《水滸傳》女性人物淺析

王曉靜

摘要：《水滸傳》中的女性多取材于社會底層，地位極其低下。而當我們聚焦《水滸傳》里的女性，會發現里面幾乎沒有完美的女性形象，作品里有作者及社會對女性的無視甚至仇視。作品雖然在審美傾向上對女性的形象顯得落后了些，但是里面塑造的幾位女性形象卻讓我們留下了深刻的印象。通過對《水滸傳》女性人物分析，我們可以將其中的主要人物分為三類來分析：以潘金蓮為代表的女性外貌美麗非凡，但心腸歹毒，謀算過人，下場悲慘；而以扈三娘等為代表的梁山女英雄則外貌丑陋，但不失英雄氣概；以王婆為代表的老婦則是貪惡。

關鍵詞：水滸傳；女性；形象；淺析

中圖分類號：I206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）36-0094-03

中國古典四大名著之一的《水滸傳》創作于元末明初，作者施耐庵。它是一部描寫江湖好漢、綠林英雄的小說，描寫了眾多英雄好漢被黑暗的現實逼迫，而嘯聚山林，打家劫舍、殺富濟貧、替天行道，勢力強大以后，對抗朝廷，最終招安投降朝廷，并為朝廷出力，取得正果。實際上這部小說描寫了一個江湖世界，一個強人世界。《水滸傳》寫的是封建男權視角下的男人的故事，自然里面塑造了眾多的男性英雄形象。對于書中的女性人物，不要說像潘金蓮、潘巧云那樣當成反面形象的女性，是被寫成了有著蛇蝎心腸的婦人，就是像扈三娘、孫二娘那樣的正面形象，在書中也完全是無足輕重的配角兒。所以我們今天所能看到的《水滸傳》里邊的女性形象是非常單薄的。

一、由《水滸傳》看其女性形象的單薄

在《水滸傳》這部作品中有幾類不同的女性出現，當然學者對于她們的劃分有著各自不同的標準，同時也給不同類別的形象取了各自的名稱。但是大多數學者還是把這七十多位女性人物依照不同的標準分成了三類：一類是作品批判和揭露的對象；一類是作品贊美和歌頌的對象；另一類是作品同情憐憫的對象。這種分類的出發點是以作者對作品中女性的態度為角度的。另有一部分學者把作品中的女性分為“惡婦”、“女英雄”和“弱女子”，這種劃分則是以故事情節為角度的。細看了幾遍這部作品，發現各種劃分都有各自的道理，走進小說，筆者也將“水滸女性”分為三類來進行分析。

（一）美麗、惡毒的女性代表，下場悲慘

首先我們來看一下作者精心刻畫的惡毒女性形象。其中給我們留下深刻印象的是潘金蓮。她本是財主張大戶家的使女，頗有幾分顏色，被主人垂涎，她不從，告訴了主母，張大戶惱羞成怒，干脆把她嫁給了三寸丁谷樹皮的丑漢武大郎。她雖有幾分不愿意，但也沒鬧出什么事來。直到潘金蓮看到武大的兄弟——打虎英雄武松，他八尺身高，儀表堂堂而皇，便十分愛慕。于是，她費盡心思丑態百出地勾引小叔……當武松因公事出差東京，離開之后，因王婆貪賄說風情，從中牽線，便引出潘金蓮與西門慶的茍合之事，當被武大郎發現后，繼而謀殺親夫。最后，潘金蓮被歸來的武松復仇殺死。

第二個要說的是宋江的外室閻婆惜。她在走投無路時，被宋江收留，收作外室。由于宋江愛好使槍棒，喜交好漢，閻婆惜受到冷落，因此“宋江不中那婆娘意”，其便有了外心和張文遠私通，宋江也不在意，不上門也就罷了，但他和晁蓋的信被閻婆惜發現，捏了把柄，閻婆惜想借機敲詐，宋江怒起，將她殺死。

潘巧云是楊雄的妻子。她本已婚配，丈夫死了，一年后嫁與楊雄，可是楊雄因公事不常在家，潘巧云耐不住寂寞竟和和尚裴如海私通，還反誣石秀，想離間他們兄弟，被二人殺死。

從以上我們可以看到，三個典型人物有許多共同特征：外貌美麗非凡，但都不守婦道，道德敗壞。幾人都是十幾、二十幾歲的妙齡，作者也毫不吝惜的描寫她們的美貌，可作者卻沒有用她們的美麗外貌來塑造人物形象的美麗。

（二）比較機警，懂得謀算

古今中外的史學家、文學家在描寫不守婦道的人物時都在無意中賦予了她們比較機警、懂得謀算的性格特點。這些女人知道如何去勾引和誘惑男人，進而操縱他們，對男人的心里所想猜得非常清楚，既不讓他們動怒，還能讓他們聽話。到了關鍵時刻，殺人栽贓什么都干得出來，決不心軟。就拿潘金蓮來說，她看到武松的英雄氣概，就動心了，多次挑斗、勾引無果后，就開始把精力轉移到西門大官人那里，選擇了退而求其次的方式。被武大郎捉奸后，像西門慶那種無賴都嚇到鉆進床下，她卻一面拼命抵住門，另一面教唆西門慶下毒手。而閻婆惜偷漢子，理屈在前，還敢捏住把柄，要挾宋江，不是一般弱女子所能做出來的。潘巧云私通和尚被發覺后，“聰明”地嫁禍于石秀，想趕走他，捂住丑事，其謀算過人可見一斑。

（三）下場都極其悲慘

幾名不守婦道的女性為她們的所作所為付出了慘痛的代價——以極其悲慘的死法被殺。潘金蓮被武松“用左手揪住那婦人的頭髻，右手劈胸提住”。閻婆惜，宋江“去那婆惜嗓子上只一勒，鮮血飛出……那顆頭伶伶仃仃落在枕頭上。”潘巧云被“一刀從心窩里直割到小肚子上，取出心肝五臟，掛在松樹上。”以上句子，讀起來令人毛骨悚然，直起雞皮疙瘩，而那幾名美艷絕倫卻不守婦道、心腸歹毒的婦人也命喪黃泉。武松、宋江、楊雄、石秀等人也因此才上了梁山。她們的鮮血，便成了眾好漢上梁山的血淋淋的入場券。可見，作者精心刻畫的這些女性是貌美如花，心如蛇蝎，謀算過人，下場悲慘。

二、時代與婦女罪惡淵源

從小說中可以看出作者對美麗女性的看法：“紅顏禍水”。歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子，糊糊涂涂地擔代了全體的罪惡，已經三千多年了。客觀的來看《水滸傳》里寫的這三個女人的罪惡的一面，與她們的生活環境是有著一定密切關系的，和她們的生活處境是相關的，和婚姻不幸也有關系。潘金蓮寧嫁武大，絕不作小，這實際上表現了很強的反抗精神。但是，靜下心來去讀作品，我們就可以看到，作品里這些所謂的“罪惡女性”基本上都是由于個人的意愿不能實現才淪落的。那時的社會狀態決定了她們沒有權力去進行自由的選擇。可她們是一群有血有肉的人，有著自己的想法和對于愛情的追求，而現狀又無力去改變，所以她們的理想和追求也就變得畸形了。雖然她們基于“一見鐘情”建立的感情算不上什么愛情，僅僅局限于容貌上，可她們在追求自我幸福的理想道路上卻邁出了一步，哪怕遭受萬人唾罵，也必須要去試試才行。封建社會里人們對婚姻和愛情的認知都被視為性欲和情欲的東西，受到當時社會的排斥，所以，在那樣的時代背景下，女性對于自己的幸福的追求往往就都演變成了“通奸”這條道路。作者把作品中這類女性的死歸為違背貞操，無疑也是受封建禮教的影響，所以才有了作品中矛盾的女性觀。

對于這幾位女性，作者詳略不同地向讀者介紹了她們的出身、生活環境、坎坷遭遇、人物性格，使我們對她們成為“惡婦”前的真實生活有所了解。她們生活在中國封建社會的宋代——封建統治階級集歷代腐朽反動的婦女觀之大成的時代。皇權、神權、族權、夫權四條繩索緊緊地套在中國女性的脖子上，婦女的命運已經降到了前所未有的低度。社會不給她們以出路，作者同樣沒有給她們出路。在她們“偷人”、通奸，甚至殺夫之后，都得到了“應得”的下場。可見作者是抱著“萬惡淫為首”、“婦女是禍端”的封建觀念來鋪陳這些故事情節的，在字里行間滲滿了這樣的女性就是罪惡源泉的說教。

三、正面人物的“丑陋”與豪氣

接下來我們來看一下書中正面描寫的三位女英雄：扈三娘、孫二娘、顧大嫂。在《水滸傳》中，對梁山三位女英雄的描寫，給扈三娘的出場次數最多，表現也最英雄，功勞也最大，作者給了她充分的重視。

一丈青扈三娘。在《水滸傳》第7回目曰：“一丈青單捉王矮虎、宋公明兩打祝家莊。”扈三娘出場前，已經有撲天雕李應的管家杜興介紹：“扈家莊主，太公、子飛天虎扈成，唯有一個女兒最英雄，名喚一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上武藝了得。”杜興兩番介紹扈三娘的英雄了得，先是向楊雄、石秀介紹扈三娘，后又親自向宋江介紹一番。此外，鐘離老人也向石秀介紹扈三娘。這在扈三娘出場前已鋪墊十足，扈三娘出場：“霧鬢云鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鐙斜踏……”一戰矮腳虎，再戰歐鵬、馬麟，歐鵬沒占便宜，馬麟與她雙刀相對，馬上相迎，正如這風飄玉屑、雪撒瓊花，宋江看得眼也花了。后來扈三娘又來追宋江，差點將宋江殺死或生捉，幸得李逵沖過來，然后林沖大顯神威將扈三娘活捉。后來扈三娘被宋江認為義妹，并由其作主嫁給王英。

《水滸傳》第63回，“宋江兵打北京城，關勝議取梁山泊”，扈三娘迎戰北京大將李成，扈三娘在出場時就有這樣的描述：“玉雪肌膚，芙蓉模樣……”此戰梁山眾多將領出場，只有扈三娘有詞贊，可見作者對其的偏愛。后來活捉郝思文和董平的時候，雖然不全是扈三娘自己的功勞，但她也稱得上是主將。盡管這樣戰功赫赫，扈三娘的待遇卻并不高，排座次，居地煞23，總排位59，還在王英之后。

扈三娘可以說是梁山泊女杰人物里最美麗、武藝最高強的一個，可她卻是一個概念性的形象和人物。就是這位質麗藝高的女強人，全家遭殺，居然沒看到她的傷心，可以說是一個無心肝的人。她被宋江做媒所許的丈夫王英，從人品、武藝、相貌上與扈三娘相差甚遠，這也是作者故作滑稽之處。扈三娘最終死于征方臘的戰斗中，不是戰死沙場，而是被方臘軍中會使妖術的鄭魔君的一塊銅磚拍死，這也是英雄的一個悲劇結局。

母夜叉孫二娘是一位黑店老板。她出場的模樣：“大樹邊，早望見一個酒店，門前窗檻邊坐著一個婦人，露出綠紗衫兒，頭上黃烘烘插著一頭釵環，鬢邊插著些野花”。“見武松同兩個人來到門前，那婦人便走起身來迎接。下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉。敞開胸脯，露出紗主腰……見那婦人如何？眉橫殺氣，眼露兇光，身材狼伉粗蠢，手腳粗大有力，家里祖傳開黑店。父親山夜叉孫元，江湖上前輩、綠林中有名……作坊，壁上繃著幾張人皮，梁山吊幾條人腿。”寫灶邊的梁上掛著兩條人腿。

孫二娘，一副江湖女流打扮，眉橫殺氣，眼露兇光，又出身江湖世家，她與丈夫張青的關系倒過來了。她膽子大、武藝強，張青不如她，所以黑店以孫二娘為主、張青為副，店姓孫不姓張，店里殺人、賣人肉包子是人們所不能接受的。孫二娘不光兇狠而且有膽識和智慧，當武松質疑人肉包子時她鎮定巧對，后又以渾色酒蒙倒武松一行，只是武松早有戒備，武藝又高強，才制服了孫二娘。而當武松最終大鬧孟州道之后，孫二娘、張青勸武松到附近一個二龍山去落草，投奔魯智深和楊志。這里邊就看出了孫二娘的見識。為了遮住武松臉上的金印，便于逃命，孫二娘把頭陀的衣服、散披發、及度牌等，給予了武松真和尚的身份。可見孫二娘是一個嫻熟于江湖黑道的女人。

母大蟲顧大嫂。家里開著酒店，殺牛開賭，武藝甚好，二三十個人都不是她的對手，她的丈夫孫新的武功也在她之下。作者筆下的她“眉粗眼大，胖面肥腰，插一頭異釵環，露兩臂時興釧鐲，生來不合拈針線，正是山中母大蟲。”反登州，顧大嫂起了重要作用。血濃于水的親情，為救表弟解珍、解寶，不惜毀家紓難，投奔梁山，是豪氣干云的女中豪杰。

四、由作者對女性的描寫看其審美傾向

從整體上看，《水滸傳》和之后的有關才子佳人小說很不一樣。它不喜歡把女性刻畫成既外表漂亮又內心單純、善良。這部作品里的女性，作者好像都有意去形成對立與分離，內在美與外在美只能具備一項。縱觀全文，我們可以看出以下幾種審美傾向：一種情形是外貌形象好的大都是內心丑陋無比的反面角色，例如潘金蓮、閻婆惜和潘巧云。作者強調的是她們的“美”與她們的“惡”成反比，因美貌而罪惡最終遭了報應，死得很慘，這是其在女性形象上反面的塑造模式。第二種情況就是外貌丑陋的女性都是內在美的正面人物。

梁山泊的女英雄只有三個，孫二姐及顧大娘都是外表比較丑。孫二娘給人的印象最深，第27回寫道：“眉橫殺氣，眼露兇光。”外貌實在“丑”得可怕，但作者筆峰一轉，隨之以贊賞的筆調去盡量賦予她的內在美：有情有義，敢做敢當，而且功夫和謀略都很好，主要刻畫了她粗獷雄壯、豪爽慷慨的形象和氣概。外貌的不美麗從這里得到了充分的補償，整體形象也是美好的，甚至連開黑店、殺人吃肉這樣的事情都可以忽略不計。再看對顧大嫂的描寫：“眉粗眼大，胖面肥腰……正是山中母大蟲”，而且殺耕牛，開賭場，包藏潑皮閑漢。這一切又被她仗義救人、兩次深入虎穴，以及成功地指揮一大群男人以營救解氏弟兄的大將風度所掩蓋。形象較模糊的扈三娘，生得漂亮一些，這一是因她是降將，二是為了襯托王英的好色，可見作者在塑造女英雄時，不大愿意賦予她們以美貌，而是以“丑”賦以正面形象。

從另一角度通觀《水滸傳》中的女性，作者都程度不同、方式各異地體現了某種強者氣質。這里有義軍女頭目孫二娘、顧大嫂、扈三娘；有試圖改變自己命運、追求理想配偶的潘金蓮、潘巧云、閻婆惜；有“開言欺陸賈、出口勝隋何”的女幫閑王婆。盡管她們的身份、性格各不相同，有的甚至可鄙可憎，但有一點卻相同，即都不是那種逆來順受、聽天由命、膽小怕事、毫無主見、無所追求的“軟弱者”。作者這樣寫這些女性，字里行間透著不屈不撓的陽剛之氣，恰恰有力地證明了作者審美意識的基調——對陽剛之美的偏好。

以上我們可以更明顯地看出它對女性形象的審美要求的落后性、封建性。盡管如此，但是《水滸傳》的內容是十分豐富的，它塑造的某些女性形象至今仍能給廣大讀者以強烈的印象。

綜上所述，《水滸傳》中的女性多取材于社會底層：美女多罪惡、英雄多丑陋、老婦多貪惡，基本上沒有刻畫出內外兼美的女性形象，作品里有作者和社會對女性的無視甚至仇視。作品不熱衷于塑造既具內在美又具外在美的女性形象，而內與外的對立足以表明“女色禍水”的思想，同時又突出當時社會女性不屈不撓的陽剛之氣，借于對正、反面人物形象的了解，反映了封建道德的堅錮及其壓迫下女性的反抗精神。《水滸傳》以它杰出的藝術描寫手段，深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽。

參考文獻：

[1]夏志清.《水滸傳》的再評析[J].現代文學，1965，（26）.

[2]王平.略論《水滸傳》的審美價值[J].東岳論壇，1991.

[3]鄭鐵生.《水滸傳》敘事結構新形態[J].河南師范大學學報哲社版，1999.