基于職業(yè)能力的集約化教學(xué)模式探析

馮波 黎齊英

【摘要】基于職場人的職業(yè)能力，探索以人格養(yǎng)成為核心，融學(xué)識、職業(yè)技能、道德情感、人際交往與團(tuán)隊(duì)合作為一體的目標(biāo)體系；構(gòu)建一個融教法、學(xué)法于一體的職業(yè)能力培養(yǎng)的教學(xué)活動全過程；將職業(yè)技能與職業(yè)精神協(xié)同的課程體系優(yōu)化組合；逐步完善符合大學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)特點(diǎn)的考核方法。

【關(guān)鍵詞】集約化 教學(xué)模式 教學(xué)活動過程 目標(biāo)體系

【項(xiàng)目基金】以職業(yè)化為導(dǎo)向的地方本科院校人才培養(yǎng)模式 廣東省教育科學(xué)十二五規(guī)劃項(xiàng)目（編號：2011TJK124）；以職業(yè)能力為導(dǎo)向的集約化教學(xué)模式的創(chuàng)設(shè)與實(shí)踐 廣東石油化工學(xué)院教育教學(xué)改革項(xiàng)目（編號：JY201346）。

【中圖分類號】G712.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）18-0043-02

人的能力是內(nèi)化于心的個體品質(zhì)，能在相關(guān)的社會活動中外化于形，實(shí)化于行，是實(shí)現(xiàn)自我價值和社會價值的綜合體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為身體之能力和精神之能力。精神之中又分為知力、感情及意志。此三者是真美善的化身：“真”是知力的體現(xiàn)，“美”是感情的再現(xiàn)，“善”是意志的彰顯。完全之人精神與身體必不可不為調(diào)和以及不可不備真美善之三德。而職業(yè)能力是每個職場人能力的體現(xiàn)。包括職業(yè)人的體能、角色塑造、品質(zhì)、職業(yè)自我效能感、職業(yè)價值觀和職業(yè)技能等。涵蓋執(zhí)行能力、學(xué)習(xí)能力、思辨能力、管理能力、社交能力、表達(dá)能力、協(xié)作能力、誠信與忠誠、責(zé)任感、企業(yè)文化、價值觀等。

集約化教學(xué)其主旨在于通過各種教學(xué)資源的合理配置，實(shí)現(xiàn)教學(xué)要素的合理組合，以期達(dá)到教學(xué)過程的最優(yōu)化，即以人才培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，以教學(xué)資源為基礎(chǔ)，以教學(xué)過程為突破口，將職業(yè)人的體能、角色塑造、品質(zhì)、職業(yè)自我效能感、職業(yè)價值觀、職業(yè)技能等集約優(yōu)化。教學(xué)關(guān)系以未來職業(yè)人為中心；教學(xué)內(nèi)容以職業(yè)人的能力發(fā)展需求為中心；教學(xué)方式以適宜職業(yè)人的職業(yè)能力培養(yǎng)為中心；注重學(xué)生職業(yè)能力本位，喚起興趣，鼓舞精神。目的是培養(yǎng)對心靈自由與思想獨(dú)立的追求和對社會前途的憂慮與思考的在社會中具有社會性的獨(dú)立特行的自由的職業(yè)個體。由于當(dāng)前我們的教育體系從本質(zhì)上看是模仿西方大學(xué)制度建立起來的一種后發(fā)外生模式。目前更多的是在方法、技術(shù)及一般結(jié)構(gòu)和制度層面的模仿，在理念和環(huán)境上沒有實(shí)現(xiàn)根本性改變，導(dǎo)致“后發(fā)劣勢”?；诖?，我們積極探索和職業(yè)能力相關(guān)聯(lián)的教學(xué)模式。

一、 教學(xué)目標(biāo)集約。

目標(biāo)集約不是以學(xué)科目標(biāo)為主，而是以職業(yè)人人格養(yǎng)成為核心，基于學(xué)識、職業(yè)技能、道德情感、人際交往與團(tuán)隊(duì)合作為一體的體系。人的普通能力包括處理資源、處理人際關(guān)系及問題解決和對改革的積極態(tài)度、價值觀、道德行為、處理信息、系統(tǒng)地看待事物、運(yùn)用技術(shù)的能力等。當(dāng)今時代的信息化、碎片化、淺層化、扁平化、具象化等特點(diǎn)，導(dǎo)致目標(biāo)理性化、內(nèi)容封閉化、評價統(tǒng)一化、師生失我化等一系列不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，在運(yùn)作中的工具理性對人性發(fā)起了凌空飛躍，使現(xiàn)有的教學(xué)迷失了人的方向。要回歸以人為本，就要構(gòu)建一種現(xiàn)實(shí)與未來相聯(lián)系、理性與非理性相融、外在目的與本在意義相依、以實(shí)現(xiàn)教育本真目的的自為性體系。每門學(xué)科根據(jù)教學(xué)大綱、選用的教材及大學(xué)生自身的特點(diǎn)構(gòu)建該學(xué)科于學(xué)識、職業(yè)技能、道德情感、人際交往與團(tuán)隊(duì)合作為一體的施教坐標(biāo)體系，在此坐標(biāo)體系上找出相應(yīng)的點(diǎn)，能夠形成循序漸進(jìn)的、螺旋式上升的認(rèn)知體系和施教體系，使教學(xué)活動圍繞職業(yè)能力展開。

二、教學(xué)活動過程集約。

現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)的知識是內(nèi)化于心、外化于形、實(shí)化于行的。教學(xué)過程即為人在與知識交往時如何由客體化存在形式向主體化存在形式轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)其價值的過程。這種轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在“導(dǎo)”。“導(dǎo)”是以“感”為前提，以“悟”為根本，以“探”為核心，以“感”、“悟”、“探”的有機(jī)結(jié)合作為支點(diǎn)?！皩?dǎo)”可以通過把我們所面對的問題轉(zhuǎn)化、分析、綜合、假設(shè)、變化成已解決的問題，依據(jù)具體情況恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用分析和綜合、具體和抽象、一般和個別、歸納和演繹、邏輯和歷史、求同存異等思維方法，使人的思維有一個較大的突破。由于學(xué)生是具有自覺能動性的、獨(dú)立人格和創(chuàng)造精神的個體，所以引導(dǎo)的過程就是要使學(xué)生的能動性、自主性、主動性及創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮。只有能動，才能自主，只有自主，才能創(chuàng)造。“導(dǎo)”的前提是師生互動，其目的是優(yōu)化學(xué)生的自主活動達(dá)到教學(xué)相長。具體的方法有：其一小型討論。小型討論是把教學(xué)的重心從怎么“教”轉(zhuǎn)到怎么“學(xué)”上，其優(yōu)勢在于能夠挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的主動性，批判思維的養(yǎng)成，動手能力的培養(yǎng)，從知識的灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇Φ拈_發(fā)，注重啟發(fā)。其二“茶館式分片教學(xué)”法。此法有利于啟發(fā)學(xué)生思考和逆向思維，授課氣氛活躍，形成了教與學(xué)的互動過程。其三“講座式教學(xué)”。聘請專家、學(xué)者為學(xué)生介紹專業(yè)知識和前沿知識，圍繞若干主題展開，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)科知識視野。其四“教學(xué)科研法”。提倡大學(xué)生早日進(jìn)入科研領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課題研究，讓學(xué)生在開始研究樹木之前，能夠先看一眼森林，最好能夠把這個森林地圖印在大腦上，以后走到再細(xì)小的道路上，也不會迷路。這些方法展現(xiàn)了“活”的風(fēng)格；抓住“實(shí)”的本色；突出“導(dǎo)”的功能。

三、課程體系優(yōu)化組合。

大學(xué)生是未來的職業(yè)人，作為職業(yè)人必須具備角色塑造及職業(yè)價值觀、職業(yè)行為規(guī)范和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)是知識智慧的體現(xiàn)，它是學(xué)生在職業(yè)生涯中甚至日常生活中必需的并能體現(xiàn)在具體職業(yè)活動中的基本能力，具有適用性和可遷移性。隱性職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)人在面對自己所從事的職業(yè)的熱愛、責(zé)任和使命，傳承的是人文精神、實(shí)現(xiàn)的是職業(yè)人的理想，傳遞的是真善美，是勞動者在勞動中擁有人的尊嚴(yán)和實(shí)現(xiàn)自我價值的前提基礎(chǔ)。堅守著砥礪德行、利己利人的道德追求；守正籠實(shí)久久為功的平和心態(tài)；寵辱不驚自信自勵的人生哲學(xué)，其特點(diǎn)在于非專業(yè)性、非實(shí)用性、非特定性、非功利性。為此對課程體系優(yōu)化組合。逐步建立和完善顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)兩大模塊課程體系。有利于不同專業(yè)教師優(yōu)勢和特長的發(fā)揮，更加合理的促進(jìn)人才流動；完善擴(kuò)大“三公開、三自主、面向師生”的開放式選修課程體系，在O2O模式下移動學(xué)習(xí)，穩(wěn)步推進(jìn)MOOC課程建設(shè)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化共享。

四、課程考核評價體系優(yōu)化。

課程考核的本來目的是檢驗(yàn)教育成果并激勵更好的教學(xué)，但許多時候取得好的考核成績成為了一個強(qiáng)大的工具性動機(jī)時，它損害了對未來職業(yè)人職業(yè)能力培養(yǎng)的內(nèi)在動機(jī)。目前的學(xué)生課程考核評價比例一般為三七或四六開（即平時成績?yōu)?0%或40%，期末成績?yōu)?0%或60%）。我們將對平時成績的考核比例擴(kuò)大到50%或更多，便于考核學(xué)生的綜合能力。

平時成績的考核包括課堂表現(xiàn)、考勤和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)可采用其一閱讀。列出100本以上的閱讀書目，學(xué)生任選閱讀，每位學(xué)生撰寫千字讀書筆記，鍛煉學(xué)生的閱讀能力、理性思辨能力和培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。其二學(xué)生課題。學(xué)生結(jié)合自己的校園生活，結(jié)合社會實(shí)際，選取有理論價值和實(shí)際意義的題目展開調(diào)查研究，最終獲得有建設(shè)性意見的結(jié)果，并以調(diào)研報告或論文等文字形式提交成果。整個實(shí)施環(huán)節(jié)以小組為單位，既培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作精神，也是對個體綜合能力進(jìn)行鍛煉的有效途徑和手段。其三演講賽。由主講教師搜集和整理參考題目，歷屆學(xué)生積極擴(kuò)充，建立起演講賽的題庫；然后參與演講的學(xué)生根據(jù)自己的知識背景和興趣，從中選取適合自己的演講題目，自寫自導(dǎo)自講，最后由班級組成評委團(tuán)評出一、二、三等獎，由課程組統(tǒng)一發(fā)放獎品和證書，通過演講賽要求達(dá)到激發(fā)學(xué)生熱情、樹立健康心態(tài)的目的。其四主題討論。結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行主題討論，加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，從而達(dá)成對課程的整體性認(rèn)知；有利于學(xué)生樹立科學(xué)的觀察世界和有效解決問題的方法。其五，圍繞學(xué)術(shù)科技與專業(yè)技能、文化藝術(shù)與體育競技、社會實(shí)踐與志愿服務(wù)三大模塊，融合統(tǒng)籌素拓工作、第二課堂、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生參加活動的興趣，提高學(xué)生參與其中的積極性。

期末成績的考核按照教學(xué)大綱要求，根據(jù)學(xué)生的個性特征，細(xì)化課程體系、課程知識及職業(yè)素養(yǎng)要求，確定課程效果的考核方法和考核大綱?？己藘?nèi)容切忌過多的死記硬背，提倡利用計算機(jī)、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等工具解決問題。考試形式多種化，可采用筆試、大作業(yè)、小論文、課程總結(jié)等。以考核學(xué)生學(xué)識的提升為重點(diǎn)，引導(dǎo)教和學(xué)向著全面加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、君子人格的培養(yǎng)、文化的傳承等方面轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。

集約化教學(xué)堅持以人格的養(yǎng)成職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)為核心，融學(xué)識、職業(yè)技能、道德情感、人際交往與團(tuán)隊(duì)合作為一體的目標(biāo)體系；在教學(xué)過程中，積極營造一個民主、和諧、寬松、自由、思考的環(huán)境，使學(xué)生在教學(xué)活動過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題、感悟經(jīng)驗(yàn)。著眼于讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會求知、學(xué)會相處、學(xué)會交往、學(xué)會做人。因此，任何一種教學(xué)模式都是在特定歷史條件下的產(chǎn)物，都有其優(yōu)劣之處，我們不能全盤否定或全盤肯定，要辯證地去認(rèn)識，要取長補(bǔ)短，與時俱進(jìn)，不斷探索適合教學(xué)的新的模式。

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