借助儒家禮文化打造大學生思想政治教育新平臺

王明明

【摘要】道德文化一直是伴隨著社會文明的大問題，隨著現代社會的開放化和多元化，公民的生存空間得到極大的擴展，物質生活也變得豐富多彩。在這樣一個特殊時期，大學生的道德教育受到各種思潮的沖擊，儒家禮文化占據中國傳統社會政治、文化、道德領域的主導地位，對于構建大學生當代禮文化具有可行性指導意義。

【關鍵詞】儒家思想 禮文化 思想政治教育

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0095-01

在當代社會，禮學代表的不僅是一種行為規范和社會信仰，同時還折射著深厚中華文化底蘊，對于弘揚中華文化，建設社會主義精神文明有著重要作用，弘揚儒家禮學文化是平衡經濟與精神文明發展，建設現代道德體系的題中之意，在社會道德建設問題中，重建禮學道德體系勢在必行。

一、重建禮文化體系的原因

1.禮文化的親和性

中國傳統禮教具有建立于親權基礎之上的親和性，即禮教本身是服從親權，孝敬父母，并將這一原則上升至尊敬一切可以視為父輩的人，而被尊重著應該以這種尊重還報其尊重著，并由此構成禮教，并最終達到國治民安的政治目標。

2.禮文化的義務性

“一個兒媳婦是否每天早晨為婆婆盡這個或那個義務”，在西方人看來“這事的本身是無關緊要的”，但是，“只要削減這些習慣的一種，你便動搖了國家”。禮教的實施也有助于中國當代大學生對于社會的義務之心[2]。

3.禮教具有利他性

禮教的利他性特點可以使人與人之間互相尊重與信賴，各自承擔起對對方的義務。若以此來統一國民的道德標準，防微杜漸，就能使社會風尚變得純良，而中國古代正是在這一方面取得了巨大的成功，同時對于防范大學生犯罪，維護社會治安也具有積極意義[3]。

4.禮文化的易知性和易行性

“禮教里沒有什么精神性的東西可言，只是一些通常實行的規則而已，比智力上的東西更容易理解，更容易打動人心。中國的立法者不是從人類將來可能享受的和平狀態去考慮人類，而是從適于履行生活義務的行動去考慮人類[4]。”這些有助于培養大學生的社會責任心和使命感。

二、重建當代“禮”文化體系的方法

1.樹立傳統親權觀念

傳統家禮的尊重和執行與在社會中對禮的尊重和執行是一致的。在家庭中養成的重禮的習慣與保證社會正常運轉的要求是一致的，因此在現代社會中禮教對于大學生重塑家庭美德至關重要。

2.重樹忠信美德

首先，培養國家棟梁的“名節”思想，德高望重的候選人優先考慮，迫使大學生努力提高自身道德修養。其次，喚醒大學生以人民公仆為榜樣，上行下效，營造良好的社會道德氛圍。

3.重樹“和”的價值觀念

在日常生活交往中實現人與人之間的和諧是儒家禮教思想最重要的部分。儒家“人和”思想把“和”視為處理人際關系的一個重要準則。大學生在人與人的關系之間，需要重提禮教文化，重視建立和諧的人際關系及融通的人際交往，達到提人利己、寬和處世等和諧友愛的精神。

4.培養青年“禮”的精神

對于青年的德育工作是構建現代“禮學”，保持“禮學”精神延續的重中之重，“禮”的精神只有通過教育手段才更容易灌輸給大學生。首先要加大傳統文化在必學科目中的比重，提高教師人文素質，重視學校的教學質量。其次，改變宣傳媒體的不良風氣，不讓不健康的文化成分侵蝕青年的靈魂。

本文對于重建禮文化進行理論性探索，認為當代禮文化體系的重構有助于提高大學生的思想道德水平，禮文化作為中國傳統文化具有親和性、易行性、易知性、利他性，能夠使人保持義務心和責任感，從而更好的提高學生的道德水平，為建設社會主義道德文明提供持續而有力的支持。

參考文獻：

[1]熊華敏. 關于《禮記》中的教育思想[J]. 廣西大學學報： 哲學社會科學版， 2008 （z2）： 94-95.

[2]Heslep， Robert D.王邦虎譯.美國人的道德教育[M]. 北京： 人民教育出版社， 2003.

[3]史曉宇. “禮”的教育演化及內涵[J]. 學術探索， 2002 （4）： 82-84.

[4]鄒昌林. 中國禮文化[M]. 北京： 社會科學文獻出版社， 2000.