淺談古代詩歌與音樂教學(xué)的相互關(guān)系

陳榮輝

摘要：自古以來，詩與歌密不可分。從《詩經(jīng)》到《楚辭》再到唐詩宋詞元曲，原本都離不開配樂。由此看來，把古代詩歌引進(jìn)高中課堂頗具現(xiàn)實(shí)意義，既可讓同學(xué)們欣賞傳統(tǒng)文化，又能訓(xùn)練他們的音樂節(jié)奏感，進(jìn)而達(dá)到學(xué)科間的結(jié)合，推動(dòng)聲樂教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué) 詩經(jīng) 古詩詞 高中課堂 結(jié)合

詩歌詩歌，詩不離歌，歌不離詩，說明詩這一文體與音樂有極深的關(guān)聯(lián)。事實(shí)的確如此，縱觀古代的詩歌發(fā)展史，它也是一部音樂發(fā)展史，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，再到唐詩、宋詞、元曲，原本都是可吟唱的。只是除元曲外，其余的傳統(tǒng)唱法已不可考。直到今天，詩與歌仍不分家，現(xiàn)代白話文詩歌也極其注重音樂性，徐志摩就曾經(jīng)說過：“明白了詩的生命是在它的內(nèi)在的音節(jié)的道理，我們才能領(lǐng)會(huì)到詩的真的趣味。”他的《再別康橋》之所以有這么大的吸引力，其中很重要的一個(gè)原因就是這首詩本身的節(jié)奏舒緩流暢，讓人仿佛在欣賞一首優(yōu)美動(dòng)人的輕音樂。在音樂教學(xué)中，我們也可引詩歌進(jìn)課堂，讓同學(xué)們領(lǐng)會(huì)詩歌中的音韻，這樣既可培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)音律的感覺，又能提高同學(xué)們的文學(xué)修養(yǎng)，可謂是一舉兩得。

一、詩經(jīng)與音樂

《詩經(jīng)》從前一定是可以和樂演唱的，《風(fēng)》詩是從地方上采集來的土風(fēng)歌謠，共160篇，多表達(dá)純真的男女愛戀或者反映民生疾苦，所以最能引起大家的共鳴；《雅》詩共105篇，多出自貴族之手，作為宮廷宴會(huì)或朝會(huì)時(shí)的樂歌；《頌》詩共40篇，在宗廟祭祀時(shí)歌唱。我們現(xiàn)在只注意到《詩經(jīng)》作為詩的藝術(shù)價(jià)值，卻忽視了它作為春秋時(shí)期“流行歌”的音樂特點(diǎn)。

在305首《詩經(jīng)》中，共有146首四言齊言之樂，典型的如這首流傳甚廣的婚嫁賀曲《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。”四言、疊字、押韻，又以枝繁葉茂的桃花比喻新嫁娘，真是首喜慶易唱又寓意深刻的好歌曲。除這些外，大部分篇章也是以四言為基本句式，通常只在某一句中增字或者刪字，算不得真正的長短句。以另外一首很出名的《秦風(fēng)·蒹葭》為例，一個(gè)段落中前七句都是四言，只有最后一句是五言：“……溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”。最后的五言句，絕不是偶然所得，它既告訴讀者伊人所處的位置；又借句式和延長表達(dá)了自己追尋伊人的百轉(zhuǎn)千回；更重要的是，句式的延長滿足了吟唱和樂器的需要。這就是我們所要討論的重點(diǎn)：詩經(jīng)作為古樂歌，它主要的伴奏樂器是什么呢？

根據(jù)前人的考據(jù)，我們可以知道，《詩經(jīng)》中出現(xiàn)過的樂器共有26種。出現(xiàn)較多的有：鼓（出現(xiàn)16處）、瑟（出現(xiàn)9處）、鐘（出現(xiàn)9處）、琴（出現(xiàn)8處）、磬（出現(xiàn)4處）、笙（出現(xiàn)3處）。這不由讓人想起《小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”聯(lián)系起來就是，琴、瑟、笙多用于宴會(huì)上歡迎貴賓，所以《雅》的伴奏樂器多半是琴、瑟、笙這類弦樂器和管樂器。這些樂器也常常被用來指代理想的生活，像流傳甚廣的這句“琴瑟在御，莫不靜好，”營造的就是一種和諧舒適的氛圍。再看剩下的鼓、鐘、磬，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些都是古代的打擊樂器，聲音渾厚莊重，最符合《頌》的要求。祭祀時(shí)，在宗廟唱《頌》歌，鳴鐘鼓，敲磬柷，這樣才是符合禮制的。

孔子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”這說明孔夫子最注重禮樂秩序，為此他努力“正樂”，讓《雅》、《頌》回到各自的樂章，也從另一方面驗(yàn)證了詩經(jīng)與音樂密不可分，兩者相輔相成，交織著成為周代禮樂文化的獨(dú)特見證。

二、唐詩宋詞元曲與音樂

元雜劇作為戲曲流傳至今，深受大眾的喜愛，《西廂記》、《竇娥冤》、《趙氏孤兒》、《倩女離魂》這些經(jīng)典劇目人們多半在舞臺(tái)下欣賞過或者聽說過。至于宋詞，許多人也知道它是可唱的，可惜詞牌的曲調(diào)早已失傳。但后人的譜曲也不乏經(jīng)典之作，譬如：王菲翻唱的《但愿人長久》。在當(dāng)時(shí)，柳永的詞的傳唱度可遠(yuǎn)在蘇軾之上。“凡有飲水處，即能歌柳詞”，也就是說，只要有人家的地方就有人會(huì)唱，估計(jì)跟現(xiàn)在的鳳凰傳奇差不多。

唐詩也可唱，且那時(shí)也有類似柳永的當(dāng)紅作詞家。唐傳奇《集異記》里就記載了這么一個(gè)故事：開元年間，王之渙、高適、王昌齡相約旗亭飲酒論詩。為了一較高下，他們叫在座的幾位歌女唱詩助興，誰的詩被唱到的多就說明誰最有影響力。一位歌女率先唱了王昌齡的兩首絕句，第二位又唱了高適的一首絕句，這兩人很得意。王之渙卻覺得失了面子，于是他指著最漂亮的一個(gè)歌女說看她唱的是誰的，好在這位歌女一連唱了三首王之渙的得意之作，這才扳回一局。后來歌女們得知客人的身份后，紛紛拜謝，表達(dá)了對(duì)他們的崇敬之情。因?yàn)樗麄內(nèi)嗽谄焱さ膲Ρ谏献鲇浱?hào)表示唱到自己詩歌的數(shù)量，所以這個(gè)故事被稱作 “旗亭畫壁”。

在古代酒宴歌席上，如果一位文人的創(chuàng)作廣被傳唱，就說明他的作品是被大眾接受的好作品，這是一件很有面子的事。文人的詩詞曲創(chuàng)作不僅應(yīng)具有文學(xué)價(jià)值，更要配樂演唱后優(yōu)美動(dòng)人。只有詩詞與音樂完美融合，才是真正意義上完整的作品。

三、古代詩歌與高中音樂教學(xué)

目前，高中音樂和語文課堂中的古詩詞一樣，不太被學(xué)生重視。高中學(xué)生面臨著升學(xué)的重壓，他們想充分利用不多的時(shí)間提高學(xué)習(xí)成績，所以他們認(rèn)為花時(shí)間在音樂或不太占分?jǐn)?shù)的古詩詞上沒有必要。但是事實(shí)并非如此，現(xiàn)在的高中畢業(yè)生都缺少音樂素養(yǎng)，更加缺乏繼承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。學(xué)好音樂，多讀些古詩詞將會(huì)提升一個(gè)人內(nèi)在的氣質(zhì)，使他們終身受益。

我們面臨的問題是：如何在不占用學(xué)生過多時(shí)間的前提下，引詩歌進(jìn)音樂課堂？首先，我們可以給同學(xué)們和樂演唱下詩經(jīng)或者宋詞，營造課堂情境。我就曾經(jīng)欣賞過一位老師自創(chuàng)配樂并演唱的《黍離》，當(dāng)他忘情地吟唱出“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”時(shí)，所有的欣賞者都被帶入憂國憂民的情境中，心靈受到巨大震撼。其次，我們?cè)谥v解音律節(jié)拍時(shí)，以古詩詞為例。因?yàn)橐话銇碚f它們的節(jié)奏是很標(biāo)準(zhǔn)的，五言詩的節(jié)奏是“二一二”、“二二一”；七言詩是 “二二一二”、“二二二一”。吟幾首同學(xué)們耳熟能詳?shù)脑姡屗麄儼催@樣的節(jié)奏邊背誦邊進(jìn)行打節(jié)拍游戲，課堂氣氛會(huì)活躍很多。還有，我們可以選一些具有古典美的，或者激勵(lì)人心的歌曲進(jìn)行教學(xué)，讓同學(xué)們?cè)诟璩惺婢弶毫Α１确秸f可以讓同學(xué)們欣賞并學(xué)唱《三國演義》的主題曲《滾滾長江東逝水》，讓他們明白“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，面對(duì)挫折不要?dú)怵H。流行歌曲方面我們可以讓他們合唱五月天的《倔強(qiáng)》，這類歌曲大家都喜歡唱，并能在唱的過程中鼓舞學(xué)生們的斗志。

四、結(jié)語

學(xué)科無邊界，中華文化長。在音樂教學(xué)中，我們可以借鑒古代詩歌的博大精深之處，引詩歌進(jìn)高中課堂，讓兩者結(jié)合。同學(xué)們?cè)谛蕾p音樂的過程中能提高語文素養(yǎng)，在背誦詩詞的過程中能感受音韻節(jié)拍。這樣的課堂充滿趣味，符合學(xué)生的需要。

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