打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新

熊文斌

隨著改革開放的不斷深入，引發(fā)了社會各方面的改革。教育作為上層建筑的一種形態(tài)，要想適應(yīng)這一潮流，就必須進(jìn)行大膽革新。時代需要教育，教育必須改革創(chuàng)新，唯有如此，教育才有生命力，才能為社會提供人才。每一位教育工作者都有義務(wù)加入改革的洪流中，獻(xiàn)上自己的一份力量。作為語文老師，我就中學(xué)語文教學(xué)，結(jié)合實踐，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)的改革與創(chuàng)新。

一、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重情感教育

傳統(tǒng)的教學(xué)方式，只注重知識的傳授，而忽略了情感的培養(yǎng)。一些教師總喜歡冷靜地、機械呆板地將課文分解，而忽略了課文原有的整體情感，中國學(xué)生缺少的不是知識，而是情感體驗。與外國學(xué)生相比，中國的學(xué)生知識性強，但感情貧弱，幾乎沒有人生情感體驗，蒼白得很，缺乏個性，因為情感是個性的顯著特征。

有些語文教師對生活缺乏熱情，缺乏生活情調(diào)。其本身味同嚼蠟，試問，他能激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛嗎？上課時，過于嚴(yán)峻，冷靜；教法過于死板，只重視知識的傳授；他們克制自己的情感，不茍言笑，怕使課堂不嚴(yán)肅，有失老師的尊嚴(yán)；他們一定要和學(xué)生保持距離。在他們看來，語文課是為了傳播知識，而并非情感的交流。對于這種教學(xué)方式，我不贊同，我覺得學(xué)生需要的不是冰冷的學(xué)究，而是有著濃烈生活氣息和強烈情感的詩人。

比如，同樣是教《春》這篇課文。有些老師就將它進(jìn)行解剖式的教學(xué)：呆板著臉孔，嚴(yán)肅認(rèn)真，先介紹作者，再分段，概括段意，最后歸結(jié)中心思想，然后具體分析，將課文分成春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖，具體向?qū)W生分析描寫春的技法。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，還曾得到過高度評價：說條理清楚，分析透徹。我卻不以為然，一篇絕好的文章只能讓學(xué)生嘗到一點寫作的技巧，實在可惜，這種抽象的技巧，學(xué)生是否就真的掌握好了，也不得而知。至于春的美麗，以及作者對春的情感，學(xué)生就無從體驗了。這叫舍本逐末，偏離了素質(zhì)教育審美的教育方向。

好的老師應(yīng)該在傳播知識的同時，更重要的是給學(xué)生一種合乎人性的情感體驗。當(dāng)他教《春》的時候，他能先心生感動，感觸到春的美麗，激發(fā)出對春的熱愛，而且能將這種情感在內(nèi)心變得強烈突出，有一種一吞為快的沖動。然后通過自己的語言、手勢、表情，盡情地宣泄出來，讓學(xué)生能進(jìn)入情境，真切地感觸到春的美麗與動人，從而產(chǎn)生對春的熱愛。將這份愛延伸，他們將對生活充滿熱愛。我認(rèn)為這才是語文教學(xué)所要的結(jié)果，真正達(dá)到了素質(zhì)教育的目的。

可見，情感是語文教學(xué)的生命，沒有情感，哪里還有語文素質(zhì)教育的改革。語文老師都應(yīng)有點詩人的氣質(zhì)，注重情感在教學(xué)中的作用。

二、改變傳統(tǒng)教育理念，注重人文關(guān)懷

根據(jù)初中生生理、心理的特點，他們都處于一個思想躁動、飄搖的階段，他們的人生之帆剛剛拉起，面對復(fù)雜的人生，猶如面對無邊可想的大海，難免產(chǎn)生恐懼孤獨，內(nèi)心寂寞。而且因每個學(xué)生的不同，其表現(xiàn)不同。中國的語文課本千篇一律，語文有時不合乎初中生的心理特點，也無法應(yīng)合初中生的心理變化。此時，語文老師就起著非常重要的作用，他要彌補課本的不足，又能適應(yīng)初中生的要求，通過自己的人生閱歷與感悟，用形象、生動富有情感的表現(xiàn)方式，將它們表現(xiàn)出來，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而讓學(xué)生找到安慰與鼓勵，產(chǎn)生強大的動力，坦然面對人生。

比如，我教《小溪流的歌》時，就滲入了自己的人生體驗。我把小溪流的成長過程引申為人生的四個階段，是人生的自我超越過程，而要想超越自我，就必須努力奮斗使自己在一個高度，只有“會當(dāng)臨絕頂”，才能“一覽眾山小”。正所謂“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。學(xué)生聽了這些雖然不算很懂，但起碼能有一些人生感悟。事實上，這堂課也還好，學(xué)生都很激動。

再如，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》就蘊涵豐富的人生哲理。在生活中，每個人都會遇到不同程度的挫折，挫折不可避免，關(guān)鍵在于怎樣面對，蘇軾以切實的人生體驗、豁達(dá)的心胸向我們詮釋了人生的真諦。講課時，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實生活，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對挫折的能力，塑造樂觀的品性、博大的胸懷。很多文學(xué)家的作品都包含豐富的人生哲理，如李白的灑脫，杜甫的堅毅，陶淵明的高潔，辛棄疾的悲愴，等等，這些都可以豐富學(xué)生的人生體驗，塑造學(xué)生完美人格。所以，我們應(yīng)該使教學(xué)真正體現(xiàn)出對學(xué)生豐厚的人文關(guān)懷。

三、革新傳統(tǒng)教育手段，注重教學(xué)創(chuàng)新

傳統(tǒng)的教育方法，如黑板、粉筆、一本書，這樣的形式太落后，應(yīng)采用多種方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生更容易接受。

多媒體固然好，但在不具備的情況下，我們就要學(xué)會創(chuàng)造條件，找到適合的教學(xué)方法手段，尋找活生生的教學(xué)道具，創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境。這些都能體現(xiàn)一個教師的教學(xué)創(chuàng)新能力。比如，講《挖薺菜》，很多學(xué)生根本就不知道薺菜是什么樣的，這就妨礙了學(xué)生的感知，影響了教學(xué)效果，如果能將一根活的、真的薺菜拿到課堂上來，介紹薺菜的生理特性，這種真實的感受，就一定會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對課文主題的理解。

再比如，我向?qū)W生闡述文化的兩面性時，就用了一個魚缸，且買了兩條金魚。我先講魚缸對于金魚的作用，沒有魚缸金魚會死去。但同時，正是魚缸限制了金魚的活動，使魚的生存分為兩個世界，再將文化比做魚缸，人類比做魚，這樣學(xué)生就能形象地接受抽象的道理。

另外，學(xué)生本身也可以成為教學(xué)道具，能達(dá)到意想不到的效果。學(xué)生是一個個生活的個體，他對生活的真實感受，能讓其他學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

總之，教育改革與創(chuàng)新是多方面的，多角度的，需要我們不斷探索、創(chuàng)新。