中西聲樂(lè)技術(shù)的風(fēng)格及審美特征對(duì)比研究

韓紫娟

摘要：聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)中重要的組成部分，是一種有著豐富歷史底蘊(yùn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。數(shù)十個(gè)世紀(jì)以來(lái)的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中，中西方聲樂(lè)藝術(shù)存在著截然不同的發(fā)展形式，但不論是西方聲樂(lè)藝術(shù)還是東方聲樂(lè)藝術(shù)，都是人類(lèi)文化藝術(shù)的偉大結(jié)晶。本文闡述了中西方聲樂(lè)技術(shù)的風(fēng)格與審美特征，并對(duì)其特征進(jìn)行了對(duì)比分析。

關(guān)鍵詞：中西聲樂(lè)技術(shù) 風(fēng)格 審美特征 對(duì)比

聲樂(lè)藝術(shù)有其獨(dú)特的美學(xué)特征，也存在著一定的復(fù)雜性。歌唱是以人體為表現(xiàn)載體，其整體美學(xué)品格中融入了大量的人性化美感特質(zhì)。在美學(xué)構(gòu)成上，中西聲樂(lè)包括了曲調(diào)的旋律美、演唱的聲腔美、詞章的語(yǔ)言美、人聲的特質(zhì)美、形體的動(dòng)作美等多個(gè)方面。人嗓音的運(yùn)動(dòng)機(jī)理的相同也決定了中西聲樂(lè)具有相似的審美功能和屬性，但由于地理位置、文化觀念、歷史背景、民族心理、語(yǔ)言特點(diǎn)的不同，中西聲樂(lè)在藝術(shù)表現(xiàn)、發(fā)展脈絡(luò)、表演方式、聲樂(lè)觀念和歌唱技術(shù)等許多方面都有較大的差異。

一、中西聲樂(lè)文化背景

不同的文化與社會(huì)環(huán)境影響著聲樂(lè)的發(fā)展方向與藝術(shù)內(nèi)涵。因此，要想深入研究中西聲樂(lè)技術(shù)的風(fēng)格與審美的不同，就需要先了解中西聲樂(lè)的文化背景。

（一）中國(guó)聲樂(lè)文化背景

中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)萌芽于公元前21世紀(jì)，在這4000多年的發(fā)展歷程中，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展沉淀，積累了無(wú)數(shù)令世界驚嘆的藝術(shù)精華。《詩(shī)經(jīng)》是最早的聲樂(lè)藝術(shù)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)開(kāi)始有了多樣化的發(fā)展，各類(lèi)文化思想的不斷交流碰撞，也加速了聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)已經(jīng)開(kāi)始有了禮樂(lè)制度。秦漢時(shí)期，樂(lè)府詩(shī)的形成，是中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的里程碑，標(biāo)志著聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新階段。太平盛世的唐朝，是聲樂(lè)快速發(fā)展的時(shí)期，聲樂(lè)形式更加多樣。宋詞的出現(xiàn)，將聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)于情感的表達(dá)功能發(fā)展到了極致。元代的元曲、元雜劇，進(jìn)一步豐富了中國(guó)聲樂(lè)形式。直至明清時(shí)期，昆曲、京劇等的出現(xiàn)，將中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展到了巔峰。

（二）西方聲樂(lè)文化背景

西方文化起源于游牧、狩獵生活。隨著西方文化的不斷發(fā)展，宗教出現(xiàn)在了西方歷史的舞臺(tái)，宗教的影響力極強(qiáng)，由于西方人對(duì)宗教的信仰，西方聲樂(lè)的發(fā)展大多帶著十分濃厚的宗教氣息。13世紀(jì)，西方音樂(lè)處在發(fā)展時(shí)期，形式較為單一。但13世紀(jì)后期，西方聲樂(lè)有了迅速的發(fā)展，意大利出現(xiàn)了大批的優(yōu)秀音樂(lè)家，促進(jìn)了復(fù)調(diào)音樂(lè)的形成，之后的西方音樂(lè)更加具有裝飾性與華麗性，在聲樂(lè)技術(shù)上有了很大的進(jìn)步。文藝復(fù)興后，歌劇誕生，這是西方音樂(lè)中極其崇高的聲樂(lè)形式，為西方聲樂(lè)的發(fā)展進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。

二、中西方聲樂(lè)審美特征對(duì)比

中西方社會(huì)環(huán)境、個(gè)人信仰以及人文習(xí)慣等的差別，導(dǎo)致了中西方文化有著很大的差別，審美特征也存在著巨大的差異。

（一）中西方聲樂(lè)審美特征

1.中西方審美價(jià)值取向

雖然審美特征有著很大的不同，但中西方審美價(jià)值取向仍存在這一點(diǎn)的聯(lián)系。以中西方繪畫(huà)藝術(shù)為例，中國(guó)畫(huà)有著獨(dú)特的留白，來(lái)讓人想象感受，目的是表達(dá)作品中深厚的意境美。而西方化更注重的是藝術(shù)本身，即將畫(huà)中形象更完美的體現(xiàn)，這是更為理性的價(jià)值取向，同樣的審美價(jià)值取向也存在于中西方聲樂(lè)中。西方聲樂(lè)認(rèn)為藝術(shù)源于模仿，即要用聲樂(lè)藝術(shù)將事物進(jìn)行描述，注重感官與內(nèi)心情感的和諧統(tǒng)一。而中國(guó)聲樂(lè)著重于對(duì)情感的表達(dá)，受儒家與道家思想的影響，音樂(lè)中常可見(jiàn)對(duì)于人性真善美的文化內(nèi)涵，古琴古樂(lè)等聲樂(lè)形式也更為的自由灑脫，這是中國(guó)的聲樂(lè)審美價(jià)值，含蓄而內(nèi)斂。

2.中西方審美表現(xiàn)形式

中國(guó)聲樂(lè)注重情感的表達(dá)，不存在刻意的模仿。中國(guó)聲樂(lè)以含蓄。內(nèi)斂為美，不論是先秦樂(lè)府詩(shī)歌還是宋詞元曲，中國(guó)聲樂(lè)的特點(diǎn)都是“靜”“中和”“淡雅”。聲樂(lè)的唱法也有著潤(rùn)腔、行腔等特點(diǎn)，具有十分淡雅靈動(dòng)的東方審美神韻。

西方聲樂(lè)更注重的是對(duì)事物的模仿，所以表現(xiàn)的是藝術(shù)與感官相統(tǒng)一，更加注重立體感，以班得瑞的《微風(fēng)山谷》為例，歌曲可以讓人真切感受到一片寂靜的山谷；再比如《日光水岸》，讓人有著躺在海灘，曬著日光的愜意感受。

（二）中西聲樂(lè)技術(shù)風(fēng)格對(duì)比

中國(guó)聲樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)更加自由，對(duì)于聲樂(lè)中情感內(nèi)涵的表達(dá)更為重視，因此中國(guó)聲樂(lè)并不過(guò)分強(qiáng)調(diào)模仿性，許多的聲樂(lè)技術(shù)上并不單是依靠表演者自身的演唱，更多的是對(duì)于技巧的把握。如要經(jīng)常運(yùn)用偷氣、換氣等技巧，使得演唱時(shí)保有充足的氣息，因而聲音更加洪亮，演唱的歌曲更加飄逸輕盈。

西方聲樂(lè)注重模仿性，即要用聲樂(lè)技術(shù)將歌曲中所要表達(dá)的事物真實(shí)的呈現(xiàn)。在聲樂(lè)技術(shù)上有著大多有著嚴(yán)格的規(guī)定。如換氣時(shí)要胸腔共鳴，利用胸腔內(nèi)飽滿(mǎn)圓潤(rùn)的氣息來(lái)演唱歌曲，使得聲樂(lè)技巧與藝術(shù)相統(tǒng)一，讓音樂(lè)更有穿透性。在聲區(qū)處理中，對(duì)聲區(qū)的區(qū)分、換聲等問(wèn)題，也有著系統(tǒng)的概念及嚴(yán)格的規(guī)定。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，聲樂(lè)藝術(shù)有著深厚的美學(xué)品質(zhì)和綜合化的結(jié)構(gòu)特征，其審美表現(xiàn)形式多樣，還有著鮮明生動(dòng)的文化形象。中西方音樂(lè)因?yàn)槲幕尘凹鞍l(fā)展歷程的不同，擁有各自獨(dú)特的聲樂(lè)藝術(shù)形式。如何表達(dá)聲樂(lè)藝術(shù)中豐富的文化內(nèi)涵及精神情感，是聲樂(lè)技術(shù)的意義所在。只有不斷的探索學(xué)習(xí)聲樂(lè)中的文化內(nèi)涵，才能更好地進(jìn)行演唱，促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的良好發(fā)展。

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