基于高中教學(xué)談?wù)Z文課程的核心價(jià)值

丁伯林

【內(nèi)容摘要】對(duì)于一線語(yǔ)文教師而言，對(duì)于語(yǔ)文課程的價(jià)值認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)以學(xué)科概念為基礎(chǔ)，建立關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、研究與運(yùn)用的價(jià)值認(rèn)知。通過(guò)對(duì)課程價(jià)值的理解，進(jìn)行類似于撰寫作品評(píng)論等“活用”手段，可以讓語(yǔ)文課程的價(jià)值真正成為人的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 ?語(yǔ)文課程 ?課程價(jià)值

很多人忽視了一個(gè)事實(shí)，那就是課程改革的對(duì)象是課程。很顯然，課程是一個(gè)宏觀概念，即使久站講臺(tái)幾十年的教師，也未必能夠?qū)φn程這一概念說(shuō)出明確的意義。這倒不是說(shuō)課程的概念不重要，而是因?yàn)槿粘＝虒W(xué)中，課程是作為一種默會(huì)知識(shí)影響著教師的言行。當(dāng)我們基于教學(xué)實(shí)踐來(lái)理解高中語(yǔ)文課程的核心價(jià)值時(shí)，同樣不必太糾纏于課程的概念，可以將目光直接鎖定在課程的核心價(jià)值上。

所謂核心價(jià)值，筆者理解為，是在實(shí)際教學(xué)中需要通過(guò)教師的努力去實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)文內(nèi)涵。其首先體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)文這一概念的理解上。

一、理解課程的核心價(jià)值離不開(kāi)學(xué)科概念

有研究者指出，語(yǔ)文一詞最初由大師葉圣陶提出，“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。”這樣的通俗理解符合常規(guī)，卻也容易為人所忽視。

然而，從學(xué)科概念本身去理解課程價(jià)值，對(duì)于一線語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一條“捷徑”。研究語(yǔ)文概念的理解，發(fā)現(xiàn)其是面向“語(yǔ)言”的，只不過(guò)“語(yǔ)”強(qiáng)調(diào)聽(tīng)、說(shuō)、讀，而“文”強(qiáng)調(diào)寫而已。因此，語(yǔ)文課程的核心價(jià)值，其實(shí)落在語(yǔ)言這一概念上，在實(shí)際教學(xué)中，教師的教學(xué)努力應(yīng)當(dāng)是通過(guò)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，以讓學(xué)生生成學(xué)習(xí)語(yǔ)言的直覺(jué)，研究語(yǔ)言的意識(shí)與運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

這樣的理解將學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文分成了語(yǔ)言角度的三個(gè)范疇：學(xué)習(xí)語(yǔ)言作為一種直覺(jué)，原本在母語(yǔ)學(xué)習(xí)中已經(jīng)較好地形成，但到了高中并面臨新的學(xué)習(xí)要求之后，這種直覺(jué)往往容易流失，而非直覺(jué)性的語(yǔ)文知識(shí)機(jī)械累積則容易抬頭，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的直覺(jué)是必要的;研究語(yǔ)言更多地以一種隱性的形式存在著，無(wú)論是主動(dòng)與被動(dòng)，語(yǔ)文的字詞篇章作為學(xué)生研究的對(duì)象，在高中語(yǔ)文課堂上也算是一種自然行為;而運(yùn)用語(yǔ)言則有兩個(gè)指向，即“語(yǔ)”與“文”。無(wú)論是口頭還是書面（作文），運(yùn)用語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言使用的邏輯性與準(zhǔn)確性——兩者相依存。

二、課程的核心價(jià)值實(shí)現(xiàn)在于課堂之教學(xué)

課程的核心價(jià)值有兩種存在方式：一是理論上或者說(shuō)理念的存在;二是教學(xué)實(shí)踐中的存在。前者作為一種存在方式是必要的，是后者的基礎(chǔ)，這就是理論先于行為的含義。對(duì)于一線教師來(lái)說(shuō)，后者可能更具實(shí)踐意義。

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文課程的核心價(jià)值體現(xiàn)具體如何實(shí)現(xiàn)呢？筆者結(jié)合自身的實(shí)踐與理解，略談三點(diǎn)：

1.語(yǔ)文課程的核心價(jià)值理解離不開(kāi)教學(xué)

對(duì)于一線教師而言，對(duì)課程價(jià)值的理解必須源于課堂，這樣的界定并不是否定專家理論的價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)所有的理論只有與自身的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能真正成為一種價(jià)值訴求。語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、研究與運(yùn)用，高中語(yǔ)文追求的是一種基本熟稔的語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、研究與運(yùn)用，對(duì)這三者的理解，只有在教學(xué)實(shí)踐中才能生成真正屬于自己的認(rèn)識(shí)。譬如教《辛德勒名單》，你就必須讓學(xué)生去分析辛德勒作為一個(gè)納粹分子，緣何在人性與獸性中作出正義的選擇？而對(duì)于人性的探討，就應(yīng)當(dāng)是高中語(yǔ)文課程的核心價(jià)值體現(xiàn)。

2.語(yǔ)文課程的核心價(jià)值本質(zhì)上是語(yǔ)文之于學(xué)生的價(jià)值

從教學(xué)實(shí)踐中掘取對(duì)課程核心價(jià)值的理解，一個(gè)重要的對(duì)象就是面向?qū)W生，只有課程的價(jià)值真正成為內(nèi)化在學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)識(shí)時(shí)，才能說(shuō)課程價(jià)值真正成其為價(jià)值。同樣在教《辛德勒名單》一文的時(shí)候，筆者跟學(xué)生一起探討一個(gè)問(wèn)題：課文名為《辛德勒名單》，其實(shí)說(shuō)的卻是作為納粹分子的辛德勒在人性與獸性中作出的抉擇。人們今天贊揚(yáng)其偉大，實(shí)際上在引導(dǎo)一種什么樣的價(jià)值觀呢？又是在審視人性中的哪一種弱點(diǎn)呢？經(jīng)過(guò)這樣的追問(wèn)，學(xué)生才認(rèn)識(shí)到其實(shí)人性與獸性在不同的人身上都多少不同地存在著，要讓人性的善良回歸每一個(gè)社會(huì)個(gè)體，那就應(yīng)當(dāng)擁有一種超越獸性，直抵人性的價(jià)值觀。

3.語(yǔ)文課程的核心價(jià)值陣地在課堂

研究可見(jiàn)，所有的課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)課堂，只不過(guò)這里的課堂有外延的理解，語(yǔ)文課堂上對(duì)課程價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)，第二課堂上對(duì)課程價(jià)值的探究與理解，歸根到底都是課堂上所滲透的課程價(jià)值的適當(dāng)外延。從這個(gè)角度講，課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所，在于課堂上對(duì)課程價(jià)值的適時(shí)滲透。

三、顯性的課程核心價(jià)值在于學(xué)生的“活用”

學(xué)以致用是包括語(yǔ)文課程在內(nèi)的價(jià)值追求，課程價(jià)值追求的“活用”，并不是物化的，而是精神領(lǐng)域的。就高中語(yǔ)文教學(xué)而言，筆者以為課程價(jià)值的“活用”，指的是學(xué)生經(jīng)由語(yǔ)文學(xué)習(xí)之后生成的一種透過(guò)語(yǔ)言理解作品作者內(nèi)心思想的能力，以及運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己內(nèi)心思想的行為。

具體來(lái)說(shuō)，筆者期待的是學(xué)生在面對(duì)教材以外的文本時(shí)，能夠以課堂之上獲取的對(duì)語(yǔ)言、語(yǔ)文的價(jià)值認(rèn)知，去判斷一個(gè)作品的優(yōu)劣（知道優(yōu)在何處，劣在哪里），進(jìn)而判斷作者創(chuàng)作作品時(shí)內(nèi)心的動(dòng)機(jī)與價(jià)值觀。筆者經(jīng)常通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生撰寫作品評(píng)論的方式，讓學(xué)生去評(píng)價(jià)教材內(nèi)外經(jīng)典作品，無(wú)論學(xué)生的觀點(diǎn)如何，這都是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)言價(jià)值的有效途徑，自然也是深化學(xué)生課程認(rèn)識(shí)的重要途徑。

總之，只有通過(guò)類似于此的“活用”，才能讓課程價(jià)值真正成為人的價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王學(xué)東. 語(yǔ)言：語(yǔ)文課程的本體價(jià)值，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2015（3）.

（作者單位：江蘇省如皋市第二中學(xué)）