大學生人格教育的理念問題探討

馮宏維

摘要：中國向來重視人格教育，但這個傳統在近代逐漸式微，造成現在的大學生不再像大學生，學生心中只知道利益，而忽視了人文素養，由此所衍生的社會問題也日亦嚴重。所以，高等教育不應該只是培養學生的專業知識，成為一個職業培訓中心，而應該加強培養學生的良好品德，成為一個培育高尚品格的殿堂，幫助同學追求統一的人格和建構健全的人生觀，如何根據中國傳統文化適當地將生命教育融入大學生的培養方案，是當今高等教育所應該重視的課題。

關鍵詞：德育;人文素養;人格教育

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）35-0070-03

一、引言

人格教育本來是中國傳統優秀文化的強項之一，如今卻越來越不受到重視。導致社會問題層出不窮。歸根究底，乃是由于當今的社會正處在一種急功近利和高度競爭的時代，因此，每個大學生都只想到自己要具備哪些條件才能夠在社會上出人頭地，而人文素養似乎并不被大家所考慮。在高中的時候，老師們也是強調學生們必須得考上大學才能夠趕得上“富二代”，只強調智育的培養完全忽視了德育的重要性。再者，現在的高等教育不斷地強調要培養大學生的謀生技能，總認為學校能夠幫助同學們在畢業后順利找到一份好工作，就是功德圓滿了。這種教育理念直接導致大學生們一味地追求外在的知識與技能，而完全忽略了個人內在心靈的培養與提升，使得現今的大學生缺乏基本的人文關懷，只顧著自己如何能夠賺大錢，一切向符合自己利益最大化的方向去思考，而高校教育也變成了一種職業培訓中心，一切以學生的就業率為最高指導原則。失去了大學本身應該具有的高度與深度。越來越多的犯罪分子都是具有高學歷的高材生，而這些高智商的罪犯因為擁有過人的專業知識，更是讓警察們頭疼。因此，高校的教育不應該只強調專業技能的養成，更重要的是教育和引導學生建立良好的人文素養，因為一位欠缺人文素養的大學生，可能擁有錯誤的世界觀、人生觀和價值觀等，將引起更多潛在的社會問題。偉大的科學家愛因斯坦曾經說過下面這段話。

讓學生獲得對各種價值的理解和感受是很重要的，他必須能真切地感受到美麗與道德的良善，否則他的專業知識只是使他更像一只受過良好訓練的狗，而不是一個和諧發展的人。[1]

因此，高校教育的目的除了要給予知識技能的訓練之外，更重要的是幫助學生建立正確的認知，使他們能夠明白生命的意義，找到生命中的燈塔，確立人生的方向，不致成為社會的隱患。例如，云南大學的馬加爵同學、西安音樂學院的藥家鑫同學，甚至是復旦大學投毒事件的林森浩同學。本來他們應該是社會上的人才，應該為社會做出更好的貢獻，但他們的人生以悲劇收場，這難道不是高校所應該承擔的責任嗎？

二、大學生的養成與完善人格的關系

中國高校教育的起源，主要是在清朝末年。以當時西方傳教士所創辦的大學為基準，是一種專業分工與養成的教育，例如創辦于1879年的上海圣約翰大學等，隨后的洋務運動所開辦的新式學堂也都是同樣的模式。因此中國高校基本上都是仿照西方的教育模式，按照不同的專業教授學生不同的專業知識，學生們按照自己的興趣或志愿選擇自己的專業學習領域。但是，調查結果顯示，大多數的大學生根本不清楚自己究竟適合讀什么專業，總是按照各式各樣的參照標準選擇自己的專業。例如，父母或長輩的建議、老師或學校領導的建議、前人的選擇標準和社會上主流的價值判斷等，甚至還有些同學是因為調劑的原因而選擇的專業。因此，在這些大學生中普遍存在著一些現象，例如上課興趣不高，考試及格就好，去年學的今年就忘了。可想而知，做一件自己不感興趣的事情，想要有好的成就是不可能的。在有關個人內在品德能力上，更沒有達到應該有的修養水平。換句話說，大部分的大學生既沒有良好的專業基礎，也沒有良好的道德品格，因此大部分的大學生經過大學四年培養也只能是一個普通人，表面上具有高學歷，但一到社會上工作時就很難跟其他人才競爭，從此又衍生出許多大學生就業問題。

著名的物理學家錢學森提出了一個經典的問題：為什么我們學校總是培養不出杰出人才？確實，目前非常欠缺中國本土培養的國際一流人才，但是中國真的沒有人才嗎？事實上，我們可以看到，中國近代的胡適、林語堂、蔣夢麟、蔡元培、李大釗、馮友蘭等，這些歷史人物，都是我們耳熟能詳的杰出人才。所以，應該說是現代的中國培養不出頂尖的人才。但重點是為何在他們之后杰出的人才就寥寥無幾了呢？關鍵在于他們都是自小從中國傳統文化經典開始學起，從小就接受了一種重視人格發展的全人教育，當他們具備了深厚的中國傳統文化后，再出國留學學習外國的先進知識，自然就如虎添翼一般。同時我們也可以看到，楊振寧、李政道、丁肇中和李遠哲這些諾貝爾獎得主，以及獲得“國家最高科學技術獎”這個殊榮的那些得獎者，大多數都是七八十歲的老人，這些老人基本上都是在20世紀40年代完成教育，也就是說他們是一群具有深厚人文底蘊的科學家。

事實上，中國傳統的教育向來是以重視人格教育為主的全人教育，四書里面的《大學》被列為四書中必須先讀的一本書，它強調作為一個成年人的教育，應該注重哪些方面。所謂，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這里《大學》在開宗明義的第一章就說明了，培養一個成年人學習的方向，首先應該是彰顯個人良好的品德，其次是改革原先不好的習慣，重新培養新的習慣，最后就是能夠使人達到一種最完善的狀態。孔子也談到，“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”做人首先要立志邁向人生的正道，其次確實把握好自己的道德修養，努力發揮個人向善的特質，并能夠做到推己及人，最后才能去發展自己的知識愛好。然而，現今的教育不論是家庭教育也好，或是學校教育也罷，幾乎都缺乏這些清楚的認知，只知道“游于藝”。然而究竟游什么藝？為何而游？這些一概不清楚，而這樣培養出來的學生，因為一開始就偏離了正道，所以很難有好的發展，接著就是發生許多心理問題，甚至還會造成社會的負擔。換句話說，所有的學習都應該以“志于道”、“據于德”、“依于仁”為目標。孔子說，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”身為一個人，最重要的就是先學習了解自己，學習了解應該如何做人處事，學習了解自己與客觀世界的關系和應該如何在社會上貢獻一己之力，最后行有余力才去追求學問。孔子還說，“博學以文，約之以禮，亦可弗畔矣夫！”在成長學習的過程中，若能夠盡量學習古代圣人的思想并以禮來約束學生，那么就不至于會偏離人生的正道了。但是幾乎所有的人都認為，凡是能夠掙大錢的知識才是好的，對考試有重大影響的知識才是重要的，以至于那些真正重要的做人處事的道理，反而變成一種形式的標語口號，就像是一個祖宗牌位，只是被人供奉在旁邊。想到的時候，才大肆祭祀一番，剩下的時候根本與自身無關。

我們知道外國的教育，從小學一直到大學都沒有入學考試，基本上都是采取申請的方法入學，而且申請的材料就是學生們平時在學校的表現成績，所以外國學生平時在學校里，老師不會教他們如何才能考上重點高中，如何才能考上重點大學，老師們更多的是教育學生們如何了解自我，如何了解自我與社會之間的彼此定位關系，了解自己的固有文化，等等，外國學生們有更多的時間在自我思考、自我反省、自我成長。所以，外國的大學生基本上能夠了解自己究竟適合哪些專業，并且也不會為了別人而讀書。為何諾貝爾獎得主絕大多數都是西方人，相信他們決不是為了想要得到諾貝爾獎而去研究一門學問，相反他們是在人格發展完全并充分了解自我后，才投入某一個自己想學的專業領域。只有當一個人能夠完全將自己投入某一件事情時，才能有所成就。

三、大學生缺乏完善人格的反思

自從改革開放以來，中國從計劃經濟快速地往市場經濟的道路發展。學生們所面臨的環境日益復雜，越來越多的物質誘惑和越來越昂貴的物價，促使著學生們想要一步到位的價值觀亦是越來越普遍，再者反觀國內的教育總是太傾向功利主義，忽略人格教育的重要性。周曉華認為：成人高校學生不同程度地存在著成才觀念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題，并直接體現在其擇業、就業和成長發展過程中。[2]

學生們凡事習慣先從自己的利益去思考問題，造成了本末倒置的怪現象層出不窮。例如，為了能夠使自己在班上的排名超越其他同學，而勉強自己去學習一項完全不感興趣的專長，或去從事一項社會實踐;又例如，有些學生為了能夠順利考上研究生而去學習日語，原因是日語的題目比英語簡單多了。而事實上，同學必須了解，做一件事就是以做好那件事為主要目的，如果一件事與另一件事掛鉤，往往會使得事情變質。這也就是許多國外的大學根本不承認國內的高考分數，因為他們都知道，那個分數很令人懷疑。還有一些制度，本來在國外實施得很好，一旦搬到國內，就走樣了。比如，托福、雅思或是GRE考試等，本來這些考試可以很客觀地測驗出一個學生的實力水平，但是，中國學生卻是測不出來的，表面上分數很高，其實真正的水平卻達不到。

在臺灣曾經有一件轟動一時的研究生溶尸案件，有兩位清華大學的女研究生因為同時喜歡上一位博士學長，而且彼此都認識，在一次爭風吃醋中產生了殺人動機，其中一位女研究生就動手把另一名女研究生殺害，并運用自己所學的化學專業知識溶解尸體，企圖湮滅證據，最后當然還是難逃法律的制裁。最近還有一位鄭姓大學生，只因為心情不好，便持刀跑去地鐵車箱內瘋狂砍殺無辜的乘客，直接造成4名乘客死亡、多名乘客受傷。還有許許多多的金融詐騙案件甚至自行研發毒品等，都是那些大家所認為的高級知識分子所為，然而究竟為何會發生這些危害社會的案件呢？原因就是他們在成長的過程中，不知道自己的本性為何，更不知“仁”為何物，學校也沒有適當地引導和教育他們，所以父母家長與學校在教育方面應該先專注道德觀和仁愛之心的培養，所謂“志于道，據于德，依于仁”，使同學們都明白自己在這個社會上的自我價值感，并將與人為善、和諧共存作為一生首要的目標，有了這些認知后，再來教育那些學科上的專業知識和技能等。這樣培育出來的學生，自然就不會使自己陷入困境，甚至出現嚴重問題，最后一發不可收拾。

根據調查結果顯示，企業界所重視的大學生能力，最重要的并不是專業知識與技能，而是學習能力與可塑性和主動積極的態度。這一點和儒家的思想是不謀而合的，可惜這種中國傳統思想，已經在現代社會中得不到大家的重視，已經成為少數人研究的一門學科而已，再者，現今的大學教授也很少有人培養大學生做人處事的能力，學生也不曉得在做事之前要考慮會不會損害他人。結果，許多大學生就出現一畢業與社會格格不入的情況，甚至出現啃老族的怪現象。

四、建議

中國素有禮儀之邦的雅號，可惜這種彬彬有禮、雍容大度的修養在一切只向錢看的當今社會變得越來越不值錢。不可諱言的，改革開放后的市場經濟引導社會發展，確實給我國經濟、科技、制度等方面帶來了許多幫助，但同時也帶給我們在道德、人格發展上的危機，而且社會的主流思想也一再給人們灌輸：擁有越多的物質財富就越是代表成功的典范。殊不知，一味地追求物質財富，正是迷失自我的毒品。尤其是獨生子女的這一代，特別重視個人而忽視他人，只想著自己如何才能成功、如何一步到位，而鮮少談及修身養性、人性道德。目前我國高等教育大都偏重于技能知識的教授，而較少涉及大學生們的人格教育等相關議題，雖然大家的物質生活隨著經濟的不斷發展，有了明顯的改善，而中國也早已經成為世界第二大經濟體。但是精神生活卻遠遠落后，人們的道德文化水平更應加強。否則，在光鮮亮麗的外表下，實際上仍是庸俗不堪。更會造成種種的社會問題，例如越來越冷漠的社會關系，互相猜忌、互相利用的人際關系，想要達到和諧社會似乎遙不可及。

大學的教育應該特別注重大學生的人格養成。可以利用中國固有的傳統文化，提供給大學生一套有系統的生命教育，這才是大學教育的首要責任。自然科學的發展必須要以深厚的人文素養為基礎才能有所成就，就像蓋高樓大廈一樣，基礎越深樓層越高，相反，若是沒有根基，那么樓越高就越容易倒塌。因此高校教育應該教導學生注重德行和人格的系統性，重視個人與群體的共同福祉，于公可以達到利人利己的雙贏局面;于私可以達到“內圣外王”的個人目標。人本主義心理學派的代表人物羅杰斯（Rogers），也是美國應用心理學會的創始人之一，就認為，一個人的人格自我發展（Personality self-development）是否正常，直接影響一個人能否完成“自我實現（self-actualization）”。而高校教育正是幫助大學生自我實現的最后一關。所謂“師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？”這里說明了，中國古代老師們的責任，除了傳授專業知識之外，更重要的是要引導學生們了解人與天地間的自然法則，解答人生的疑惑。可惜，或許是大過于重視專業分工，使得這些本來應該是人人都具備的知識，卻變成少數人學習的專業，甚至是某些人賴以謀生的工具而已。也因此，現代能夠確實做到這些部分的老師真是少之又少。所以，高校老師們必須先自我提升，努力地成為一位自我實現的標竿，其培養出來的大學生，才能具有通達的見識和心靈的覺醒。讓大學生個個都具有高度、廣度與深度的視野和關懷社會、和諧你我他的心胸。

參考文獻：

[1][美]何姆斯，梅爾.愛因斯坦的智慧[M].漢斯，譯.臺北：圓神出版社，2003：118-119.

[2]周曉華.成人高校學生德育教育的探討[J].天津市財貿管理干部學院學報，2010，（4）：80.