淺談資本—帝國主義侵略對中國思想啟蒙的扼殺

【摘要】資本-帝國主義的侵略造成了近代中國的貧弱，給中國人民帶來了無窮無盡的災(zāi)難，這是中國人民的共識。對于各侵略國也是無法否認(rèn)、不可掩蓋的罪行。本文擬以《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)為基礎(chǔ)，淺談資本-帝國主義對中國思想啟蒙的扼殺。

【關(guān)鍵詞】《中國近現(xiàn)代史綱要》 課程教學(xué) 資本-帝國主義 侵略 思想啟蒙

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0058-01

時間飛逝，歷史已由1840到了2015，中國似乎也已經(jīng)由一個落后的半殖民地半封建國家變成了一個現(xiàn)代化國家。但是何為現(xiàn)代化？ 1964年12月第三屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來根據(jù)毛澤東建議，在政府工作報告中首次提出，在二十世紀(jì)內(nèi)，把中國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，并宣布了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化目標(biāo)的“兩步走”設(shè)想。第一步，用15年時間，建立一個獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，使中國工業(yè)大體接近世界先進(jìn)水平；第二步，力爭在二十世紀(jì)末，使中國工業(yè)走在世界前列。簡單來說周總理提出的現(xiàn)代化是物質(zhì)層面的現(xiàn)代化。

實質(zhì)上一個國家社會的現(xiàn)代化的根本應(yīng)該是文化現(xiàn)代化，文化有三個層面，即器物、制度和觀念。我們思考現(xiàn)代化也要從這三個層面思考。從器物上講中國現(xiàn)在確實已經(jīng)現(xiàn)代化了。但器物現(xiàn)代化只是其中的應(yīng)有之意，并且是最低層次的要求，后兩者才是現(xiàn)代化的核心所在。“所謂現(xiàn)代化，意指的主要是社會的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化，因而其主題也就主要在于制度文明和觀念文明兩個層面。”回顧從1840年到新中國成立百年屈辱史，我們不難發(fā)現(xiàn)國人挽救民族危亡著眼點的變遷與發(fā)展——器物救國（洋務(wù)運動）、制度救國（戊戌維新，辛亥革命）、文化救國（新文化運動）。歷經(jīng)苦難的國人由器物而制度而文化，一步一步向現(xiàn)代化邁進(jìn)，至新文化運動，國人終于開始思想啟蒙，雖然是時距西方的啟蒙運動已是五六百年（從13世紀(jì)的文藝復(fù)興算起），盡管是時的西方已經(jīng)開始了反啟蒙主義，開始了后現(xiàn)代主義，但是畢竟我們開始了。

在陳獨秀，李大釗的號召之下，在胡適、魯迅、吳虞等新進(jìn)份子的支持與參與下，新文化運動如火如荼的開展起來，高揚著民主與科學(xué)的旗幟，在徹底批判“吃人”的封建文明下，積極引進(jìn)介紹西方文明。正當(dāng)如春風(fēng)般清新的“西風(fēng)“即將吹醒昏沉的國人時，歷史跟中國開了一個巨大的玩笑，一戰(zhàn)爆發(fā)了，西方文明的起源地爆發(fā)了戰(zhàn)爭，批判的武器成了武器的批判，甚至西方人都開始對西方文明感到失望，轉(zhuǎn)而向東方文明尋求藥方。在東方文明與西方文明之間，是時的知識分子徘徊著，左右為難，無所取舍。可就當(dāng)時新文化運動的整體發(fā)展方向來看，新文化陣營的成員雖然對西方文明也倍感失望，但是在傳統(tǒng)文明與西方文明之間，還是傾向于西方文明。

當(dāng)時的知識分子學(xué)貫中西，骨子里有著深厚的愛國主義情感，同時又具有中國文人強(qiáng)烈的社會擔(dān)當(dāng)意識，所以對中國的發(fā)展有著深刻的思考。即使在西方人自己都開始否定西方文化，否定科技的時候，當(dāng)西方社會政治風(fēng)云激蕩，社會思潮迭起，傳統(tǒng)意識形態(tài)、社會形態(tài)產(chǎn)生嚴(yán)重危機(jī)，整個社會充斥著懷疑與迷茫的時候。中國先進(jìn)的知識分子們，依然寄希望于民主與科學(xué)。畢竟當(dāng)時的中國并不是像西方一樣是科學(xué)過多，在解決人與自然的矛盾這一問題上，毫無疑問科學(xué)充當(dāng)者正面的角色，中國社會并沒有被科學(xué)異化，而是有許多的問題急需利用科學(xué)去解決。可是當(dāng)國人經(jīng)過長時間痛苦的陣痛之后終要生產(chǎn)之時，歷史再一次的與中國開了一個巨大的玩笑，俄國十月革命爆發(fā)了。俄國那一聲炮響就如驚天動地的春雷，驚醒了處于迷茫中的，舉棋難定的國人。對于正苦于決擇的中國人來說，天平很快傾斜到了另一邊。一大批先進(jìn)的知識分子不再困惑，不再迷茫，無條件地走向了西北，由走西方人的路改為走俄國人的路。

俄國與中國相似的國情，俄國激進(jìn)的革命方式，俄國急速取得的勝利，這些都成為中國人選擇走俄國之路的催化劑。但如果沒有資本-帝國主義的殖民侵略，中國就不會處于亡國滅種的危機(jī)中，如果不是處于前有狼后有虎的絕境之下，如果不是資本-帝國主義對中國的內(nèi)政外交指手畫腳，處處掣肘，如果有一個安定和平的環(huán)境，很難否定中國人不會選擇西方的發(fā)展道路，甚至可能走一條不同于二者卻更符合中國實際的發(fā)展道路。只可惜，歷史沒有假設(shè)也沒有如果，資本-帝國主義國家的殖民侵略致使中國選擇了俄國的革命道路，中國再一次注定走上了湯武式的革命征途，開始忙于暴力革命，無暇顧及思想啟蒙。以“批判和懷疑”為精髓的民主與科學(xué)就像匆匆過客，在中國飄然而過。中國的思想啟蒙如同民主之夢一樣夭折。

中國的民主之夢，中國的思想啟蒙都在即將開始之時不幸夭折，罪魁禍?zhǔn)拙褪窃斐山袊毴趼浜蟮馁Y本-帝國主義國家。從皮之不存毛之焉附哲理來看，資本-帝國主義國家的殖民侵略確實是導(dǎo)致近代中國思想啟蒙失敗的主要原因。

我們通常說中國歷史是輝煌的古代史、屈辱的近代史、崛起的現(xiàn)代史。身處崛起的現(xiàn)代的我們，一方面應(yīng)該為國家的強(qiáng)大而努力，但是另一方面更應(yīng)該銘記歷史。身體的傷痕會愈合，精神的屈辱卻難以蕩滌；物質(zhì)的損失容易找回，但是文明的殘缺卻難以彌補(bǔ)。文天祥絕筆言“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。”所謂亡國亡天下，其核心即是文明的傳承，資本—帝國主義的殖民侵略，或無意或蓄意的阻斷、摧殘了中國文明的進(jìn)程和發(fā)展。茨威格當(dāng)與他操同一種語言的國家業(yè)已沉淪、精神故鄉(xiāng)歐羅巴業(yè)已毀滅時選擇走向死亡。中國人卻在炮火硝煙中，飽含著精神的屈辱戰(zhàn)斗著，在戰(zhàn)后的廢墟中拖著疲羸的軀體堅挺著。我們在慶幸的同時，更需要警覺當(dāng)下無聲無息的文化侵略！

參考文獻(xiàn)：

[1]昝瑞禮：《讀懂周恩來》，成都：四川人民出版社，2010年1月，第81-82頁。

[2]啟良：《20世紀(jì)中國思想史》，廣州：花城出版社，2009年4月，第6頁。

[3]李澤厚在其《中國現(xiàn)代思想史論》中就明確指出，20世紀(jì)20年代的中國史啟蒙與救亡并存，并且相互促進(jìn)，但最終救亡壓倒了啟蒙。

作者簡介：

鐘聲（1979-），女，土家族，湖南石門人，吉林醫(yī)藥學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院講師，東北師大歷史文化學(xué)院中國近現(xiàn)代史專業(yè)博士，研究方向：中國現(xiàn)代思想文化史。