《共產黨宣言》的意識形態思想及其當代價值

吳強

[摘要]《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）蘊涵豐富的意識形態思想。《宣言》明確指出物質生活條件和社會關系決定意識形態的內容及其變化；闡明了共產黨的意識形態；明確提出了任何一個時代的統治思想都是統治階級的思想的論斷以及同傳統的觀念實行最徹底的決裂的深刻觀點；闡述了資本主義發展的世界性對“精神產品”的影響。《宣言》還通過對各種社會主義思潮的批判，說明各種社會主義思潮不能成為無產階級謀求解放的思想武器，顯示了無產階級的立場和分析意識形態的方法論原則。這些思想對于當前我國意識形態建設具有重要的現實指導作用。

[關鍵詞]《共產黨宣言》；意識形態；社會主義思潮；時代價值

一、《宣言》中蘊含的意識形態基本觀點

《宣言》中關于社會意識、時代精神、法律、道德、宗教、思想觀念、統治思想、精神產品等方面的論述，構成了《宣言》中意識形態基本觀點。

1、物質生活條件和社會關系決定意識形態的內容及其變化。“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎。”[1]這是貫穿《宣言》的基本思想。《宣言》說明，物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。意識形態作為精神生產的相對系統的產物，是對現實物質生產和生活的反映，也是人們物質利益關系的觀念表達，必然“隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”，[2]總體上看“舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調一致的，而思想的歷史除了證明精神生產隨著物質生產的改造而改造，還證明了什么呢？”[3]在以私有制為基礎的階級社會里，社會上一部分人對另一部分人的剝削是共有的事實。這確定了剝削階級的思想觀念“總是在某些共同的形式中運動”，“只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失”。[4]在未來社會，隨著私有制和階級對立的消失，國家消亡，具有階級性的意識形態才會完全消失。

2、《宣言》闡明了共產黨的意識形態。政黨作為階級的先鋒隊組織，是階級利益的代表者、維護者和實踐者，任何政黨都有自己特定的意識形態，政黨意識形態主要由政黨的宗旨、信仰、奮斗目標、方針、政策等方面構成。《宣言》指出，共產黨是無產階級的先鋒隊組織，是無產階級利益的代表者、實踐者，共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”[5]共產黨的近期目標就是組織、教育無產階級，使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，奪取政權。奪取政權后，“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并盡可能快地增加生產力的總量。”[6]隨著生產力的高度發展和階級差別的消失，消滅階級對立的存在條件和階級本身的存在條件，公共權力逐漸失去政治的性質，最終建立起這樣一個聯合體，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。[7]（P294）共產黨的近期目標和長遠目標也就是社會主義理想和共產主義信念問題，理想信念是意識形態中不可缺少的組成部分，明確了理想信念，也就闡明了共產黨意識形態的一個基本問題。

3、明確提出了任何一個時代的統治思想都是統治階級的思想的論斷。統治階級由于占有生產資料，控制著社會物質生產，掌握著社會財富，既然意識形態是由物質生產條件決定的，因此，《宣言》自然就得出了這樣一個唯物史觀的論斷：“任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。”[8]這一論斷有三層含義：一是進一步明確了社會物質關系對政治思想和社會意識的決定作用；二是強調了統治階級思想的社會地位和作用，任何一個時代的統治階級都十分重視自身的統治思想；三是隨著社會制度的更迭，統治階級的更換，人類社會的統治思想是不斷變更的，不會固定不變。當古代社會走向滅亡的時候， 古代的各種宗教就被基督教戰勝了，隨著資產階級的興起，基督教思想又被資產階級的啟蒙思想擊敗，在資產階級占據統治地位后，資產階級的自由競爭思想在社會上占據著統治地位。

4、提出了要同傳統的觀念實行最徹底的決裂的深刻觀點。既然一個時代的統治思想都是統治階級的思想，當無產階級取得統治地位后，不僅要用公有制代替私有制，無產階級要在物質生產領域占據統治地位， 而且無產階級還要在思想領域占據統治地位，必須用無產階級思想代替資產階級思想，這正如資產階級所有制代替封建所有制、資產階級思想代替封建貴族的思想一樣，這是歷史發展的必然規律。因此，無產階級在反對資產階級的斗爭中，不僅要同傳統的所有制關系實行徹底的決裂，而且“它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”。[9]馬克思恩格斯這一深刻的思想，既闡述了無產階級革命的廣泛性、深刻性，同時也指出了無產階級革命的艱巨性，特別是思想領域革命的艱巨性，因為，同傳統的觀念實行最徹底的決裂，比同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂更復雜、更具有長期性。這也是馬克思恩格斯對無產階級革命提出的一個更高的要求，這也說明，他們既重視對資本主義生產關系的改造，也重視政治思想領域的教育與改造。

5、闡述了資本主義發展的世界性對“精神產品”的影響。全球化是當今時代廣為流行的話語，在馬克思恩格斯所處的時代還沒有使用“全球化”一詞，他們對資本主義發展全球化思想進行論述時，使用的是“世界歷史”、“世界性”這樣的概念。《宣言》不僅闡述了資本主義發展進程中生產、市場和消費的“世界性”問題，而且也明確指出了“精神產品”的“世界性”。《宣言》指出：“資產階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”[10]新工業所加工的已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠地區的原料， 它們的產品不僅供本國消費，而且同時也供世界各地消費，過去那種各地和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各個方面的互相依賴所替代了。“物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。” [11]在此，《宣言》闡述了這樣一個道理，生產、市場和消費等物質生產的世界性，必定帶來精神生產的世界性，當資本家奔走于世界各地的時候，也不可避免地把資本主義精神產品、“資本主義文學”帶到世界各地，這實際上就指出了各國的文化和意識形態要受到資本主義生產“世界性”的沖擊，各國的精神產品和“文學”是相互影響、相互交融的。

二、《宣言》對各種社會主義思潮的批判

19 世紀上半期，歐洲資本主義迅速發展，“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級”，[12]因此社會內部的矛盾達到公開而尖銳的程度，反映到思想領域就表現為各種社會主義思潮的活躍，蒲魯東主義、魏特林空想社會主義、德國“真正的社會主義”等在工人中頗有影響。為了說明以唯物史觀為基礎的共產主義學說與各種社會主義思潮的區別，引導工人運動走上正確道路，馬克思恩格斯在1846 ～ 1848 年間對這些社會主義思潮進行了激烈的思想理論斗爭。馬克思主義是革命的批判的科學，它是在同形形色色反馬克思主義思潮中發展起來的。一部馬克思主義發展史，就是自覺劃清與反馬克思主義的界限， 堅持同各種錯誤和反動思潮進行批判斗爭，并在批判斗爭中不斷發展的歷史。《宣言》的第三部分“社會主義的和共產主義的文獻” 是專門為劃清科學社會主義與非科學社會主義而寫的。他們在《宣言》中對影響工人階級思想的社會主義思潮逐一進行剖析和批判，揭示了各種社會主義思潮的實質和批判社會思潮的方法論原則。

其一，堅持歷史和邏輯的統一來考察各種社會主義思潮。歷史和邏輯相統一的方法是馬克思主義認識整個世界的重要方法。歷史和邏輯統一的方法要求在邏輯認識中要以歷史發展事實為基礎， 排除了歷史中隨意的和偶然性的東西， 從而實現對事物本質的認識和反映。任何歷史事件和思想理論都是一定歷史條件的產物， 都是對當時歷史發展的具體反映。堅持歷史與邏輯統一的方法， 可以讓我們充分認識到事物發展的軌跡， 從而進一步預測其發展趨勢， 掌握事物的本質。社會思潮是對社會生活的反映， 任何社會思潮的產生和發展都是有其現實原因的。《宣言》正是運用歷史與邏輯相統一的方法， 把各種社會思潮放到具體的歷史環境中去加以考察， 得出了對它們的科學認識， 進而徹底地批判了它們的不合理或錯誤的根源。在分析各種社會主義思潮時， 馬克思、恩格斯始終堅持尊重歷史事實的原則， 把這些社會主義思潮都看作是變化發展的過程。特別在分析空想社會主義的時候，《宣言》沒有完全否定這種社會主義思潮曾經在歷史發展過程中產生過的重要作用，而是充分承認空想社會主義具有一定的合理性， 它為馬克思主義提供了寶貴的思想材料。但是， 《宣言》也正是堅持歷史分析方法， 深刻地指出“ 批判的空想的社會主義或共產主義的意義， 是同歷史的發展成反比的” 。[13]因此， 這種社會主義最終必然淪落到反動或保守的社會主義陣容中去。

其二，堅持運用科學的方法分析各種社會主義思潮。《宣言》是馬克思主義階級觀點和階級斗爭學說的成熟而完整的理論形式，階級分析法是其基本的分析方法。馬克思、恩格斯始終是懷著強烈的無產階級感情和立場， 依據人類社會發展歷史， 來深刻剖析資本主義社會和建構未來共產主義社會的。在對社會主義思潮進行批判時， 馬克思、恩格斯成功地運用這種分析方法， 有力地揭示了各種思潮的本質， 大大增強了理論批判的效果。任何社會思潮或思想理論都不僅僅是理論創立者個人的思想觀念， 而它在很大層面上總是代表著一定階級或階層、集團的利益和要求。階級分析方法實質上就是一種利益分析方法。在階級社會中， 階級分析方法是認識社會極為重要的方法。任何忽視和否定階級分析方法的態度， 都是非馬克思主義的。《宣言》在指出各種形形色色的社會主義思潮在思想和現實中的表現后， 利用階級分析方法深入地揭示了這些社會主義思潮代表的階級本質。比如， 封建的社會主義代表著沒落的封建貴族利益；小資產階級代表著小資產階級和小農民的利益；德國“ 真正” 的社會主義代表著“ 德國小市民的利益”，“ 充當著這種小市民的夸夸其談的代言人”；[14]保守的或資產階級的社會主義代表著資產階級改良派的利益；空想社會主義代表那些空想社會主義者的利益。

三、《宣言》中闡述的意識形態思想對當前我國意識形態建設的指導價值

《宣言》中闡述的意識形態思想不僅具有理論價值，而且還具有現實價值，對當前我國意識形態建設具有重要的理論和現實啟示。

1.堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。我國憲法確定了馬克思主義的指導地位，但在意識形態多元化格局下，這不斷受到其他意識形態的挑戰。我國人民民主專政的政權性質，共產黨的執政地位，決定了馬克思主義在我國意識形態中的指導地位，這符合意識形態自身發展規律。馬克思主義是我國社會主義意識形態的旗幟和靈魂，堅持馬克思主義的指導地位，關系到黨和國家事業發展的成敗，關系到黨能否執好政的全局。“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，是黨和人民團結一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證。”[15]堅持馬克思主義的指導地位， 根本的在于堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的世界觀和方法論，堅持馬克思主義的指導地位就要不斷地推進馬克思主義中國化進程。馬克思主義是發展的科學，是開放的體系，必須隨著時代、實踐的發展而不斷創新發展。在當代中國，堅持馬克思主義的指導地位，就是要堅持中國特色社會主義理論體系。堅持馬克思主義的指導地位，必須堅決反對指導思想多元化，如果放棄馬克思主義的指導地位， 搞指導思想多元化，就會解除全黨全國人民的精神武裝，勢必出現黨無寧日、國無寧日、民無寧日。蘇東劇變的慘痛教訓，我們應時刻牢記。

2、高度重視社會主義意識形態教育。從世界歷史進程來看，社會主義戰勝資本主義是一個漫長而曲折的過程，“兩個決裂”的實現需要無產階級長期不懈的努力。當前，隨著對外開放不斷擴大，社會主義市場經濟的深入發展，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，面對新的現實， 要實現建設中國特色社會主義的目標任務，構建和諧社會，協調推進“四個全面”戰略布局，就必須著力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，為此，就要對社會成員進行馬克思主義的世界觀和方法論教育，讓更多的人將馬克思主義當成一種內在的價值支撐和精神支柱，讓更多的人能夠自覺運用馬克思主義的立場、觀點、方法去解決問題；就要不斷加強對廣大人民群眾進行中國特色社會主義理論教育，明確認識只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國；要對廣大干部和群眾進行愛國主義、集體主義和社會主義的教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；還要切實增強對公民的社會主義榮辱觀教育，以為人民服務為核心、以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德建設， 逐步建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義道德規范相協調、與中華民族傳統美德相傳承的社會主義道德體系。只有積極培育和踐行社會主義核心價值觀，培養造就千千萬萬具有高尚思想品德和良好道德素養、掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的建設者和接班人，才能確保黨和國家的事業代代相傳，才能實現黨和國家的長治久安。

3、正確認識我國意識形態面臨的機遇與挑戰。經濟全球化已成為不可逆轉的歷史進程，隨著經濟全球化深入發展，不同民族、不同國家間的文化交流也日益加強。一方面，經濟全球化為我們吸收借鑒國外有益的思想文化創造了條件，我們要放眼世界，博采眾長，善于從外來文化中吸取營養，借鑒人類政治文明的有益成果，積極吸收和學習國外一切有利于我國的文化成果和經驗，不斷為我國文化和意識形態發展注入新的內容和活力。另一方面，我們必須清醒地認識到，在經濟全球化進程中，一些西方發達國家依靠先進的科技手段，憑借其強大的經濟政治優勢， 對我國進行意識形態滲透，不遺余力地宣揚他們的政治理念， 借機對我國實施“西化”、“分化”的圖謀，消解著我國的民族文化和民族精神，沖擊著馬克思主義的指導地位；西方國家在與我國進行經濟交流的同時，也在不斷地輸出其價值觀念，西方的實用主義、功利主義、自由主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐蝕著干部群眾的思想觀念；他們還通過多種途徑傳播西方腐朽的生活方式，敗壞著我國的社會風氣、毒害著我國青少年的健康成長。因此，面對西方腐朽文化的滲透，我們必須保持高度的警覺。

4、加強對當前社會思潮的具體研究。現代社會發展已經充分表明， 越是社會大變革時期， 各種社會思潮就會更加活躍。所謂社會思潮， 是指一種特殊的社會意識現象， 是一定時期社會存在的反映， 是社會經濟政治生活的“ 晴雨表” ， 是判斷一定時期意識形態整體狀況的“ 風向標” 。社會思潮體現著復雜的社會心理和豐富的思想觀念， 具有較強的政治性。一般而言， 在革命或改革時期， 社會思潮往往最為活躍。當代中國的改革是前所未有的事業， 它必然會帶來人們利益的深刻變動， 從而導致人們的思想觀念、道德意識、價值取向進一步多樣化， 人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性增強。正確的與錯誤的、先進的與落后的、學術問題與政治問題等等交織在一起， 社會思潮呈現出復雜的局面。要確保馬克思主義在意識形態的主導地位和國家的社會主義方向， 僅僅研究馬克思主義是遠遠不夠的。我們還應該堅持馬克思主義的基本觀點和方法， 結合時代特點， 立足于我國改革開放的實踐， 認真分析和研究當前生活中存在的社會思潮。一方面， 要研究社會思潮的一般性質和特點。從理論上把握社會思潮的整體狀況、一般性質和基本特點， 這是研究社會思潮的基礎性工作。這有助于提高對社會思潮的預判能力， 最大限度地防止錯誤思潮的形成，這對研究具體思潮有重要作用。另一方面， 要深入研究對當前社會影響程度深刻和范圍廣泛的具體社會思潮。在研究具體社會思潮的時候， 一定要充分運用馬克思、恩格斯在《宣言》中批判社會主義思潮的基本方法， 一定要區分主次， 抓住主要矛盾， 進行分類分析， 尤其要重點研究社會思潮中的“主潮” 。對于那些先進的社會思潮， 應該加以引導；對于那些落后的社會思潮， 應該加以改造；對于那些反動的社會思潮， 必須給予堅決抵制和徹底批判。深入揭示那些試圖干預社會變革， 左右社會走向的反動社會思潮的實質及其表現形式。同時， 要高度關注各種社會思潮之間的相互關系， 了解它們的產生和發展趨勢。在當前， 我們必須要認真研究以下幾種社會思潮：即新自由主義思潮、民主社會主義思潮、新“ 左派” 思潮、公共知識分子思潮、歷史虛無主義思潮和新儒學思潮。這些思潮正對我國社會發展發生著很大的影響， 它們具有很強的政治目的性。一定要深刻揭示它們的真實政治意圖， 防止被它們的假象所迷惑。這些社會思潮雖然在具體的主張上有很大差別， 但它們在否定馬克思主義的指導地位、否定共產黨的領導、否定社會主義制度方面是一致的。因此， 對這些社會思潮， 我們必須保持清醒的政治頭腦和高度的警惕性， 堅決地給予批判。

[參考文獻]

[1] [2][3][4][5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]馬克思恩格斯選集，第1 卷[ M ] .北京： 人民出版社，1995.252 ；291 ；292 ；293 ；285；293；294；292；293；276；276；297；304；301

[15] 胡錦濤.在紀念黨的十一屆三中全會召開30 周年大會上的講話[J].求是，2008，（24）：7.