“微時代”青年政治社會化的嬗變及規制

張林

摘要：“微時代”的到來在改變傳統青年政治社會化范式的同時，也為青年政治社會化的現代轉型帶來了沖擊。“碎片化”“去中心化”導致青年群體政治選擇困難，“指尖決策”加劇了青年群體政治參與的“非理性”，“手機依賴”導致青年群體政治角色認知失調，“把關人”角色弱化加劇了青年群體政治行為失范等。要規制和應對這些不足，必須從“外在引導”與“內在形塑”兩個方面入手，既要注重“微空間”中的政治治理，又要加強現實政治環境的優化改善，努力構建一種網上網下能夠和諧共振的雙向引導機制；同時，也要注重青年群體的“內在形塑”，提升其“微素養”，完善其“微道德”。

關鍵詞：“微時代”；青年；政治社會化；沖突；治理

中圖分類號：D432

文獻標志碼：A

文章編號：1002-7408（2015）11-0008-04

[FL（K2]青年政治社會化作為青年社會化的核心內容，是青年群體在社會主體的教化下逐漸形成符合特定社會政治要求的政治認知、政治態度、政治情感和政治實踐的過程。青年政治社會化是青年群體由“自然人”轉變為“政治人”的必經之路，其價值目標內在的包含了青年的個體發展和社會的全面進步兩個層面，是一個對青年和社會發展都至關重要的過程。隨著信息技術的日新月異，特別是移動互聯網技術的迅猛發展，微博、微信、微支付、微電影等“微產品”不斷涌現，“微時代”已悄然來臨。青年群體拍手稱快迎接著“微時代”的到來，對各種新生的“微產品”表現得青睞有加。“刷微博”“聊微信”已經成為青年日常生活的重要部分。顯然，“微時代”帶來的各種技術和理念深刻地影響和改變著當代青年的生活方式和思維習慣，“微時代”的到來也為青年政治社會化提供了一個嶄新的環境空間。傳統的政治社會化范式受到“微媒介”和“微產品”的強烈沖擊，青年政治社會化的方式和途徑也都發生著重要改變。探究“微時代”背景下青年政治社會化的嬗變以及存在的隱憂，對于推動當代青年政治社會化的現代轉型和發展具有重要意義。

一、傳統的消解與嬗變：“微時代”青年政治社會化的“時空轉向”

信息媒介塑造著人類社會的思想和行為，每一次信息技術革命的到來，都會營造出一種全新的信息空間，從而重塑整個人類社會的時空結構。就像曼紐爾·卡斯特在《網絡社會的崛起》中所說 ：“我們個人和集體存在的所有過程，都直接受到新技術媒介的塑造。”移動互聯網技術的變革逐漸改變著人類社會的交往方式和實踐方式，推動著人類社會結構的轉型。傳統的信息傳播、話語表達、人際交往等方式的急劇變化，對當代的青年政治社會化產生了重要影響。

1“時間的多維”與“空間的流動”：青年政治社會化歷程加快。青年政治社會化要達到預期效果，必須經歷特定的時間跨度和空間積累。傳統觀念認為，青年群體的政治社會化過程一般是在14歲到28歲期間能夠基本完成。而之所以需要十多年的時間跨度，是因為政治社會化的過程需要青年群體掌握大量的政治技能，而政治認知、政治判斷、政治習慣的養成都需要青年群體具有一定知識量的積累。因此，受物理時空條件的局限，傳統的青年政治社會化是一個線性發展的過程，需要的時間較長，每個階段的任務也比較明確。如果說傳統網絡時代因為臺式電腦的笨重和信息技術的瓶頸，青年政治活動的時空環境仍然相對穩定，那么“微時代”智能手機和平板電腦的便捷與4G網絡技術的普及，已使得青年的政治活動突破了時空的局限。“微時代”中“移動的網絡”將時間技術和空間技術高度融合，形成了“多維的時間”和“流動的空間”。“永遠在線”突破了青年政治參與的時空局限，青年群體可以隨時隨地利用“掌媒”閱讀政治資訊，談論政治話題，參與政治互動。傳統“點對點”的政治參與模式逐漸被“點對面”的全方位的政治參與所取代，“全天候的網絡在場”和“日不落的網絡狂歡”讓青年群體可以跨越時空地接觸政治信息，分享政治資源，參與政治活動，而不再局限于特定的物理時空。可以說，在“微時代”背景下，青年群體的時間是“多維”的，空間是“流動”的，政治社會化是隨時隨地進行的。這使得青年政治社會化的“歷時態過程縮短，而共時態坐標卻是全方位的‘世界歷史圖景’” ，極大地加快了青年政治社會化的歷程。

2“虛擬交往”與“真實社交”融合：青年政治社會化途徑多樣。在傳統的社會時空結構中，家庭、學校、政治組織、大眾傳媒等的正面教化是青年政治社會化的主要途徑。施化主體利用自己不同的社會地位對青年群體實施不同類型的政治教化，這種政治教化的途徑既可以是言傳身教的政治感化，也可以是規范系統的政治教育，但不管采用何種教化形式，傳統的政治社會化范式都帶有明顯的強制性和灌輸性的特征，青年群體是在一種自上而下的單向主導模式中完成自己政治角色的轉化。而在“微時代”的時空環境下，青年的政治社會化途徑變得靈活多樣。青年群體的社會交往突破了傳統互聯網時代的時空范圍，微博、微信等社交平臺的普及和實名制趨向改變著網絡交往的既定規則，青年群體的社會交往在經歷了現實世界的“熟人社會”向傳統互聯網時代的“陌生人社會”的轉變后，再次有了向真實世界轉變的趨向。在“微媒介”的身份交往中，匿名性和虛擬性的時空范圍正在縮減，而“實名”的真實世界的范圍正逐漸擴張，這使得傳統純粹的虛擬空間開始轉向真實，為交往空間營造出了一種“真實的虛擬”，實現了青年群體“虛擬交往”與“真實社交”的高度融合。在這樣的時空維度中，青年的政治社會化途徑不再局限于學校或政治組織說教式的單向的政治灌輸，而是開始轉向青年與社會主體開放式的平等的政治互動，青年群體的政治認知既可以來自于“朋友圈”的政治探討，也可以來自于與某個政治人物的“微博”互動。總之，“微媒介”實現了青年群體虛擬政治活動與現實政治活動的高度融合和自由轉換，極大地拓寬了青年群體政治交往的路徑形式。

3“微關注”與“宏視野”并存：青年政治社會化方式更新。從參與主體的維度出發，傳統政治觀念認為社會教化與個體內化的統一是實現青年政治社會化的基本方式。社會教化主要是特定的社會組織采用多種手段向社會個體輸送社會主導政治文化的過程，而個體內化則主要是社會化中的個人通過主觀認同和自我建構等形式形成自己政治價值理念的過程。長期以來，人們都非常注重社會教化在青年政治社會化中的功用，對社會的政治教育給予了很高的期望，而對個體內在的政治體悟缺乏相應的關注。當然，這與我們長期以來推崇“大”理念和高度強調“集體主義”的文化背景緊密相關。而在“微時代”的時空環境下，這種注重宏大敘事而輕視個人體悟的社會化方式開始受到沖擊并逐漸消解。微博、微信等“微媒介”打破了宏觀政治教育傳輸的單向通道，使得青年群體開始以“微”形式關注個體存在與國家政治。個人微觀的柴米油鹽等生活瑣事與國家宏觀的民主公正等政治話題交叉并存，可以做到剛剛還在談論“今天吃什么”的話題，馬上就切換到對“國家反腐”等政治問題的討論。可以說，在“微時代”中，“微關注”與“宏視野”的并存，實現了青年群體“個人空間”與“公共空間”的疊加和自由轉換，從而改變了青年政治社會化的社會教化方式和個體內化方式。

4“主體的自覺”與“個性的凸顯”：青年政治社會化“自我實現”增強。青年政治社會化的完成離不開青年群體的政治實踐，只有在參與政治實踐的具體過程中，青年的政治認知才能得到現實的檢驗和升華。正如王浦劬教授所言：政治實踐是“客觀政治世界達之于人們主觀政治心理和政治意識的最重要的橋梁”，而政治實踐發展的最高形式就是主體政治活動的“自我實現”。青年政治社會化的“自我實現”是指隨著青年群體主體性意識的增強，青年自覺學習政治知識、提升政治技能，主動參與政治實踐，積極適應或改造社會政治關系的過程。“自我實現”是青年群體“尋求自我的過程，突出了新時期青年個體的自主性”，而在“微時代”的時空背景下，青年群體的自主性更是得到進一步的激活和釋放，青年群體不再是政治灌輸的被動對象，而是追求自我呈現的能動主體，他們能夠利用微博、微信等“微平臺”即時分享政治資源，表達政治訴求，參與政治互動，青年群體的政治話語空間和自我權利得到前所未有的彰顯。在人人都是自媒體的“微時空”里，青年群體可以在圍觀、轉發和評論中盡情展現自己的政治觀點，發泄自己的政治情緒，彰顯自己的政治訴求。總之，“微時代”時空環境中青年群體“主體的自覺”與“個性的凸顯”使得青年政治社會化“自我實現”的程度進一步增強。

二、 “碎片中的沖突”：“微時代”青年政治社會化之隱憂

從宏觀上看，“微時代”的到來的確為青年政治社會化的現代轉型提供了一個更為寬廣的政治舞臺，但“雙刃劍”效應又總是時刻提醒著人們除了看到樂觀的景象之外，還必須善于發現問題，心存一份“隱憂”。在“微空間”碎片式的信息世界里“呈現出來的是‘一地雞毛’的生活本相”，既包含著后現代的個性與自由，同時也夾雜著形形色色的喧囂與沖突。這些“碎片中的沖突”給青年政治社會化的順利完成帶來了挑戰。

1“碎片化”“去中心化”導致青年群體政治選擇困難。“微時代”中“微博”“微信”等“微媒介”的普及改變了社會信息的傳播方式，“碎片化”“去中心化”傳播趨勢加劇。每個人都可以是信息傳播的主體，每條“微博”都可以成為信息傳播的內容，而一條“微博”內容又僅僅局限在140個字符，可謂“惜字如金”，如此必然導致“微空間”信息的過散、過碎。人們在這種時空環境里隨時隨地地閱讀、評論和轉發信息，使得網絡信息 “爆炸式”增長和“裂變式”傳播，也使得“微時代”信息傳播呈現出“渠道多樣，卻無中心；信息海量，卻無權威”的顯著特點。不同國家、政黨和階層的政治觀念在“微空間”中同時并存，相互交流交融與交鋒，這就給青年群體塑造了一個虛虛實實、紛繁復雜的政治環境。在這種碎片式的信息海洋中，主流政治價值理念的傳播空間受到嚴重擠壓，傳統的政治思維方式和政治心理活動開始逐漸消解，主流政治權威對青年群體的絕對主導作用也開始不斷弱化。特別是隨著全球化進程的進一步加快，西方國家加大了其意識形態的滲透力度，一些西方社會的政治思潮開始在“微空間”中迅速蔓延，以“個人主義”為中心的西方價值理念與中國傳統的“集體主義”的政治理念沖突加劇。青年群體長期在這種不同的政治文化中浸泡和游走，其政治認知越來越瑣碎和多元，缺乏一種堅定有力的政治判斷標準，政治選擇也變得越來越困難。

2“指尖決策”加劇了青年群體政治參與的“非理性”。“微時代”的來臨離不開移動互聯網終端的高度發達，青年群體的政治交往、政治監督等政治活動都可以在智能手機和平板電腦等移動終端上借助手指輕松完成，“掌媒”的高度發達使得某些學者甚至認為“從某種意義上講，微時代也可以被稱為‘手指時代’”。在“手指時代”的網絡狂歡中，“指尖決策”正日趨成為青年群體日常行為決策的常態。然而，正是這種即時、靈活的“指尖決策”使得青年群體的政治參與行為變得更加隨意和自我，進一步加劇了青年群體政治參與中的“非理性”因素。在相對開放和自由的微時空環境下，青年群體的網絡政治參與變得熱情高漲。在手指的不斷滑動和敲打中，青年群體可以即興的轉發政治言論，發表政治觀點，而很少冷靜理性地思考這些政治信息的真實與否、正確與否。在這些碎片式的政治話語空間中，青年群體傳統的邏輯思維能力和“復雜思想”正逐漸消解，他們更多地是在只言片語的政治話語中管中窺豹，傾向于情緒化地表達政治訴求。由于和傳統現實的政治參與不同，青年群體不必過多地考慮政治身份、政治地位等現實政治因素的影響，所以往往表現得更加任性和自我，可以僅僅是根據個人偏好和直觀感受就簡單地做出政治判斷，而對那些不同的政治觀點和主張則一味地采取否定和譴責的態度。較之于少數的網絡政治精英，青年群體的信息素養和政治判斷能力都相對較弱，所以在“指尖決策”的政治參與中很容易就出現盲目從眾、跟風甚至極端化的非理性政治行為。

3“手機依賴”導致青年群體政治角色認知失調。如果說人對人的依賴，是人類社會在原始生產力條件下的自發趨勢，那么，人對物的依賴就是人類物質生產水平普遍發展的必然結果。當前，人類社會依然正處于人對物的依賴階段，只是這個“物”的具體形式有所不同而已。早在20世紀70年代，美國大眾傳播社會學家桑德拉·鮑爾洛基奇（Sandra BallRokeach）就提出了關于“媒介依賴”的相關理論，認為隨著媒介技術的發展，人越是能依賴媒介來滿足自己的需要，媒介對人就越重要，影響也就越大。隨著移動通信技術與互聯網技術在智能手機上的合二為一，智能手機正逐漸成為這個時代的媒介中心，成為青年群體在“微時代”最重要的上網工具。各種“微信控”“低頭族”隨處可見，可以說，手機已經成為青年群體學習生活必不可少的一件“附屬品”，“手機依賴”已經成為青年群體不折不扣的生活寫真。從本質上看，“手機依賴”是“虛擬依賴”在“微時代”的一種最新表現。青年群體長期依托手機在虛擬的網絡世界里參與政治活動，會使得其政治角色認識發生改變。因為虛擬的政治實踐和現實的政治活動存在很大差別，很多世俗的政治規范、政治要求在虛擬世界中都可以被最大限度的弱化，而現實的政治參與又總是存在種種不足，這種虛擬角色與現實角色之間的反差，使得青年群體總是試圖在虛擬的網絡世界中去尋找在現實社會中不能擁有的政治滿足感。而長期沉浸于這種虛擬的政治角色扮演，會弱化青年群體參與現實政治實踐的興趣，從而在某種程度上使得青年群體對現實政治實踐發生疏離，久而久之，就會導致青年群體政治角色認知出現失調，政治人格發生分裂，從而產生眾多現實世界的“沉默者”和虛擬化的“政治人”。

4“把關人”角色弱化加劇了青年群體政治行為失范。“把關人”一詞作為傳播學領域的重要概念，由美國社會心理學家庫爾特·盧因（Kurt Lewin）于1947年最早提出，他認為“把關人”控制著信息流通的各個關口，負責對傳播的信息進行過濾和篩選，從而引導輿論。不可否認，“把關人”的角色在傳統的信息傳播中具有重要作用。但是隨著“微技術”的迅猛發展，人人都有麥克風的時代已經來臨。青年群體既是信息的接收者，又是信息的發布者，無數的信息源頭和裂變式的信息傳播方式使得傳統的“把關人”角色開始弱化。在傳統的政治交往中，青年群體的政治行為要嚴格遵守現實的政治規范和政治紀律。而在虛擬性、開放性和交互性共存的微時空環境中，一旦外在的政治把關和政治約束機制開始減弱，自由主義、民粹主義、無政府主義等各種社會思潮就會迅速在微時空中得到蔓延，一些虛假的、非法的政治言論也會堂而皇之地混雜其中。青年群體由于政治理性不足，很容易受到這些不良政治信息的干擾而做出政治失范的行為，因為在這種監管缺位和規則缺失的網絡時空中，青年群體不會僅僅滿足于做一個循規蹈矩的旁觀者，他們“自然有膽量甚至樂意去展示私密的我、情緒化的我、夸張的我、豐富的我”。他們可以僅僅是根據自己的政治偏好和直觀感受就對一些政治事件發表自己過激的政治意見，亦或者僅僅是為了獲得更多的“點贊”或更多人的關注就在“朋友圈”轉發一些道聽途說的政治言論，也可能利用網絡的隱蔽性去隨意傳播政治謠言，惡意攻擊政治人物，挑戰既有的政治權威，甚至參與一些與主流意識形態嚴重相悖的政治活動。所有這些政治失范行為都對青年政治社會化的順利完成帶來了嚴峻挑戰。

三、“何以解憂”：“微時代”青年政治社會化的“導”與“塑”

面對“微時代”給青年政治社會化帶來的沖擊和挑戰，我們必須高度重視，除了要有強烈的批判意識和憂患意識，更應積極探尋相應的解憂之道。筆者認為，要規制和應對“微時空”中青年政治社會化的不足，必須從“外在引導”與“內在形塑”兩個方面入手，也就是既要注重“微空間”中的政治治理，又要加強現實政治環境的優化改善，盡量建立一種網上網下能夠和諧共振的雙向引導機制；同時，也要注重青年群體的“內在形塑”，要提高其媒介素養，完善其網絡政治道德，爭取建構一種將“外在引導”與“內在形塑”相結合的青年政治社會化模式。其具體措施可以從以下方面入手：

1充分利用“微媒介”，將主流政治文化融入“微空間”，引導“微輿論”。 在“微媒介”時代，傳統青年政治社會化的信息傳播方式已經發生了質的改變。青年政治社會化的施化主體要轉變施化思路，要學會充分利用“微媒介”來傳播主流政治文化。政府部門、政治組織和教育機構等要充分認識到“微媒介”的重要作用，積極運用自己的“官方微博”“官方微信”等“微平臺”向青年傳播社會主義主導的意識形態思想。當然，這種微平臺的新型傳播要與原來的直接灌輸有所區別，不能再將政治意圖、政治觀念等通過枯燥乏味的文字強加給青年，實踐證明，這反而會引起青年群體的反感和抗拒。從社會心理學的角度看，青年群體通常不會太愿意接受意圖很明顯、方式很強硬的政治說教。所以，在使用“微媒介”的過程中，要更多地采用滲透式的方法，無論是內容選擇還是話語表達都應該更具時代特色，要符合青年群體的社會心理特點。比如可以采用視聽同步、圖文并茂等靈活生動的傳播形式將主導政治文化像空氣一樣注入青年的日常生活，盡量做到將青年的政治社會化過程與青年的日常生活實現無縫對接。只有讓社會主義的主導意識形態融入了青年群體的“微生活”，才能引領“微輿論”，弘揚社會主義核心政治理念的主旋律，激發青年的政治認同。

2健全制度法規、加強技術監控，完善“微空間”政治治理。從時間上看，“微媒介”屬于最近幾年才興起的新興事物。古語有之，“新生之物，其形必丑”。不可否認，“微空間”里的確充斥著很多低俗、虛假、非法的政治言論和政治信息，這對青年的政治社會化帶來了極大的負面影響。要規制“微媒介”帶來的不足，就要加大對“微空間”的政治治理。首先，要完善制度建設。“微空間”不能成為信息雜亂的垃圾場，必須建立一套系統嚴格的制度規章。一方面，對于微博、微信等人們常用的社交平臺，要進一步建立和完善實名登記制度。要讓“微平臺”的信息傳播做到有名可查，有源頭可找，從根源上減少不良政治信息的傳播；另一方面，要完善對“微電影”“微小說”等“微產品”的審查制度。對那些具有錯誤政治導向的“微產品”進行禁播，要真正做到對“微產品”的政治內容實行嚴格的政治把關。其次，要健全法律法規。“微空間”的政治自由不是漫無邊際的，必須以一定的法律法規為底線。應該抓緊制定完善相關法律法規，對那些隨意傳播政治謠言，惡意攻擊政治人物的傳播者要進行相應的法律懲處，只有真正做到了“有法可依、違法必究、執法必嚴”，才能為“微空間”的健康發展提供有力的法律支撐。再次，要加強技術監控。信息監管部門要加大技術投入，加強對相關互聯網企業的技術合作，提升技術監管的力度和水平。對一些不良的政治信息和政治言論要及時屏蔽和刪除，盡量為青年群體提供一個良好的政治活動氛圍。

3改善現實社會環境、優化政治教育形式，塑造青年政治活動的現實空間。雖然“微媒介”極大地延展了青年政治社會化的時空范圍，但畢竟虛擬的政治實踐與現實的政治活動還存在很大差別，而且不管“微技術”如何發達，都不可能完全取代現實的政治實踐。當前，很多青年之所以會出現“手機依賴”，沉迷于虛擬的政治交往不可自拔，不僅是因為移動互聯網技術的確具有強大的吸引力，也是由于現實的政治環境和政治教育形式還不能完全調動青年群體的政治參與熱情，所以應該盡量改善現實的社會環境和優化政治教育形式，積極引導青年群體投身現實政治實踐。一方面，政府、學校、社區等要盡量為青年提供一個民主、寬松的政治環境。要定期開展一些形式多樣的政治主題活動，鼓勵青年探討政治問題、參與政治活動。要將青年群體的目光從冰冷的手機屏幕轉移到熱氣騰騰的現實生活中來。對青年應該參與的選舉、投票等政治實踐不能形式化、過場化。要充分借助這些直接的政治參與來調動青年的政治熱情，使他們了解現有的政治準則和政治秩序，明確自己的政治使命，從而增強對現行政治制度和價值的認同。另一方面，要改變單一的學校思想政治教育形式，努力構建一種實踐型、綜合型、開放型相結合的政治教育模式。青年群體的政治社會化不是單一的書本教育能夠完成的，必須通過一定的政治實踐途徑。要鼓勵青年參與各種志愿活動、社區活動和自組織團體，只有在參與社會實踐的過程中，青年群體才能真正地了解政治文化，開拓政治眼界，積累政治經驗，從而促進自己政治社會化的順利完成。

4培育“微素養”、完善“微道德”，提升青年政治參與的“內在自覺”。媒介素養作為現代公民的一項重要素質指標，是指人們“使用和解讀媒介信息所需要的知識、技巧和能力。”在信息傳播“碎片化”“去中心化”的“微時空”中，培育青年群體在“微媒介”使用中的“微素養”就顯得更為重要。我們的各級學校、政治組織和主流媒體都應該積極發揮教育功能，培育青年群體在“微平臺”中解讀信息、甄別信息和使用信息的素質和能力。要注重培養青年群體的理性思維和邏輯推理能力，要提升他們的政治信息素養和政治判斷能力，使他們養成獨立的政治人格，不受政治謠言蠱惑，在面對政治問題時，能做到理性思考、冷靜客觀，而不是偏信盲從、瞎起哄。只有提高青年群體本身的媒介素養，才能提升青年政治社會化“自我實現”的效率。同時，還要注重完善青年群體的“微道德”，提升青年群體在“微空間”的自律能力。在信息的汪洋大海中，每個人都是信息源，人人都有麥克風，各種虛假、非法的政治信息防不勝防，全靠外在的技術監控也不現實，最終還是要依托于青年群體的個人自覺。將外在的法律規范與內在的道德約束相結合一直都是社會治理的重要方式，這種方式在“微時空”條件下也同樣適用。青年群體除了要掌握必要的媒介技能和法律規范，還必須遵守“微空間”的倫理道德秩序，有了個人內在的道德約束，才能提升青年政治參與的“內在自覺”，從而促使青年的政治社會化過程朝著正確的方向順利進行。

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