試論民歌與人民生活的關系

井立博

（北京師范大學 北京 100875）

試論民歌與人民生活的關系

井立博

（北京師范大學 北京 100875）

【摘 要】民歌與我國人民的生活有著密切的關系，它貫穿人生的各個階段，覆蓋生活的不同層面，成為人民生活中不可缺少的組成部分。本文主要論述民間歌曲與人民生活密切的關系以及分析民歌的各種社會實際功用。

【關鍵詞】民間歌曲；人民生活；作用

民間音樂是中國傳統音樂的重要組成部分，它包括民間歌曲、民間歌舞音樂、民間說唱音樂、民間戲曲音樂、民間器樂曲和綜合性樂種。民間歌曲在其中占有重要地位，它不僅是民間音樂的基礎，而且與人民生活有著密不可分的關系。

民間歌曲產生于勞動人民長期的社會實踐和勞動實踐之中，是勞動人民的集體創作。與勞動人民的生活有著非常緊密的關系，是勞動人民社會生活中不可或缺的一個部分。它反映和表達著勞動人民的生活場景、思想感情、對生活的愿望等等，注入了人民的喜怒哀樂，是勞動人民的精神食糧，從不同角度反映著勞動人民的心聲。不僅如此，我國是一個多民族國家，每個民族都有著自己獨特的風俗習慣，像有些孩子長大后必須要向老年人學唱民歌，不會唱民歌被視為是一種不體面的事情。還有像有些地區和民族還將是否會唱民歌作為擇偶的基本條件之一。許多民族設有歌唱節日，如壯族的“歌墟”、苗族的“游方”、侗族的“坐妹”、蒙古族的“敖包會”、回族的“花兒會”、瑤族的“放浪”等。

民歌在勞動生產中起著重要作用。最典型的代表是勞動號子。勞動號子是產生并應用于勞動的民間歌曲，它不僅具有藝術價值，更多的是它在產生之初所具有的實用價值。在勞動生產中，尤其是集體協作性較強的勞動，為了統一步伐，調節呼吸，平衡力量的使用，釋放身體負重的壓力，勞動者常常發出吆喝或呼叫。例如，生活齡黔、湘、桂接壤之區的侗族，五六十人共抬一根極大的木頭，會有一人領唱著抬扛號子，其他人則應聲相和：

“嗨佐羅啊——嗬，木頭過廂靠大家哩!

嗨佐羅啊——嗬，木頭上山靠頭扛哩!

嗨佐羅，嗨佐羅，大家同心協力干，

翻山越嶺保平安哩，嗨佐羅啊——嗬”

在很長一段時間里，民歌是階級斗爭的一個重要工具。長期以來，封建主義、官僚主義和帝國主義三座大山壓迫著廣大勞動人民，地主階級對人民的剝削使人民長期掙扎的痛苦之中，敢怒而不敢言。這時候，唯有通過民歌，來發泄心中的不滿，用音樂向著封建剝削抗爭。這種反應勞動人民生活疾苦的民歌，深得廣大勞動人民的感觸，因而流傳極廣。

我國幅員遼闊，民族眾多，民歌也在其自身發展過程中帶有了極強的民族性。例如，哈薩克族民歌就與哈薩克族人民的生活習性、民族特點有著密切的關系。哈薩克族獨唱歌曲多為帶副歌的單二部曲式，有固定的歌詞，多以2/4拍或3/4拍為主要節拍。哈薩克人民長期過逐水草而居的生活，使其民歌帶有很強牧歌特點，曲調開始處高揚，后半部分長時值拖腔，音樂中有吆喝、呼喊進入。哈薩克族人民的游牧生活使哈薩克族民歌帶有很強的牧歌特點。哈薩克族民歌普遍帶有呼喚式的音調，多由主音及其四度或五度音構成，并常常出現在曲首。曲首又常是全曲的核心音調，通過多種變化手法發展出整首民歌曲調。歌曲中經常使用混合節拍，并在每小節的節奏劃分上常出現前短后長的形態。這種節奏特點與曲首的核心音調作用共同構成了哈薩克族民歌豪邁、寬廣的性格特征，充分體現了民歌的民族性。

除此之外，民歌還用以向人們傳授各種生活、生產以及歷史知識。它們以時序體（從一月到十月）或者數序體（從一到十）的方式，歌詞多以地名、花名等日常生活中場景的意向，起到教育孩童、為其普及知識的作用。陜西民歌《對花》就是以時序體的方式，男女對唱，歌詞中包含各種花名，在輕松歡快的環境中起到知識普及的作用：

《對花》（節選）

正月里要把那什么花兒開？

正月里就把那迎春花兒開。

迎春開花兒怎么大？

妹子個頭上要戴它。

二月里要把那什么花兒開？

二月里就把那柳絮花兒開。

柳絮開花兒怎么大？

妹子個頭上要戴它。

三月里要把那什么花兒開？

三月里就把那桃杏花兒開。

桃杏開花兒怎么大？

妹子個頭上要戴它

中國的民歌與人民的生活息息相關，體現在人民生活的各個方面，無論是舊時期還是當代社會，我們的生活都離不開民歌這一中華民族文化的瑰寶。而民歌也在人民的生活中深深扎根，汲取著養分，在一代又一代人中流傳，生生不息。

參考文獻：

[1]周青青.中國民歌[M].人民音樂出版社，1993.

[2]周青青.中國民間音樂概論[M].人民音樂出版社，2003.

[3]馮光鈺,袁炳昌.中國少數民族傳統音樂[M].中央民族大學出版社，2001.

中圖分類號：J642

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2015)08-0104-01