美國思想政治教育的方法及其啟示

摘 要：在經(jīng)濟全球化的趨勢下，我國思想政治教育正面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，如何結(jié)合當前新形勢，創(chuàng)新方法，適應(yīng)社會發(fā)展的需要，已成為一項緊迫的任務(wù)。在此美國的思想政治教育在西方思想政治教育中具有典型性，通過對其方法的學習，對我國思想政治教育的發(fā)展具有一定啟示意義。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；方法；啟示

1 思想政治教育方法

思想政治教育方法是思想政治教育者為達成思想政治教育目的、任務(wù)而對受教育者采取的基本手段，教育能否達到預期效果有關(guān)鍵的作用。

2 美國思想政治教育的基本方法

思想政治教育在美國并沒有明確的提法，實際上是以一種隱性的手段和方式存在于美國公民的社會生活中，通過公民生活起導向的作用，從而成為一種教育的合力，促進自身民族發(fā)展。具體地說，美國的思想政治教育方法有以下四個方面：

（一）強烈的民族意識滲透與灌輸

美國的思想政治教育特別注重利用滲透法將愛國主義灌輸于公民。在公民教育上，美國人可能受資本主義私有制的影響，提倡自由、民主、平等，所以對公民思想政治教育并沒有硬性的規(guī)定，而是通過利用公共資源以及社會文化的氛圍，達到教化人們思想的目的，提高民族團結(jié)意識。比如，美國建立了很多處體現(xiàn)美國歷史文化的特色建筑、紀念館、雕塑等，這些大部分都是向公民免費開放參觀的。雖然沒有任何的盈利，但是使整個民族獲益頗多。通過公民參觀古建筑、英雄事跡、體味文化力量，可以形成一種無形的民族偉大自豪感，從而達到一種愛國主義教育的效果。

（二）宗教維系

在美國，宗教的地位是神圣不可侵犯的，在公民教育中有著不可或缺的作用。法國的托克維爾指出：“全世界還沒有一個民族國家像美國那樣，基督教對其美國國民的靈魂產(chǎn)生如此重大的影響，通過宗教支配社會風貌，并且通過控制家庭教育生活進而控制國家”體現(xiàn)了宗教不可替代的地位以及美國人對宗教的信仰崇拜，也就是說美國公民教育是通過宗教教育傳遞出整個民族的社會信仰。其實美國的宗教信仰起源于美國歷史。美國從獨立戰(zhàn)爭起，就借上帝的權(quán)威發(fā)動民眾，可以說美國公民的宗教是與美國社會是共生的。從某種程度上講，美國的宗教教育是一種政治宣傳手段。而且學校開設(shè)專門教義課程、發(fā)教科書和舉辦大型的宗教慶典活動等，將體現(xiàn)“美國精神”的意志滲透于各個宗教領(lǐng)域，增強民族凝聚力。

（三）榜樣激勵

榜樣激勵法也是思想政治教育的一種方式，在美國亦如此。榜樣能調(diào)動公民的積極主動性，激勵他們選擇正確的方向。美國的榜樣激勵法是與我國有所不同。一方面，在家庭教育中，美國父母一般從孩子三歲起就開始以自身做起，教育孩子的品行和獨立意識。他們特別注重言行舉止、道德品質(zhì)，因為這個時間段的孩子特別愛模仿，也是思想品德形成的初期。另一方面，在學校教育中，學校也常用榜樣激勵法教育學生，課堂上專門設(shè)置歷史課，對美國英雄的豐功偉績進行學習和研究，以英雄人物為榜樣，形成正確的價值觀。與此同時，美國對教師、校長這些思想教育工作者都進行了嚴密的篩選，讓教育者本身在思想政治教育工作中就代表一種思想的傾向，對學生產(chǎn)生激勵和影響的作用。

（四）大眾傳媒監(jiān)督

美國著名的學者Timothy Cook曾說：“在美國，作為一種客觀，中立的新聞界越來越成為一種理想、越來越遠離現(xiàn)實。新聞界沒有成為第四種權(quán)力，它僅僅是游弋于政府三種權(quán)利中的一個政治機構(gòu)，而不是獨立與政府之外的政治力量”，可見，美國的思想政治教育與大眾傳媒有著密不可分的關(guān)系。美國的大眾傳媒主要通過電視、新聞、互聯(lián)網(wǎng)、書籍、報刊等形式參與政治生活。尤其電視是公民社會生活中最為廣泛化、大眾化的工具之一。例如，在美國總統(tǒng)選舉時，電視就扮演著重要的角色，大部分人都是通過電視來了解候選人的身份、背景以及政治能力等，從而在進行選民直接投票時提供參考。總之，美國通過大眾傳媒的渠道，增強公民對資本主義制度的熱情與擁護，提高愛國主義情懷和政治影響力。

3 美國思想政治教育方法對我國的啟示

美國思想政治教育方法無論從隱性還是顯行來講，都達到了事半功倍的成效，在經(jīng)濟化、信息化的背景下，我國思想政治教育還有一些問題和不足，研究美國思想政治教育方法對我國具有一定的借鑒、啟示。

（一）加強思想政治教育的方向性和引導性

在和平與發(fā)展的時代背景下，隨著各國的聯(lián)系日益密切，但是依然有經(jīng)濟、政治、文化霸權(quán)主義存在。西方國家在利用各種類型的活動沖擊著我國公民的思想、文化和價值觀等。對此，我們不但要抓住機遇，而且要迎接挑戰(zhàn)。首先在思想政治教育方式上要有所改革和創(chuàng)新，加強其方向性和引導性。應(yīng)當學習美國思想政治教育這種極強的愛國主義方向，通過各種公共活動進行教育和自我教育，引導人們積極發(fā)展社會主義核心價值體系，弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，利用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及科學發(fā)展觀等和諧社會的新理念來武裝我們的頭腦，培養(yǎng)一批高舉中國特色社會主義建設(shè)旗幟，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而終身奮斗的新青年。

（二）尊重正確的思想政治教育的傳播，增強教育的滲透性和多樣性。

美國的宗教教育雖是一種信仰教育，其實質(zhì)上就是利用基督教文化對公民進行政治性教育。這種宗教教育的滲透性極強，同時又與公民的生活緊密相結(jié)合。相反，在我國高校的思想政治教育與宗教恰恰是相分離，一些宗教的活動在思想政治教育中的作用并不大。這是因為我們是馬克思主義科學世界觀指導下的社會主義國家，其與宗教世界觀本身就是對立的。但我們可以學習美國宗教信仰的滲透性，發(fā)展多樣性的思想政治教育。

首先，信仰是一種精神。在我們的成長過程中，必然會有自己的根本理想或看法，這個就是人的根本信仰，也可以說是價值觀。我們可以在思想政治教育中把中國共產(chǎn)黨的理想信念滲透給每個公民，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，我們也可以利用中華優(yōu)秀文化教育進行開展專門的活動。政府給予財政支出，完善相關(guān)管理體系，為挖掘有效教育資源提供支持；學校加強校園各種文化建設(shè)，開展文化讀書活動、義務(wù)勞動活動和文明和諧宿舍評選活動等，對學生隱性的滲透德育的內(nèi)容、政治觀點和文明規(guī)范等。

（三）強化思想政治教育的實效性和發(fā)展性

在美國，思想政治教育工作是全體公民的責任，公民有義務(wù)積極主動地參與政治生活，體現(xiàn)其實效性和發(fā)展性。而我國思想政治教育的認知還不是很高，但認知卻是道德教育的一個重要環(huán)節(jié)。認知過程即自我調(diào)節(jié)的過程。人的復雜行為就是通過觀察、模仿、再認知過程運作而不斷形成。2人們利用外在從環(huán)境中學習和內(nèi)在預期自身的行為中學習，恰恰這種內(nèi)外結(jié)合正是對道德的塑造過程。在這個過程中，榜樣激勵法就應(yīng)用而生。利用榜樣激勵法可以提高人們的認知水平。近年來，我國也通過各種評比、考核選出最具有代表性的人或事，倡導人民模仿學習，達到內(nèi)化道德的作用。但是，我們在選擇榜樣時，往往拔高榜樣，樹立高大的形象，弱化了榜樣的信服力。因此，我們應(yīng)該重新定位評價考核的標準，強調(diào)貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近實際，讓教育者和受教育者都參與到實踐活動中，強化思想政治教育的實效性，才能有助于其長遠發(fā)展。

（四）加強建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

21世紀是一個網(wǎng)絡(luò)信息化的時代，網(wǎng)絡(luò)也代表著一種新型的文化載體，更成為思想政治教育傳播的重要手段之一。但它是一把雙刃劍。一方面為人們提供最前沿的信息、最有效的服務(wù)平臺、最廣闊的空間，方便人與人之間的信息交往，促進人們思想道德健康發(fā)展；另一方面網(wǎng)絡(luò)上形形色色的“文化”對人們的思想觀念、價值取向、言談舉止等產(chǎn)生了一定的影響和沖擊。因此，在這個信息高速發(fā)展的時代，我們必須牢牢把握住網(wǎng)絡(luò)媒體渠道，利用網(wǎng)絡(luò)傳播社會主義思想，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳媒的廣泛性、時效性，強思想政治教育的影響力。

摩爾根說，人類發(fā)展的“每一個階段都包含一種不同的文化，并代表一種特定的生活方式”。3網(wǎng)絡(luò)文化的每一個特定的階段也是不同的，是一種人類智慧的結(jié)晶，是人們工作、學習生活、娛樂休閑的工具之一，為我們提供了方便。我們也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺將社會主義核心價值體系融入到人們的思想政治教育中，滿足人們的心理需求。同時加強建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化的道德規(guī)范和法律制度，提高人們的思想道德水平和科學文化素養(yǎng)。

參考文獻

1 [法]托克維爾 董國良譯 《論美國的民主》[M]商務(wù)印書館 1988 第342頁

2 歸勝利，楊曉燕.《美國思想政治教育的基本途徑及其啟示》[J] .紅河學院學報2007，4

3 [美]Timothy cook.《治理新聞：新聞媒體作為一種政治機構(gòu)》[M]. 芝加哥大學出版社1998

4 王利艷，黎樹斌，馮書生.《論美國思想政治教育的方法》[J]. 安陽師范學院學報 2006

5 王樹銀.《當代中美兩國高校思想政治教育比較研究》[J]. 思想政治教育原理研究 2012

6 路易斯.亨利.摩爾根，楊東莼，馬巨譯.《古代社會》（上冊） [M]. 商務(wù)印書館1995

作者簡介

陳巧紅（1992-），女，漢，陜西省榆林市定邊縣，榆林學院，政法學院 思想政治教育專業(yè)，本科在讀。