旅游開發視野下的非物質文化遺產保護原則辨析

李陸陸 何萌

【摘要】：“原真性”是一個動態、多元和復雜的問題。遺產保護研究領域衡量標準中提到遺產的本真性原則，次原則是建構公認的遺產保護體系和判斷準則中的重要原則之一。文化旅游與遺產保護逐漸成為一對相互對立且統一的矛盾。文化旅游強調對于傳統文化的親身體驗，伴隨著人對遺產的價值判斷，但文化旅游同時成為遺產保護的新模式，成為遺產保護的有效途徑。在旅游與遺產保護研究中要從互動與動態的角度來理解原真性概念，盡量避免旅游開發中造成文化遺產的失真。本文提出在非物質文化遺產資源的旅游開發中應該遵循適度原則;講究追求經濟效益的同時兼顧社會效益、生態效益的綜合效益;通過創新手段達到非物質文化遺產原真性保護與旅游開發的協調。

【關鍵詞】：非物質文化遺產保護;原真性;文化旅游開發;互動

一、旅游與非物質文化遺產的關系

（一）旅游開發與非物質文化遺產保護的積極互動

隨著黨和國家對非物質文化遺產的高度重視，非遺熱悄然掀起，越來越多人開始關注這一領域，并紛紛利用當地非遺資源進行旅游開發。

究其原因，第一，非物質文化遺產有著活態性、獨特性、民族性、綜合性、脆弱性等特點。人們對特有的、異域的文化懷有好奇心。隨著旅游行業的欣欣向榮，非遺成為景區文化的又一大亮點，為想要了解異域文化的旅游者提供了機會。這是非遺成為很多旅游者外出旅游的重要動機，因為旅游本身就是求新、求異、求樂、求知的過程，且非遺旅游不僅讓人們放松心情，還提供了一種了解文化知識、認識歷史變遷、把握地方文脈的重要途徑。第二，旅游開發為非遺創造良好的生存環境，提供技術導向，資金支持。尤其對于一些瀕危滅失的非遺起到舉足輕重的作用。旅游業的發展帶來的經濟效應和對當地知名度的提高，不僅使得旅游地經濟迅速發展，人們生活水平顯著提高，而且激發了各級政府、旅游經營者以及當地居民自覺、積極、廣泛地參與到當地文化遺產的保護中。一些被人們忽視和遺忘的傳統習俗、文化活動和民間藝術等因為旅游業的發展被重新賦予經濟價值、文化價值，得到了搶救、恢復和保護。第三，旅游開發為非遺尋求新的保護方法。過去，對于非遺保護的方法主要采取博物館保存、搶救式保存、傳習機構傳承、學校教育傳承、民間活態保護等方式。這些方式在一定程度上是旅游開發的前提條件。同時，旅游開發也為過去的這些保護方式注入新的活力，將非遺進行活態傳承，并為非遺的傳承培養群眾基礎。

（二）旅游開發對非物質文化遺產的消極影響

第一，一些地方進行旅游開發時不合理的利用非遺，反之可能加速非遺的消亡。近半個世紀以來，在工業文明的驅動下，商品經濟的浪潮來襲，傳統文化的根基被不斷沖擊著。許多承載著過去傳統的生活方式、農耕文明的古老建筑、優秀的價值體系、以及文化空間逐漸被新農村政策下的旅游業發展所改變及取代。甚至一些房地產投資商借此時機在非遺保護的核心區域大勢開發。更有不少房地產商僅保留古建筑的裝飾風格，將老建筑直接改建為新房子，導致原生態的非物質文化空間被破壞。第二，旅游商業化給當地政府及商家帶來不小的經濟效益，使得一些地區為了最求利益最大化，盲目迎合游客的需求，不惜扭曲非遺的真實面貌進行過度開發，甚至將其夸張變形，導致許多優秀文化遺產變味、衰落和失真。“為滿足游客的獵奇心理，旅游開發中一些民族風俗被改造，被夸張，而導向奇異、古老、原始、浪漫、神秘、甚至野蠻、低俗，市場的商業氣息敗壞了文化的內涵和意義，由此穩定的精神信仰和民族凝聚力也會被沖擊。”進而違背保護非遺中應遵循的原真性原則。

二、非物質文化遺產的旅游開發與原真性保護

（一）非物質文化遺產中的原真性概念

一般認為，Authenticity來自于希臘語和拉丁語權威的（authoritative）和起源的（original）兩詞。authenticity的英文詞義表示真正（true）、真實（real）、原作（original）、誠實（honest）、神圣（sacred）（Lowentha，1994）。Authenticity引入文化遺產領域始于威尼斯憲章（1964），在漢語中能與authenticity相對應的術語是用于鑒定文物的真品一詞中的真，但僅針對可移動文物而言。根據英文辭典中對authenticity的original（原初的）、real（真實的）、trustworthy（可信的）三種含義，以及奈良文獻中的相關理解，我國學者認為將authenticity譯為原真性更能準確反映英文原詞的含義。

（二）非物質文化遺產原真性保護視野下的旅游開發模式探析

非物質文化遺產的基本特性中的活態性決定了其繼承性及原真性受歷史的發展的影響，并處于不斷變化中。因而，非物質文化遺產保護不能簡單的像物質文化遺產那樣追求一種不變的真實。另外， 由于利益驅動或地方保護主義等因素， 非物質文化遺產保護中存在的原真性問題較物質文化遺產保護復雜得多。在非遺資源的旅游開發中應該遵循適度原則;講究追求經濟效益的同時兼顧社會效益、生態效益的綜合效益;通過創新手段達到非遺原真性保護與旅游開發的協調。

第一，旅游開發對于非遺而言一定是把雙刃劍，二者處理得當，相得益彰;處理不當，則兩敗俱傷。倘若二者在遵循各自平衡發展規律的前提下，有效的利用其優勢，互動演進，相互作用既可達到共同發展的目的。旅游者善用現代化的影視技術記錄所見所聞，這對于非遺無疑是一種新的保護方式。影視技術可將一些特殊的非遺通過數字化的方式永久的保存，以及達到記錄、宣傳、博覽的作用。不僅可為旅游地區帶來出經濟效益，且為傳承培養群眾基礎。出發點是有利于非遺的保護及傳承的，但我國由于一部分在非遺保護工作上實施工作較為緩慢，而人們的物質需求及精神需求較為迫切。為滿足旅游者的需求，以及商業旅游所帶來巨大的經濟效益驅使，導致非遺的文獻收集、整理、記錄工作還未完善。進而旅游地區的非遺出現商業化傾向。這種現象產生以后，政府和民眾紛紛提出質疑。旅游地區的非遺失去原真性，變了味，甚至各地的文化出現了雷同。這種現象反而使得旅游者失去了原本獵奇的目的。遺產原真性問題倘若得到遺產所屬地民眾自覺重視，反而有利于遺產旅游業的健康、高效發展，達到雙贏。

第二、近年來，非物質文化遺產保護與旅游開發的關系幾乎還算作依附式發展的模式。即非遺保護依附與旅游開發，無論從資金上而言、還是技術上來說。除去政府對非遺保護的政策及扶持資金外，幾乎是旅游開發帶動非遺的發展，到目前為止仍有很多具有豐富非遺的文化空間，由于沒有旅游業的涉足，鮮有人問津。可以說我國的大部分非遺還不具有自主呼吸的能力，還需依靠外界的力量為其輸送氧氣。在這方面，日本的有效措施值得我們借鑒，但我們仍舊有很長的路要走。因為這是我國的經濟文化背景所決定的，是從農耕社會過渡到市場經濟體制后遺留的問題。但對于每一位民眾而言，我們有義務為保護前人留下的每一個優秀的非遺獻出一份力量。我們能做的雖然不多，不難，但卻是保護非遺最重要的方式。僅僅是尊重自己的文化，加強對傳統文化的認同感，如日本人那樣，擁有高度的文化自覺心理，弘揚本民族的優秀文化，將民族最本真的非遺與市場有機的結合。中國的非遺保護只有摘掉輸氧管，擁有自主呼吸能力，才具有鮮活的生命力。