淺談傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

何雯

【摘要】進(jìn)入21世紀(jì)，多元文化的并存是世界文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。如何充分發(fā)揮文化的整合、激勵(lì)、凝聚功能，推動(dòng)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，成為文化發(fā)展的重中之重。研究中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型問題，不僅對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生重要的影響，而且在走向開放，面向世界和未來的進(jìn)程中仍將具有深遠(yuǎn)的價(jià)值和意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化；轉(zhuǎn)型

中圖分類號(hào)：G12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）07-217-02

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一個(gè)民族的根本，是一個(gè)民族賴以生存的重要標(biāo)志。而近代以來，現(xiàn)代化已經(jīng)成為人類文明的一種潮流和必然趨勢(shì)，是文明要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交替進(jìn)行的過程，是追趕、達(dá)到和保持世界先進(jìn)水平的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。喪失現(xiàn)代化將意味著民族的貧困，喪失文化傳統(tǒng)則意味著民族的消亡。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，文化必須先行，而在這個(gè)過程中，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化更為緊迫和必要。

中華文化博大精深，淵源流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，在世界五大文明中，華夏文明是其中唯一能夠延續(xù)幾千年而沒有中斷的文化，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命活力。但是，進(jìn)入近代以后，文明中國(guó)逐漸落后于西方。中國(guó)傳統(tǒng)文化踏上了探尋現(xiàn)代化的艱難歷程。如何推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，抵制“全盤西化”，構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化真正走向大眾生活，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化是具有深層次意義的。

一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史淘汰與演進(jìn)的民族文化。相對(duì)于外來文化而言，傳統(tǒng)文化是母文化或本土文化；相對(duì)于現(xiàn)代文化而言，傳統(tǒng)文化是指歷史上流傳下來的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展而成的，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富且龐雜，其中有糟粕，也有精華；有各民族文化的融和，也有外國(guó)文化的滲入；古代、近代、現(xiàn)代都有文化內(nèi)容摻雜在傳統(tǒng)文化之中。這就使得中國(guó)在現(xiàn)代化過程中，特別是在構(gòu)建一種適應(yīng)現(xiàn)代化要求的新的文化過程中，不可避免地與中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)生沖突。

縱觀古今歷史文化發(fā)展，文化作為人類歷史持續(xù)發(fā)展不間斷的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的延續(xù)性。作為社會(huì)思想意識(shí)層面的文化，歷史唯物主義的觀點(diǎn)是文化產(chǎn)生于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，然而，隨著歷史的不斷發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)文化其自身也具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，而文化的特殊性又決定了它必定呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的姿態(tài)，而從歷史的角度來講，每個(gè)歷史階段社會(huì)的存在都是人類社會(huì)文化積累來推動(dòng)的，而文化自身也隨著歷史的發(fā)展而不斷進(jìn)步，所以一個(gè)國(guó)家在不斷發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，它的歷史文化傳統(tǒng)也決定了它將走上一條什么樣的現(xiàn)代化建設(shè)道路，而如何處理外來文化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系與融合，也決定著國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式，中國(guó)的歷史文化悠久，而且持續(xù)不斷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，站在世界的前列，經(jīng)過幾千年的傳承和延續(xù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)形成了具有鮮明特征的民族文化，而且更是深深地影響了人們的生活方法和價(jià)值觀念。

世界各國(guó)現(xiàn)代化的歷史表明，任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化過程，都不可能完全脫離本國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤。任何現(xiàn)代化的東西，都會(huì)在一定程度上保留傳統(tǒng)的某些方面，或者是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，或者是把傳統(tǒng)的某些特征納人新的體系之中。因此，現(xiàn)代化，是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化之上的，我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化這一根基，促進(jìn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型。

二、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開國(guó)門后，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始受到了外來文化的沖擊，也就此開始了艱難的現(xiàn)代化歷程，而隨著外來經(jīng)濟(jì)資本和堅(jiān)船利炮的傳入，以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化作為封建自然經(jīng)濟(jì)的文化代表，成為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的阻礙因素，因此當(dāng)時(shí)的學(xué)者們普遍認(rèn)為以儒學(xué)為代表的封建文化是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展最大的障礙，所以一種全盤西化的文化呼聲在社會(huì)上應(yīng)運(yùn)而生。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中體西用”再到“戌戍維新”直至“三民主義”的變化，一方面反映了傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的退卻，另一方面，也反映了中國(guó)精英階層在傳統(tǒng)文化內(nèi)在活力因素的作用下為尋找本土文化的出路而所進(jìn)行的努力探索。五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)以“打倒孔家店”的激情表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底反叛。但其破壞有余、創(chuàng)建不足的弊病也是不言而喻的，“中國(guó)文化從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型并未能很好地完成”，因此，重構(gòu)中華文化以實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化仍是時(shí)人的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

事實(shí)證明，無論是資產(chǎn)階級(jí)自由主義者或革命主義者，還是新儒家都未能完成重構(gòu)中華現(xiàn)代文化的重任。只有以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了新民主主義文化革命和建設(shè)的任務(wù)，初步實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重構(gòu)─建立了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。此后，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的確立，又完成了新民主主義文化向社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)變。步入21世紀(jì)，一種具有自身鮮明特點(diǎn)的中國(guó)現(xiàn)代文化開始發(fā)展。隨著我們思想文化界對(duì)于文化討論的呼聲越來越高，中國(guó)文化的發(fā)展和傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型也逐漸走上軌道，對(duì)于傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型更多的應(yīng)該以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，以經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，以文化作為原動(dòng)力。現(xiàn)代化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必由之路。1987年，鄧小平同志提出我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，其中第三步為：到2050年前后，中國(guó)將達(dá)到世界中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展是歷史的一種必然，表明新的民族文化正在逐漸形成，體現(xiàn)了社會(huì)生活的發(fā)展和進(jìn)步。文化的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化真正的保護(hù)和傳承提出了新的問題。在對(duì)待西方文化問題上，借鑒西方文化的特色，促進(jìn)文化交流，以民族的文化接受外來文化，海納百川、兼容并包，是中國(guó)現(xiàn)代文化的必然發(fā)展趨勢(shì)。

三、如何促進(jìn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

首先，傳統(tǒng)文化的改造必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化的改造以現(xiàn)代化為目標(biāo)，而傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上說是“反現(xiàn)代化”的，因此，只有依靠反映現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論的指導(dǎo)才能根除傳統(tǒng)文化的痼疾，實(shí)現(xiàn)其向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。歷史已經(jīng)證明，指導(dǎo)傳統(tǒng)文化完成這一轉(zhuǎn)變的馬克思主義及其轉(zhuǎn)變成果──毛澤東思想和鄧小平理論就是這一必需的科學(xué)理論。

其次，傳統(tǒng)文化的改造既要正視歷史傳統(tǒng)，也要放眼世界文化。怎樣對(duì)待歷史傳統(tǒng)，毛澤東曾指出：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化，也是從古代的舊文化上發(fā)展而來的，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”我們要取其精華，去其糟粕，兼容并包，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，保持中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。但在接受外來文化的過程中不能盲目，例如現(xiàn)下存在的韓流熱潮現(xiàn)象，成千上萬的中國(guó)青年追韓劇，迷戀韓星，模仿韓國(guó)綜藝節(jié)目等等。在大眾文化的多樣性和科學(xué)性方面是有很多值得我們學(xué)習(xí)的，但學(xué)習(xí)決不能盲目，不能忘記中國(guó)傳統(tǒng)的本土文化，不能拋棄土壤和根。可以說，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程，也是中西文化相互交流、相互溝通的過程。要使文化具有時(shí)代性，就要把它放到整個(gè)世界文化的大背景當(dāng)中去，與其他文化進(jìn)行交流，不斷發(fā)展自己，這樣，才能既有民族特點(diǎn)，又具時(shí)代精神。

最后，文化的改造是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不能一蹴而就。陳祖武曾談傳統(tǒng)文化：“循序漸進(jìn)，為而不爭(zhēng)。”這句名言始于《老子》，意思是世間萬事萬物皆有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的演進(jìn)過程，我們無論做任何一件事情都不可能一蹴而就，既要做有利于他人的事，也要把自己應(yīng)當(dāng)做的事情先做好。西歐現(xiàn)代文化經(jīng)歷了14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興、17-18世紀(jì)的宗教改革和資產(chǎn)階級(jí)革命，到19世紀(jì)才根本上完成從封建神學(xué)到現(xiàn)代理性的轉(zhuǎn)變，歷時(shí)數(shù)百年。我國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代形態(tài)的演進(jìn)歷程才走過一個(gè)半世紀(jì)，且歷經(jīng)曲折，其間試圖依靠“文化革命”在短期內(nèi)來改造人的思想以使其達(dá)到共產(chǎn)主義覺悟的教訓(xùn)不能說不深刻。可以說，我國(guó)傳統(tǒng)文化真正完全實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變?nèi)允侨沃囟肋h(yuǎn)。但我們相信，我國(guó)文化在馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論指導(dǎo)影響下，經(jīng)過重構(gòu)也必將完成向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變而形成一種有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。

四、關(guān)于傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)面向的思考

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化都是人們生活中必不可少的組成部分，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的起步和基礎(chǔ)，現(xiàn)代化不是一個(gè)歷史的開端，而是一個(gè)連續(xù)的歷史過程。在一定意義上，現(xiàn)代化的過程是文化變革和發(fā)展的過程，任何一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，都是其走向現(xiàn)代化的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是文化變遷的價(jià)值母體。推動(dòng)人的現(xiàn)代化進(jìn)程，需要全民族的一種廣泛而持久的精神力量。所以，我們要從現(xiàn)代的角度去考察，去思考。中國(guó)在拋棄封建傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還改革了傳統(tǒng)的社會(huì)主義文化，形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且這種改革還在繼續(xù)，這是一種顯然的不斷打破傳統(tǒng)的行為。盡管社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷打破傳統(tǒng)的過程，但并不是我們不從傳統(tǒng)中繼承和吸取好的東西，那些符合時(shí)代精神與社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)，我們應(yīng)當(dāng)保持并發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類文明的一個(gè)獨(dú)特的部分，包含著許多優(yōu)秀的思想道德成果。任何一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，只有隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地?fù)P棄、改造和更新，才能保持其旺盛的生命力，并給現(xiàn)實(shí)生活以永不枯竭的推動(dòng)力。我們應(yīng)該繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既保持其主體性，又適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的要求，超越國(guó)家和地區(qū)局限，使其成為世界性、全球化的文化思想。相信在未來的全球化浪潮中的文化博奕里，中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富的道德智慧和獨(dú)特的價(jià)值取向、藝術(shù)情趣等必將會(huì)大放異彩。只有這樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展中才能修正那些不適應(yīng)于現(xiàn)代化發(fā)展的因素，從而更好地為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

習(xí)近平總書記說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”而要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，就必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。振興中華文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，更是我們義不容辭的責(zé)任。所以，我們要在實(shí)踐和創(chuàng)作中奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的文化復(fù)興，為“中國(guó)夢(mèng)”插上騰飛的翅膀！繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型并走向世界，提高中國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。讓中華文化引吭高歌，濃墨重彩，帶動(dòng)起整個(gè)國(guó)家的全面發(fā)展。相信中華文化必將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，綻放出更加燦爛的光芒！

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