論戲曲文化與群眾文化的融合

董培英+金喜慶

[摘要]戲曲的發(fā)展始終與群眾文化緊密地聯(lián)系在一起，戲曲理念深深地刻在每個(gè)人心中，在日常生活中占據(jù)著重要的位置。然而，發(fā)展到當(dāng)代，雖然傳統(tǒng)戲曲仍然以一定的形式存在著，但前進(jìn)的后勁明顯不足，逐漸出現(xiàn)單兵作戰(zhàn)，無人問津的勢(shì)頭。本文分析我國(guó)戲曲文化發(fā)展的現(xiàn)狀，探討如何立足于當(dāng)代，使之與群眾文化更好地融合在一起，并提出實(shí)施過程中應(yīng)注意的問題。

[關(guān)鍵詞]戲曲文化 群眾文化 文化產(chǎn)業(yè)

戲曲，一度與民間是一個(gè)整體，即“民間戲曲”。關(guān)漢卿的《竇娥冤》、高明的《琵琶記》、湯顯祖的《牡丹亭》等眾多戲曲經(jīng)典名作未嘗不是反映了尋常百姓的日常光景，為人民群眾所喜聞樂見。優(yōu)秀的戲曲作品，如果在更大范圍得到傳播，能夠給廣大群眾帶去美的愉悅和享受，并且豐富人們的日常生活，促進(jìn)我國(guó)精神文明和文化中國(guó)的建設(shè)，同時(shí)群眾文化為戲曲的發(fā)展開拓了新的空間。然而，戲曲發(fā)展到今天，并不盡如人意。戲曲文化與群眾文化融合的深度依然不夠，而且隨著時(shí)代的前進(jìn)，兩者極有可能出現(xiàn)背道而馳的局面。因此，政府應(yīng)將這一問題高度重視起來，引導(dǎo)人們進(jìn)行及時(shí)而深刻的反省，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)戲曲在我國(guó)的再次繁榮。

一、戲曲文化與群眾文化的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）基本框架完整但涉及的地域不夠廣泛。值得肯定的是，在我國(guó)的一些大中小城市，設(shè)置有專門的戲曲活動(dòng)場(chǎng)所，如劇院、老年戲曲活動(dòng)中心、定期舉辦的戲劇活動(dòng)等。這與古代戲曲的活動(dòng)方式具有很大的相似性，基本框架較為完備。但發(fā)展到21世紀(jì)的今天，似乎沒有看到戲曲地域拓展方面的進(jìn)步性。還有一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、偏遠(yuǎn)山村的百姓沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)略戲曲的魅力，傳統(tǒng)文化的光輝至今沒有眷顧到代表弱勢(shì)的貧困地帶。可以這樣說，戲曲在當(dāng)代的發(fā)展呈現(xiàn)出一定程度的偏見，而且這種缺乏主動(dòng)性的固步自封和對(duì)一部分人群冷漠的眼光是需要批判和改正的。可見，政府應(yīng)在解決這一問題的過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

（二）戲曲在傳承過程中出現(xiàn)群體斷層。眾所周知，中老年人相對(duì)來說更愛聽?wèi)蚯坏@并不代表著拋棄、放棄全部的青少年和部分中年人群。戲曲因其時(shí)間沉淀的特點(diǎn)，更受有閱歷的中老年人歡迎，再加上當(dāng)下的年輕人忙于學(xué)業(yè)和工作，在信息時(shí)代中奔波，已經(jīng)沒有足夠的耐心和時(shí)間去欣賞這種慢熱型的藝術(shù)，這便導(dǎo)致了戲曲傳承的斷層。難以想象，如果喜歡戲曲的這一代逝去，而在沒有人繼續(xù)呼吁和傳承的情況下，百年之后還會(huì)有“戲曲”這一事物存在么？文化的失傳對(duì)于一個(gè)民族來說是非常可怕的。

（三）地方性戲曲難以發(fā)揮積極的帶動(dòng)作用。地方戲曲是我國(guó)戲曲的一大特色。如川劇、秦腔、梆子等，代表了某一地域的文化精神。隨著信息化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，地方戲曲面臨著日益嚴(yán)峻的生存危機(jī)。許多地方戲，演唱內(nèi)容仍然是不變的曲目，形式固化，創(chuàng)新不足，這對(duì)于求變的新一代人群來說，是缺乏足夠吸引力的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益推進(jìn)的同時(shí)，這種延續(xù)陳舊的藝術(shù)形式必將是沒有任何競(jìng)爭(zhēng)力的，如果不能及時(shí)地進(jìn)行創(chuàng)新，地方戲市場(chǎng)的萎縮和消費(fèi)人群的減少將是必然趨勢(shì)。

（四）快餐文化大面積擠占傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)展空間。時(shí)代不斷進(jìn)步，人們的生活和娛樂方式已發(fā)生了翻天覆地的變化。許多人更愿意在閑暇時(shí)利用電腦和手機(jī)聽聽音樂、打打游戲，或者走進(jìn)電影院、踏入旅游勝地，進(jìn)行愉悅身心的活動(dòng)。快餐文化日益成為群眾文化中的主流，傳統(tǒng)文化的元素在人們的日常生活中越來越少。繁重的工作和生活已經(jīng)無法讓人們停下匆忙的腳步，去駐足感受傳統(tǒng)文化所賦予的深刻內(nèi)涵。時(shí)下，文化產(chǎn)業(yè)已不可遏止地發(fā)展起來，但真正能夠發(fā)動(dòng)起廣大群眾，將戲曲元素融入文化產(chǎn)業(yè)的形式依然少之又少。文化產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)者，在思考的方向和角度上存在很大的缺口。這是需要其深刻反省的。

二、融合戲曲文化與群眾文化的具體措施

從上文的分析來看，造成這一問題的原因是多方面的，我們不應(yīng)過多苛責(zé)某一個(gè)主體，而應(yīng)全面客觀地探討每一個(gè)主體應(yīng)盡到的責(zé)任和需要努力的方向。同時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，戲曲文化與群眾文化是不可分割的整體，只有建立在這一理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐探討才是有效且有意義的。

（一）增加投入，擴(kuò)大地域宣傳

1、充分重視，帶動(dòng)廣大民眾的參與熱情和積極性。政府相關(guān)文化部門應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到戲曲文化與群眾文化的融合趨勢(shì)，并重視起來。不斷深化和拓展戲曲在城鎮(zhèn)活動(dòng)的形式和內(nèi)容，為群眾提供更高水平的戲曲表演。同時(shí)相關(guān)戲曲協(xié)會(huì)應(yīng)帶領(lǐng)藝術(shù)家、戲曲表演團(tuán)隊(duì)走進(jìn)社區(qū)，多多開展相關(guān)活動(dòng)，成為普通市民日常選擇的娛樂行為。

2、加強(qiáng)貧困地區(qū)的文化設(shè)施投入和文化內(nèi)涵的滲透。針對(duì)貧困地區(qū)的特殊經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和當(dāng)?shù)厝说氖芙逃潭龋杓訌?qiáng)對(duì)這些地區(qū)的文化設(shè)施投入。具體到戲曲方面，則需要擴(kuò)大戲曲活動(dòng)的范圍和場(chǎng)所，普及戲曲文化，嘗試以多種方式豐富人們的日常生活。如已普遍開展的“送戲曲下鄉(xiāng)”活動(dòng)，是切實(shí)為百姓考慮，接地氣，符合民意的，我們應(yīng)該在今后的道路上繼續(xù)探索更多的形式讓戲曲服務(wù)于老百姓。

（二）鼓舞年青一代，延續(xù)戲曲傳承。年青一代，尤其是80、90、00后，肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。關(guān)于戲曲的推廣，應(yīng)盡可能以年輕人喜歡的方式，讓他們逐漸接受并慢慢喜歡。首先，讓戲曲走進(jìn)中小學(xué)及大學(xué)課堂，培養(yǎng)他們對(duì)戲曲的興趣。具體來說，如開設(shè)中小學(xué)戲益假期培訓(xùn)班，豐富高校戲益專業(yè)的設(shè)置，不定期開展戲曲名人講座，組織戲曲實(shí)踐活動(dòng)，舉辦戲曲比賽和晚會(huì)等等。讓年青一代學(xué)習(xí)到戲曲的真正精髓，并擔(dān)負(fù)起傳承文化的重任，使戲曲發(fā)展生生不息。

（三）正確理解和適應(yīng)群眾文化，支持地方戲曲的發(fā)展。地方戲曲的開拓創(chuàng)新首先是適應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕娢幕浞至私獍傩盏男枨蠛拖埠茫谶@一基礎(chǔ)上改進(jìn)和完善自身。地方戲曲代表了一個(gè)地區(qū)的人文內(nèi)涵，在一定程度上融合了歷史沉淀，因此，政府和人民應(yīng)支持地方戲曲的發(fā)展，鼓勵(lì)有意義的創(chuàng)新和改革。同時(shí)地方戲的管理者應(yīng)加大培養(yǎng)戲曲人才，關(guān)愛和重視老一輩表演藝術(shù)家。打破原有模式，主動(dòng)豐富劇目，融群眾文化于一體，與時(shí)俱進(jìn)，更新?lián)Q代，使之為人民群眾所喜聞樂見。

（四）全民創(chuàng)新，融戲曲元素于文化產(chǎn)業(yè)。將弘揚(yáng)戲曲文化納入到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的范圍當(dāng)中，延續(xù)其旺盛的生命力。如，將戲曲元素融人到影視作品的創(chuàng)作，書籍出版，各類產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)中。其中，安徽天仙配戲曲文化產(chǎn)業(yè)園就是發(fā)展戲曲產(chǎn)業(yè)的一個(gè)比較成熟的項(xiàng)目。作為中國(guó)五大劇種之一的黃梅戲發(fā)展，其牽動(dòng)著每一個(gè)合肥人的心。這一項(xiàng)目以保護(hù)和傳承戲曲文化為宗旨，通過整合資源，為當(dāng)?shù)厝私ㄔO(shè)戲曲服務(wù)平臺(tái)，培養(yǎng)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。在豐富人們休閑娛樂生活的同時(shí)，為當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，也很好地傳承了黃梅戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、實(shí)現(xiàn)融合過程中應(yīng)注意的問題

（一）戲曲文化的發(fā)展應(yīng)取其精華去其糟粕。戲曲文化的內(nèi)容應(yīng)始終做到取其精華，去其糟粕，吸取國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，而不應(yīng)隨著時(shí)代的復(fù)雜和更替，而將一些不良思想吸收到其中。須以豐富日常生活，陶冶人們情操為主，辯證地來看待現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的新面貌和新情況。比如應(yīng)破除舊有的框架，打破呆板的表演方式，剔除消極落后的封建思想，弘揚(yáng)與和諧社會(huì)相契合的人文精神。

（二）在鼓舞年輕人的同時(shí)也需全面兼顧。在培養(yǎng)新群體，充分將年輕人的需求重視起來后，仍要把握和珍視原有的那部分中老年人群，做到全面兼顧，不拋棄不放棄任何可能傳承戲益文化的多數(shù)人。政府做好廣泛的宣傳，普及大眾戲曲知識(shí)，令其真正成為一種大眾文化、民族文化、特色文化。

（三）避免戲曲蒙上過度的功利化和世俗化色彩。切忌在發(fā)展戲曲文化產(chǎn)業(yè)的過程中，使戲曲蒙上過度的世俗化和功利化色彩。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是傳承和保護(hù)文化的一種形式，本質(zhì)上仍屬于精神文明建設(shè)的一個(gè)環(huán)節(jié)。不能一味追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，而拋棄藝術(shù)的原有價(jià)值，融人大眾的低級(jí)趣味，最終喪失了藝術(shù)的審美特性。

結(jié)語

戲曲是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶.群眾則是扮演傳承文化的重要角色。只有實(shí)現(xiàn)戲曲文化與群眾文化的深度融合，才能調(diào)動(dòng)老百姓保護(hù)文化的自覺性和參與創(chuàng)新的熱情，才能在現(xiàn)代化不斷推進(jìn)的過程中，永葆民族文化的特色，延續(xù)戲曲文化的精髓，促進(jìn)戲曲的與時(shí)俱進(jìn)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。如何更好地實(shí)現(xiàn)兩者的融合，這需要我們每個(gè)人的思考和努力。