河南傳統(tǒng)戲曲的困境及其繁榮和發(fā)展的措施

李璇

【摘要】傳統(tǒng)戲曲作為與人類文明伴生共存的藝術(shù)形態(tài)，是人類文化發(fā)展的結(jié)晶，也是人類文化當然的載體。豫劇，作為全國聞名的地方劇種，淵源于黃土地，植根于大中原，具有濃郁而深厚的河南人文特色，是極具代表性的民族藝術(shù)。豫劇盡管是一個地方戲曲劇種，根植于中原沃土，卻廣泛傳播于全國各地，這本身就是一個值得關(guān)注、值得研究的文化現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】河南傳統(tǒng)戲曲；豫劇；傳承；繁榮

一、當代河南傳統(tǒng)戲曲的困境

首先，曾有一定流傳規(guī)模和演出市場、有過相對興盛階段的劇種劇團數(shù)目銳減，生命力顯著降低甚至瀕亡。其生存狀況如下：

第一，演出市場萎縮。隨著科技的發(fā)展，影視、網(wǎng)絡(luò)的普及演出市場由原來的城鄉(xiāng)結(jié)合完全轉(zhuǎn)向農(nóng)村。而農(nóng)村也只有春節(jié)、農(nóng)閑、古廟會才演出，全年只有兩二個月的演出時問，演出受到大大制約。第二，服裝道具比較陳舊。第二，演員收入低。巾于演出較少，演職員收入極低，靠演iL難以維持日常生汁，根本無法專心業(yè)務(wù)和提高自身演出水平。第四，專業(yè)技術(shù)人員嚴重匱乏。第五，演出劇目陳舊，缺乏創(chuàng)新，大都是傳統(tǒng)劇目。第六，面臨傳承人危機。第匕，電視、電臺戲曲欄目的隨意切割和過度商業(yè)包裝，嚴重傷害r戲曲整體風格及情節(jié)完整，這種不中不西、近似歌舞的表演形式只會帶來暫時的繁榮，卻加速戲曲的衰亡。

二、造成困境的原因及現(xiàn)狀分析

（一）河南傳統(tǒng)戲曲的危機大體表現(xiàn)

河南傳統(tǒng)戲曲危機是中國戲曲現(xiàn)代化的必然結(jié)果。其困頓和萎靡是中國戲曲現(xiàn)代化的必然結(jié)果。其危機狀況與整個戲曲藝壇的風云突變密切相關(guān)。隨著時代的進步，科學技術(shù)的發(fā)展，傳播途徑的不便利和接受方式的限制使傳統(tǒng)的藝術(shù)戲曲受到r前所未有的沖擊，逐漸陷入了岌岌可危的困境。現(xiàn)代和傳統(tǒng)似乎成了一對不可調(diào)和的矛盾，作為傳統(tǒng)精華的戲曲藝術(shù)似乎真的成了“夕陽藝術(shù)”。

（二）繁榮和發(fā)展河南傳統(tǒng)戲曲的措施

河南傳統(tǒng)戲曲就是典型之一，隨著時代潮流的發(fā)展，這些古老而傳統(tǒng)的藝術(shù)文化不斷地承受著現(xiàn)代社會市場化、商品化、潮流化的沖擊，處境頗為嚴峻，很多劇種都面臨滅絕的危機。應(yīng)對傳統(tǒng)戲曲危機，我們應(yīng)該及時認清危機并進行深刻的理論探討，主動適應(yīng)市場變化，力求形式和內(nèi)容的銳意創(chuàng)新，戲曲藝術(shù)改善境況走出危機是可能的，也符合大眾的審美趨向。

怎樣才能讓河南傳統(tǒng)戲曲完好的流傳與發(fā)展，讓更多的人認識和r解河南傳統(tǒng)戲曲成了我們值得深思和認真探討的問題。作為中國人，有義務(wù)和責任把具有我們地方民族特色的藝術(shù)瑰寶保存與發(fā)揚，并不斷創(chuàng)新，讓更多的人去發(fā)現(xiàn)和感受河南傳統(tǒng)戲曲之美。傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，必須依靠政府和全社會的關(guān)懷和重視，依靠大批具有高度全面的藝術(shù)修養(yǎng)及敬業(yè)精神的戲曲工作者的共同努力。目前國外暫且還沒有關(guān)于此的研究與評論，但戲曲藝術(shù)文化的傳承與繁榮始終是值得我們關(guān)注與深思的問題。

由于傳統(tǒng)戲曲來自于民問、養(yǎng)白于民問，應(yīng)對各種不利狀況的能力很不足，設(shè)備更新運營資金比較匱乏，從業(yè)人員也缺乏必要的理論素養(yǎng)和市場前瞻能力以及各門類現(xiàn)代藝術(shù)的深厚根基，這一切就導致河南傳統(tǒng)戲曲在當前形勢下完全失去了發(fā)展的方向和應(yīng)對策略。我們不能任其白生白滅，卻坐視不管。必須對戲曲文化遺產(chǎn)進行重估和急救，并予以必要的整理和恢復。

1 戲曲本身

對于繁榮和發(fā)展河南傳統(tǒng)戲曲來說，我們需要依照保護、繼承與發(fā)展的策略，在保護原有傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，繼承其優(yōu)秀的文化底蘊和風格，再進行大膽的創(chuàng)新和改革，使其適應(yīng)歷史發(fā)展的需要，適應(yīng)大眾的審美要求，從而進行發(fā)展。首先，戲曲創(chuàng)作者要根據(jù)時代要求改變創(chuàng)作重點，用人性和歷史文化反思及戲劇本體藝術(shù)的審美魅力來替代戲曲的政治內(nèi)涵，由重視外部人物關(guān)系與行為轉(zhuǎn)向?qū)θ宋飶碗s性格和內(nèi)心沖突的展示。另一方面，傳統(tǒng)戲曲的生存和發(fā)展還必須對創(chuàng)作過程進行綜合治理，使一切藝術(shù)手段明確而自覺地圍繞整個劇情主旨和人物命運行動，使整個舞臺演出成為一個和諧的整體。然后在主要的運作模式上也要有大的改革和創(chuàng)新，摒棄之前老舊的宣傳主題和模式，注重新的元素的攝人和吸收，大膽創(chuàng)新，引進新的技術(shù)，注入新的力量和思想。

2 社會需求方面

除了以上所說的戲曲本身應(yīng)做的努力以外，我們還必須根據(jù)社會發(fā)展需要，時刻進行創(chuàng)新與改善，以順應(yīng)社會發(fā)展需求，從而跟上時代發(fā)展步伐，吸引越來越多的戲曲愛好者的青睞，建立更加扎實的群眾基礎(chǔ)。比如：讓傳統(tǒng)戲曲市場化，還戲于民。就是貨真價實地吸引民眾掏腰包來看戲。戲曲就是產(chǎn)品，只有是“買家”需求的，才能在市場上流通。一種文化要想得劍廣泛的普及，最有效也是最直接的途徑就是利用現(xiàn)代化的大眾傳播媒體。

校同化，讓河南傳統(tǒng)戲曲走進大、巾、小學課堂。除了省劇一豫劇的一些經(jīng)典劇目幾乎所有人都聽過很多人還能哼上幾段，對于一些民問流傳的劇種，很多人聽都沒聽過。這是對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展和傳承極其不利的現(xiàn)象。因此，要想激起大、巾學生對戲曲的興趣，首先要讓他們接觸戲曲，然后慢慢地喜歡戲曲。只有接觸了、碰撞了，才可能產(chǎn)生興趣和了解，才談得上“喜歡”。所以，要讓傳統(tǒng)戲曲進入學校課堂，讓更多的孩子認識、了解和喜歡這一悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)。

社會化，需要政府、戲曲從業(yè)人員、全社會的共同關(guān)注和努力。對傳統(tǒng)戲曲的保護、扶持和振興的過程巾，需要全社會的共同關(guān)注和努力。政府應(yīng)起到主導角色的作用，運用政治、經(jīng)濟手段對其進行扶持。從業(yè)人員應(yīng)起到主體作為的作用，改革、創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲。全社會則承擔隱性的義務(wù)，即對傳統(tǒng)戲曲有著發(fā)白心底的文化認同，對其不排斥，要認可我們的傳統(tǒng)藝術(shù)。我們?nèi)裟馨押幽蟼鹘y(tǒng)戲作為一種可開發(fā)利用的旅游資源，形成一種產(chǎn)業(yè)，必定會帶來可觀的經(jīng)濟效益，并大大的宣傳河南傳統(tǒng)戲。戲曲文化的多樣性，不儀是河南戲曲的特點，也是河南戲曲旅游資源的優(yōu)勢。開發(fā)河南傳統(tǒng)戲曲的旅游效用，在宣傳和發(fā)展傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的同時還增長了河南地方經(jīng)濟，是值得考慮和實踐的做法。

河南傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，必須依靠政府和全社會的關(guān)懷和重視，依靠大批具有高度全面的藝術(shù)修養(yǎng)及敬業(yè)精神的戲曲工怍者的共同努力。