困惑與突破

摘要：中華美德是中國傳統文化精髓。但隨著社會道德的下滑，社會不安定因素增多，大學生成為受害主體。其中一些事件的發生似乎與我們所弘揚的傳統美德產生了沖突，給人們帶來困惑。本文以高渝事件和胡伊萱事件為例，就這一問題展開論述，并指出大學生應在中華傳統文獻中汲取自身安全防范意識，以及當代社會培育社會正能量的重要性。

關鍵詞：中華美德 大學生 安全教育

臨近開學之際，各大媒體紛紛報道出女大學生頻繁失蹤被殺等令人駭聞的消息。同時，媒體也呼吁在大學生中進行安全教育的重要性。自高渝事件和胡伊萱事件后，人們也在不斷反思：我們的社會、我們的政府、我們的學校都在呼吁我們要弘揚中國優秀傳統美德，誠信做人、友善助人等，而這兩個事件的發生，給人們帶來了極大的困惑——難道弘揚中國傳統美德與大學生自身安全防范意識之間存有沖突？就這一問題，筆者在班上展開問卷調查，結果有50%的同學認為，我們一直以來倡導“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。但中國傳統美德能給予我們多少，品質、生命、還是其他？難道中國傳統美德與大學生安全教育之間真存有沖突？

1 弘揚中華美德與大學生自身安全防范意識沖突論

眾所周知，中華美德是中國五千年來文化之精髓。但隨著世界經濟全球化速度的日益加快，世界各國文化交流的日益密切，各種思想的碰撞日趨激烈，一些腐朽思想也悄悄的來到中國，并影響到人們的生活，如拜金、色情等，阻礙了人們之間的真誠交往。

1.1 高渝事件——“誠信”之缺失

8月9日，20歲的重慶女大學生高渝從銅梁區的家中到璧山區的同學家玩，在回家途中，由于錯搭黑車，導致與家人失聯10天，最終失去了年輕的生命。同樣，在山東濟南也上演了女大學生搭黑車遭遇不幸的事件。

這類錯搭黑車的事件頻繁發生，尤其深刻的原因。第一，當今大學生缺少自身安全防范意識，容易相信陌生人。第二，有些女性往往愛貪小便宜，愛計較，這種自身的一些弱點也很容易成為被害的對象。我們知道，現今許多大學校園的附近，“黑車”聚集，這些黑車以贏利為目，沒有合法的運營資格。表面上看，“黑車”給同學們帶來了實惠和方便，但和它所帶來的危害相比，弊遠大于利。因此，大學生不要只圖方便和貪圖小便宜，任何情況下都不要心存僥幸。第三，學a校安全教育及性教育的缺陷。我們常說，安全第一。但自我們上學以來，都是受成績的左右，學校和家長過多的專注于孩子的成績，而忽視對孩子安全知識的普及和教育。第四，從社會環境看，由于社會上流動人口增多，貧富差距增大，使很多人人心浮躁，乃至人格出現問題，最終促使把這種對社會的怨恨和報復轉換為對女大學生的身上來，導致悲劇不斷上演。高渝事件也向我們敲響警鐘：社會需要誠信！

1.2 胡伊萱事件——“援之以手”之無助

8月24日，17歲女孩胡伊萱在去同學家途中，遇到一名假裝肚子疼的孕婦，孕婦請求其幫忙扶自己回家。當胡伊萱將孕婦送到樓上后，孕婦丈夫欲對其實施性侵，最終慘遭殺害。

“援之以手”出自《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？孟子曰：‘禮也。曰：‘嫂溺，則援之以手乎？曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。”是人在困難的時候能給以他人以幫助。從胡事件中，我們可以確定胡的行為是正確的，孕婦利用自己身體的特殊狀況，協助丈夫實施犯罪，行為十分惡劣。在對此事件的問卷調查中，學生發出了一致的呼聲：好人當不得！雖然學生的呼聲具有片面性，我們應該看到美好的一面，說明這個社會仍然好人很多。但這也需要我們深反思社會究竟哪里出了問題。

通過上述分析，筆者認為，弘揚中國優秀傳統美德與大學生安全教育之間沒有沖突。我們不能通過個別事件完全否定中國傳統美德在塑造優秀人格，完善美好心靈，激發優秀品質中的重要作用。相反，我們還可以從中國優秀傳統文化中汲取防范自身安全的方法。

2 中國優秀傳統文化所蘊含的“自我保護”論

當前，女大學生成為社會受害群體中最主要的群體之一，究其原因，主要有以下幾個方面：第一，年齡結構、生活環境和文化背景因素。目前，獨生子女已經成為我國大學生的主體，這些大學生基本上是父母的細心呵護和老師的關懷下成長的，人生經歷大多是從學校到學校，對社會的復雜性知之甚少，一旦離開父母和老師，開始獨立面對紛繁復雜的社會時，對可能發生的各種安全問題往往缺乏必要的重視和警惕，從而給違法犯罪分子以可乘之機。第二，缺乏安全防范意識。一些大學生安全防范意識淡薄，對可能發生的各種安全問題，缺乏必要的重視與警惕，留下了種種安全隱患。第三，缺乏對社會消極因素的抵抗能力。目的，我國正處于改革開放時代，西方資產階級腐朽思想和沒落的生活方式，以及一切向錢看的極端個人主義、享樂主義、拜金主義等對涉世不深的學生具有極大誘惑力。第四，缺乏社會經驗。由于當代大學生的生活環境，較少經受挫折，思想比較單純，對社會上的不良風氣和壞人壞事缺乏理性認識，自我防范能力比較弱等等。

如前所述，中國傳統文化與大學生安全教育沒有沖突，我們還可以從中國優秀傳統文化中汲取一些優秀的文化思想來增強大學生自身安全防范意識。

2.1 敏于事而慎于言——都是言行在惹禍

“敏于事而慎于言”出自《論語·學而》，意思是我們對事情要敏感，說話要謹慎。一方面，考慮問題要周全，做到“每事問”，對任何問題、任何事情都要問個為什么，不要輕信，不要盲從，寧可把事情想的復雜些，不可把問題簡單化。在做事情的時候，更要認真些，尤其是涉及安全的事情，要防止“大意失荊州”。在說話上，更要謹慎些，“三思而后行”，這樣，可以減少不安全事故的發生率。

2.2 無功不受祿——小便宜貪不得

“無功不受祿”最早見于《呂氏春秋》中孔子所言“吾聞君子當功以受祿”。大家都知道，天下沒有免費的午餐，天上掉餡餅的事情是不可能的。作為大學生，我們應該用知識和正義武裝自己的頭腦，而小恩小惠在短時間內，使我們心里得到了安慰，但時間長了，就會發生質的變化。占小便宜，不勞而獲，以自身的弱點或優勢取得別人的恩惠是不值得提倡的。大學生是時代的弄潮兒，應該賦予更多的責任感，正能量，促進社會的和諧發展。

2.3 授之以陰陽變化之事——性教育的必要性

中國歷史上，對性教育的正史記載始于漢朝。班固的《白虎通·辟雍》談到，貴族子弟從10歲開始就要寄宿于城內的“小學”，至15歲時進入郊外的“辟雍”，其中“授之道當極說明陰陽夫婦變化之事”，其實就是性教育。這是中國歷史上官方首次頒發性教育文件，對后世產生了深遠的影響。

蔡元培先生說：“德育實為完全人格之本。若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。”學校是培養完整人格，儲備各種知識的場所，也是開展性教育的理想場所。一方面，著實擴大性教育內容，重視性知識與性道德的同步教育；另一方面，發揮學生的主體地位，擴大性教育的途徑。如通過電視、廣播、電影、手機等電子產品有效地對青年學生，乃至成年人進行性教育，十分有必要。作為大學老師，改變傳統教學方式，采用多種教學方法，發揮學生主體地位，讓學生充分體會到性教育的時效性。

2.4 身體力行——高校防身術學習的重要性

“身體力行”主要出自《淮南子·氾論訓》：“圣人以身體之。”《禮記·中庸》：“力行近乎仁。”意思是，要親自做事。我們不妨在這里解釋為，身體的好壞是力量決定的。力量的大小事衡量身體健康的重要指標。當前，在高校開展自衛防身訓練實有必要。一是，加強高校軍事訓練；二是開設形式多樣的自衛防身術課程，如散打、拳擊等。通過自衛防身術的學習，增強其體魄，提高身體反應的敏捷性等。

3 時代召喚：我們需要社會正能量

所謂“正能量”，見于英國心理學家理查德·懷斯曼的專著《正能量》一書中，他將人體比作一個能量場，通過激發內在潛能，表現出一個全新的自我，從而使人更自信，更充滿活力。培養社會正能量，不僅是社會主義核心價值觀的自我實現，也是自身道德素質的自我完善。

參考文獻：

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[5]理查德·懷斯曼.正能量[M].李磊譯.長沙：湖南文藝出版社，2012：32.

基金項目：

陜西省教育科學十一五規劃課題“周秦倫理文化在大學生德育建設中的重要作用研究”（SGH12422）階段性成果。

作者簡介：李春艷（1979-），女，陜西漢中人，寶雞文理學院講師，研究方向：先秦史。