武德文化浸潤是培養(yǎng)小學生良好意志品質的捷徑

王奕敏

【摘要】意志品質是人的主觀能動性的集中表現(xiàn)。高度的自覺性，持之以恒的堅韌性，戰(zhàn)勝自己的自制力和當機立斷的果斷性成為人們實現(xiàn)奮斗目標乃至成就事業(yè)的重要保證。而武術訓練以及武德文化熏陶正是鍛造小學生自覺性、堅韌性、自制力和果斷性的重要渠道。本文旨在通過挖掘武德文化內涵、灌輸武術禮儀文化、培養(yǎng)習武揚善情感、創(chuàng)設武術訓練氛圍、塑造武者正面形象等方面的研究，探討培養(yǎng)小學生良好意志品質的心理健康教育問題，力求摸索出一條武德文化與意志品質相溶互通的育人路子。

【關鍵詞】武德文化 浸潤 小學生 意志品質

【中圖分類號】G85 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）18-0164-02

一個人的成長、發(fā)展、成才，既是內因起決定性作用，同時也和外部因素息息相關。外因主要決定于他所處的生活條件、社會環(huán)境和所受的教育。小學生的個性、性格還沒定型，具有很強的可塑性，而意志品質是人的個性、性格形成的重要方面，它是人自覺調節(jié)自己行為去克服困難以達到目的的心理活動。歷史上好多有作為的人往往不是天資聰慧的人，卻是意志品質優(yōu)良的人。那么，在小學階段應該如何培養(yǎng)起學生良好的意志品質呢？筆者認為，從小進行武德文化熏陶是培養(yǎng)小學生良好意志品質的捷徑。

一、 認識武德文化內涵，培養(yǎng)“正心”內在意志品質

所謂“武德”，即是從武、用武、尚武之應有德性，泛指在以國防軍事為基礎的武事活動中形成的與之相適應的相對穩(wěn)定的倫理思想、道德傳統(tǒng)、政治意識、價值觀念、心理素質和行為品質的總和。小學生進行武術訓練和武德文化熏陶的目的是強身健體，啟迪智慧，逐步形成刻苦堅韌的心理素質和意志品質。

中華武德文化從一個獨特視角，展現(xiàn)并傳承著中華民族深刻而豐富的文化內涵，凸現(xiàn)出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊，具有強大的民族凝聚力和國際影響力，是塑造偉大中華民族品格和文明人格的陽剛文化。

從內涵與實質考量，武德文化教育可以提煉為“正心教育”，“正心”就是修煉心性，是一種持續(xù)的、自發(fā)的、內在的心理活動過程。一個心正的人內心有信、有義、有智、有勇。“言必信，行必果”，“行俠仗義”，絕不圖報”， 有“安天下之民”的大勇，一身正氣。正心為使人心歸向于正。《禮記·大學》有曰：“欲正其心者，先誠其意。” 和“心正而后身修。”心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。“正心”的過程實質上就是良好心理品質的形成過程。

正心為公正無私，心地端正誠懇。《大學》中提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目，成為南宋以后理學家基本綱領的一部分。“正心”為使自己的知、情、意與外界融合，也自然地會與自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，視而不見、聽而不聞”。這種心氣也是《孟子》所言的“浩然之氣”的感應相符。

正心是一種人生修養(yǎng)方法。身正、心正，行必正。古往今來的哲人、教育家無不把“正心”作為自己修身立命的基礎。正心是介子推的“割肉奉君盡丹心”，是王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”，也是孟珂的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，更是劉禹錫的身居陋室，雖食菜根而味猶甘，雖著布衣而氣自華。

一個正的人充滿正能量，能夠做到正己正人。當一個人擁有純潔的道德、高尚的勇氣、高貴的尊嚴、樸實的端莊伴隨著無畏、寧靜平和的氣質，就會使周圍人感受到神圣的理性之美。所以每個人從自己的內心開始變得美麗祥和、純凈真誠、寬厚豁達，同時注意自己的修為，適當修正自己的言行舉止，他能給周圍的人帶來正面影響，給身邊人以潛移默化的影響，起到“言傳身教”的作用。當人人都修身養(yǎng)性的時候，整個社會才會真正的安寧、協(xié)調、寬容、祥和。

正心使人堅韌頑強。從古到今，沒有頑強的意志，而做出大貢獻的人只是鳳毛麟爪，幾乎所有的大科學家、思想家、藝術家、文學家之所以取得非凡的成就，都是在頑強意志力支配下，拼搏奮斗的結果。同時意志可以彌補智力乃至身體的缺陷。達爾文、愛迪生、愛因斯坦小時候都曾被認為是智力低下的兒童，但他們有遠遠超過別的兒童的意志力，做事持之以恒、鍥而不舍，廢寢忘食鉆研某些問題，進入學習狀態(tài)時，不管多苦都樂在其中。張海迪姐姐自幼高位截癱，憑著頑強的毅力自學，出版了包括長篇小說在內的多部著作和譯著，還獲得了碩士學位。看一看殘疾人運動會上那些頑強拼搏的運動員們，我們不能不驚嘆意志力量的神奇與偉大。由此，讓小學生明白一個人要想取得成功，必須要有正心的力量和頑強拼搏的意志品質。

二、灌輸武術禮儀文化，形成“正身”外化意志品質

武術禮儀的重要表征之一就是正身。正身，指端正自身、修身。語出《荀子·法行》：“君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止。”在此是指“步從容，立端正，靜心坐，專心讀”，言談舉止高雅，讀書寫字做到靜心調息、坐姿端正。

武術首先講求身正。古語道“立如松、坐如鐘、臥如弓、行如風”。 古人說我們在任何時候都應該是正的。行得正、走得正、坐得正、睡得正。習武之人更是講求 “頭要頂，身要正，腰要直，步要穩(wěn)”，無論坐還是站，一定直背挺胸，正身正氣。

武術其次追求心正，做人要誠信、正義、大勇。

武之信。《中庸》有言：“誠者，圣人也。”孔子也主張“言必信，行必果。”武林人士也同樣非常重視這些，司馬遷曾大力肯定游俠：“其言必信”，“己諾必誠”。《少林十戒約》中說，“對待后輩須和順、溫良、誠信”，八卦掌派門規(guī)要求學武者練武之人，最注重道德，為國盡忠，為雙親盡孝，對親友要信，對師長要恭，這些都是“信”的體現(xiàn)。

武之義。孔子說，“君子喻于義，小人喻于利。”這也正是武德所崇尚的重義輕利的理念。朱家“先以貧賤始”，“行俠仗義”，“絕不圖報”。孟子更是推崇“義”，“羞惡之心，義之端也”（《公孫丑上》）；“義，人之正路也”（《離婁上》）；“舍生取義者也”（《告子上》）。從上面引述可以看出，孟子所倡導的倫理價值觀構成了君子、圣人、俠客共同的內心信念。俠是伐社會之不平，尋求正義，即龔鵬程先生所說的“替天行道”，其目的是希望讓“正義”充滿人間。儒亦有類似的說法，“行義以達其道”（《季氏》）。俠與儒二者都是從“公義”的角度為出發(fā)點，在形而上上趨于相同。

武之勇。“勇”既是道德標準又是行為實踐，有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，是通曉仁義道德，在明辨是非善惡之后采取的舉動，如為國為民、匡扶正義、除暴安良、懲惡揚善等；是“安天下之民”的大勇，體現(xiàn)著對崇高理想的追求；是大智若愚，大勇若怯，豁達大度，行果敢之舉的勇；是浩然正氣，維護正義的勇。

武術外顯表現(xiàn)為行正。中國古代武術對習武者在生活的各個方面都提出了具體而又嚴格的規(guī)定，例如少林武術的十條戒約，要求少林弟子們練武要持之以恒；武術只可用于自衛(wèi)，不準好勇斗狠；尊敬師長；和善對待同輩；不得恃強凌弱；不輕顯技術等。其中特別強調“凡事不與人爭，方為正人君子。”在現(xiàn)實生活中，既不能好勇斗狠，到處招搖顯示，還要禮貌待人，尊重對手，必須要有自我克制的能力。

正身修為需要持之以恒的意志力。意志力對小學生而言是個不小的難題，培養(yǎng)孩子意志力，首先要家長、老師引導、監(jiān)督，從榜樣示范、監(jiān)督執(zhí)行到逐步習慣，從而形成頑強的意志力。首先要求他們遵守《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》及學校和班級的校規(guī)、班規(guī)等。如：要求他們必須按時到校、專心聽講、認真做作業(yè)、發(fā)言要舉手、上課時不講閑活、不搞小動作等。這些外部的要求是小學生意志品質形成的基礎和前提。只有當這些外部的影響和要求被他們所接受，轉化為他們的道德需要，形成某種道德信念且穩(wěn)定地表現(xiàn)在一定的行為中時，他們才能形成意志，這就是說，培養(yǎng)小學生的意志品質首先必須通過和利用“他律”來進行，逐步形成意志品質。只有初步形成意志品質，才能真正做到“步從容，立端正，靜心坐，專心讀”。

三、培養(yǎng)習武揚善情感，加強“正行”行動意志訓練

在小學生的學習活動中，意志品質更具有重要作用。小學時期是意志品質形成和發(fā)展的重要時期，重視對小學生良好的意志品質的培養(yǎng)將對其一生的發(fā)展產生重大影響。意志品質是小學生接受教育的過程中逐漸形成的，它既是一種教育的結果，又是進一步學習、發(fā)展和接受教育的重要條件。

培養(yǎng)習武揚善的真摯情感是形成良好意志品質的途徑之一，而這種情感可以直接表現(xiàn)為“正行”。正行，指正直的行為。《晏子春秋·問下二一》：“茍持民矣，安有遺道？茍遺民矣，安有正行？”在此是指“敬老師，善同輩。孝于親，悌于長。不強爭，懂克制。不驕奢，懂簡約。不矜夸，懂自謙。”只有知情意行合一，才能成為意志品質優(yōu)良的好學生。

武德文化博大精深，其外延可以理解為“以武健體、以武立德、以武啟智、以武揚善”，其實質就是讓學生獲得全方位成功的體驗。對每一位小學生而言，成功的喜悅是動力源泉。期待成功的心理能促使學生采取行動。成功能使他們產生興趣，一次次的成功就會使缺乏目的性的低齡學生樹立起一次比一次更高的目標，在這個過程中，會使他們的意志得到很好的鍛煉。如：在培養(yǎng)班干部中，也要從武德文化中的德、智、體、美等方面加以引導，首先有意識地引導他們?yōu)榘嗉壍墓ぷ鞒鳇c子想辦法，活動中教師不斷地肯定他們的成績，及時做好階段性總結、表揚，特別鼓勵有創(chuàng)造精神的干部，定期評出“正心少年”、“班級小能人”，使他們一步步樹立起成功感，幫他們不斷取得成功的經驗。在學習、紀律、勞動、衛(wèi)生等方面培養(yǎng)學生克服困難的毅力時，教師更要細心觀察，及時進行總結、表揚，對同學們取得的成績給予合理的評價，給他們以精神支持。另一方面，以“得獎章”、“掛紅旗”、“貼紅星”、“戴紅花”、“坐飛機”等孩子們感興趣的評比形式，培養(yǎng)學生的成功感，不斷定出新的目標，并不斷為之做出努力。這樣，就會使學生養(yǎng)成無論做什么事情都要持之以恒，堅持到底，最后取得成功的良好習慣。只有想和做、情和行高度統(tǒng)一，才能達到理想的行動意志訓練。

四、創(chuàng)設武術訓練氛圍，鍛煉“正氣”精神意志品質

校園顯性環(huán)境建設凸顯武術訓練氛圍，可以設立冠軍榜、正氣墻、武術專欄等，讓小學生在環(huán)境浸潤中鍛煉“正氣”精氣神。人的意志品質主要是在特定環(huán)境中培養(yǎng)起來的。憂患使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡，人不經過艱苦的磨練就像溫室里的花朵一樣，沒有強大的生命力。所以說，生活在安逸的環(huán)境中培養(yǎng)不出堅強的意志。人們常說：“逆境出人才”說的就是這個道理。

武術訓練是艱苦的，學習也是如此。在學習活動中，教師要有意識地創(chuàng)設一定的困難環(huán)境，留有讓學生克服困難的機會，鼓勵他們在困難面前不灰心喪氣，自己設法解決。困難大時，教師要給予啟發(fā)和幫助，使學生戰(zhàn)勝困難，從而培養(yǎng)他們克服困難的信心和毅力。對獨生子女而言，抗挫教育顯得尤為重要。

在家庭教育環(huán)境中，學生家長要摒棄“嬌生慣養(yǎng)”的家庭教育方式，要積極帶孩子到生活實踐中去歷練，創(chuàng)造情境，發(fā)掘孩子潛在的能力，鼓勵孩子自己去處理事情，培養(yǎng)獨立解決困難的能力。還可以結合社會實踐等活動讓孩子踏青、登山、野外求生，鼓勵他們戰(zhàn)勝困難，從而鍛煉堅強的意志。

五、塑造武者正面形象，當好“正人”塑形意志楷模

武德文化的傳承人就是習武者，有意識塑造他們在孩子們心目中的正面形象，使其成為學習模仿的榜樣，發(fā)揮“先正己，后正人”的榜樣教育作用。正人，即以身作則，用自己的實際行動去感染身邊的人。意出《論語·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“子曰：‘ 茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”在此是指“先正己，育君子。后正人，蘊正氣。”

小學生喜歡模仿，年級越低表現(xiàn)的越明顯，尤其喜歡模仿那些他們依賴和崇拜的人，習武者的行為最具感染力，他們良好的意志品質對小學生起著潛移默化的作用，所以武者要以身作則，注意培養(yǎng)自己的堅強的意志，成為學生的表率，為學生提供意志堅強的榜樣，激發(fā)學生產生自我鍛煉的強烈愿望。

總而言之，培養(yǎng)小學生良好的意志品質途徑很多，武德文化浸潤是捷徑之一。良好的意志品質是小學生學習成功的有力保證，小學生只要有了良好的意志品質，才能更好地促進他們健全人格的形成。教師在教書過程中，要靈活運用心理學知識，加強對學生良好意志品質的培養(yǎng)，以提高學生的整體素質，真正達到教書育人的目的。

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