情歌都非常直率地袒露自己對心上人的愛慕之情。有著率性、天然的愛情觀，是原始生命力的張揚。反觀現代社會的愛情，參雜了太多世俗的東西，哈薩克民歌里宣揚的那種純粹、樸素的愛情越來越少。這種純真、簡單的感情對現代人具有一定的啟示作用。其次，哈薩克民歌里的男女在面對愛情上有著執著的信念和決心。雖然面臨重重阻礙，仍舊不顧一切，堅持不懈。哈薩克族屬于典型的游牧民族，需要通過不斷地遷徙來尋找水草豐美的牧場。面對遷徙等原因造成的分離，情人們只能借助于歌聲來排解自己的相思之苦。然而歌聲里傳達的并不是抱著悲觀、放棄的心態，而是表明了不管現實多么無奈，也一定堅守初心，對愛情不離不棄?！段也贿^分憂傷》里唱到“不管她遠走天涯海角，遲早總會回到我的身旁?！弊髡邞阎鴺酚^的心態耐心等待和愛人成為眷屬的那一天?！缎脑浮防锛词骨槿艘呀洸恢ハ?，作者還是堅守著自己的愛情，吐露了“我還在等著你，一往情深”的心聲。同樣的主題還有《莫做負心人》《巴哈迪霞》《小花馬》《我倆》等等。比起現代人追求物質、講究速度的愛情觀，哈薩克情歌里傳達的才是真正意義上的愛情。愛情對于他們來說是一種偉大的情感力量。他們的愛情樸素而簡單，遵從了人類的生態本性，是未經現代世俗觀念浸染的原始驅動，是人類內心深處的真正召喚。這種愛情表達了一種自然而和諧的生態理想。

三、對詩意家園的追慕之情

家園意識是生態美學的重要內容之一。家園意識最早是由海德格爾在《存在與時間》中提出來的，他認為家園就是“依寓”、“逗留”在熟悉的世界中。他在《追憶》中提出了“詩意地棲居”這個著名的美學觀點。他所表達的基本內涵就是人要審美地棲居于大地上，那么人與所居住的世界就要達到和諧平衡的理想狀態。由此可見，家園意識指的不僅僅是物質上對家鄉的熱愛和親和，更在精神上給人以一種“在家”的感覺，使人的內心感到安寧、祥和，使人的靈魂找到棲居的地方，有一種強烈的歸屬感。哈薩克很多歌謠里都謳歌了自己美麗富饒的家鄉，并表達了對家鄉的依戀和思念之情。在《富饒的家鄉》里創作者滿懷深情地歌頌了自己的家鄉。“隆起的山岡”、“無邊的草原”、“牛羊撒歡”、“彩蝶嬉戲”、“山風輕輕地吹拂”、“牧草在微微搖曳”、牧民唱著悠揚的歌、牧羊姑娘的彩裙在山巔翩翩起舞……一切都顯得那么美好，哈薩克族人民生活在這樣一個充滿詩意的世界里，與世無爭，無憂無慮。這種對家鄉的歌頌還有《美麗的伊犁》《草原的景色》《曠野》《富饒的阿勒泰》《三條河》等等。在哈薩克民歌中，他們愉悅地生活在這個美好的自然家園中，使生態系統實現平衡的發展。

哈薩克民歌里還有一部分是表達對家鄉難以割舍的依戀之情，比如《出嫁時的告別歌》《出嫁歌》《離別歌》《哭嫁歌》等。在這些民歌里大部分是外嫁女出嫁前對家鄉唱的歌，字句充滿悲切和不舍。比如在《出嫁歌（一）》里面，作者一連唱了十三句“再見了家鄉，我祝你平安?！笨梢娂亦l在他們心中無可取代的地位。在這些將要離別家鄉的人的眼里，這個家已經不再是簡單的居住環境，而是上升到精神領域的故鄉，它是一種情感的寄托，一個精神上的信仰之地，具有永恒的意義。因此在面對與故鄉的離別時會產生無盡的鄉愁。無論外面的世界多么精彩，總忘不了自己的故鄉，那里凝結著他們溫暖的的記憶。故鄉的親人、鄉鄰、伙伴，以及土地、樹木、花草、動物都深深地印在他們的腦海中，這是任何地方都不可取代的。那么家園的真正內涵是人們更接近于本源的地方，是情感得以依托的地方，是靈魂能夠得到安寧的地方。反觀現代人的生存環境，隨著技術對人類自身的“促逼”，不但自然家園受到嚴重污染，人們的精神家園也在慢慢缺失。因此，從生態美學的角度來看，我們要保護自己的家園，使我們的生存空間不受到污染，致力構建一個人與自然、人與社會、人與自身和諧共存的理想家園。這個家園，不僅僅是狹義的養育個體成長的小家園，更是一個維持生態系統良好發展的廣義上的宇宙家園。

綜上所述，我們發掘了哈薩克民歌里所蘊含的寶貴的生態審美價值，哈薩克民族這種生存方式體現了豐富的生態智慧。這對現代人達到審美的生存狀態有一定的借鑒作用，使我們對工業文明進行反思與超越，從而更好地構建我們的生態文明社會。

參考文獻：

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作者簡介：鄭霞清（1988–），女，山西大同人，伊犁師范學院，研究方向：比較文學與世界文學。