西南聯大的師生關系

史沁

摘要：師生關系關系到教育質量和學生人格的發展，對人的一生都有不可磨滅的影響。西南聯大的師生關系一直是史學家和教育學家們津津樂道的題材。聯大師生在南渡征途上患難與共，在日常生活中亦師亦友，在教學過程中嚴格要求，在家國危難之時維系大學精神，這種師生關系典范值得當今大學校園師生傾力傳承。

關鍵詞：西南聯大；師生關系；教育質量

中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）39-0209-02

西南聯合大學是中國現代教育史上的一個特殊存在，它由國立北京大學、國立清華大學和私立南開大學聯合組成。從1937年11月1日長沙臨時大學開學到抗戰勝利后復員北上，西南聯大的師生在這八年的艱苦治學、教學、求學期間結下了深厚的師生情誼，這種建立在家國危難之時的師生關系歷久彌新，引人深思。

一、患難與共

漫漫求學路，莘莘學子心。從抗戰爆發到抵達云南，聯大師生可謂歷經重重磨難。家國興亡之際他們理智思考，保存文脈，毅然南渡；風餐露宿之時他們互相做伴，用學習的熱情克服旅途的艱辛；缺衣少食的日子里，他們互相扶持、同甘共苦。盧溝橋事變一經爆發，對局勢敏感的北大教授們就開始思考中國學術界該何去何從。隨著日本人愈發對清華園、南開大學實施毀滅性的轟炸，中國大學有史以來最危難的時刻到了。此時若再不往南方尋找庇佑之地，恐怕中國的文化脈絡將慘遭阻截。但當時不少北大教授決心留在北平，“總期四十年辛苦經營之學校，不致成為無人顧視之墮甑。”當時北大、清華、南開三所大學的教授中名家大師的人不在少數。拿當時的清華校長來說，民國四年留學歸國，擔任清華學堂教務長，清華大學留美學生監督處監督等職。梅貽琦民國二十年出任清華大學校長，開始在清華執行其辦學理念——“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”正是基于這樣的理念，他毫不猶豫地選擇了南渡。此等理念不可不謂為聯大南渡中的最初的人文關懷。于是，聯大師生的“學術長征”由此展開。戰爭的惡劣環境加上通向“彩云之南”的路途艱辛給師生造成了生活上的種種不便。但聯大的老師們勇敢地選擇和學生一起“走下去”，有了大師的陪伴，聯大的這次學術長征頓時有了精神動力。當時聯大學生向長清在后來的個人日記中記載：“聯大老師參加步行團的有十位之多。我已記憶不清，只是從李珍煥同志贈給兆志同志的一張保存了四十余年之久的照片里才充分肯定他們是：聞一多、曾昭掄、袁復禮、黃子堅、許維懼、李嘉言、李繼侗、毛應斗、郭海峰、吳征鎰。”穿著軍裝、草鞋，背著水壺、油紙傘，這樣的求學之路在現在學生看來肯定苦不堪言。但一路上師生卻傳遞著“以苦為樂”、“安貧樂道”的士人精神。著名詩人聞一多在長征路上不忘采集民間歌謠，研究不同民族的語言，他經常坐在公路邊，和學生們一起議論國事，談學問，談所見所聞，帶領學生對當地風土人情進行寫生。化學家曾昭輪先生以身作則，幾乎成為了學生的一員。湘黔滇旅行團的學生唐敖慶回憶：“每天早晨，當我們披著星光走了二三十里路時，天才放亮。這時遠遠看見曾昭掄教授已經坐在路邊的公里紀念碑上寫日記了。等我們趕上來后，他又和我們一起趕路。曾先生每天都如此。”盡管沒有教室、宿舍、設備，連書籍也為數不多，聯大師生卻寫下了一本本日記、觀察心得和畫作，翻看學生的旅行日記，有的文辭優美，有的幽默風趣。若你崇敬的大師們和你一起旅行，在路上親切地教導你如何做人做事做學問，何苦之有？就像梅校長說的，大學之道是“從游論”，古有孔子帶領學生周游列國，今有聯大師生絕檄南遷。

學習知識的過程比知識本身更具價值，聯大的老師們以身作則，以情動人，在無聲中傳遞給學生這樣一種信念：無論時間、地點、環境如何，學習是一種感知世界、理解生活的過程，絕不是高坐廟堂裝模作樣地搖頭晃腦。可是現在很多老師都忽略了這一點，特別在高校里，他們忙于對學生進行機械灌輸，讓學生死記硬背，很多學生可能在考試中取得了好成績，然而他們卻缺少了學習過程中興趣、能力等的培養。

二、亦師亦友

教師與學生不僅存在傳統意義上的教學關系，還存在感性的情感關系，師生之間建立一種友誼關系，對于促進學生學習的興趣和完整的人格有著重要意義。在云南生活學習的歲月里，聯大師生身居陋室，還要常常“跑警報”，他們相濡以沫、平等交往，是情感融洽、亦師亦友關系的典范。歷經艱難，梅貽琦和聯大常委們期盼的步行團終于平安到達昆明，從此大家哀樂與共，患難八年。梅貽琦曾在日記中描述了自己居住條件的尷尬：“屋中瓦頂未加承塵，數日來，灰沙、雜屑、干草、亂葉，每次風起，便由瓦縫千百細隙簌簌落下，桌椅床盆無論拂拭若干次，一回首間，便由滿布一層，湯里飯里隨吃隨落。”教授的生活尚且如此，失去家庭資助的學生就更加艱苦了。然而世界上再也沒有一個民族，如此執著于它的山河大地和傳統文化，如此視尊嚴高于生命，將培育后代視如自身的延續。身處西南聯大，仿佛身處一個大家庭，處處充滿了自由、包容的氛圍。由于經常“跑警報”，學生上課的時候其實是不多的，與老師的交流很多都是在生活中。老師和學生完全像一家人，隨時聽他教誨，什么問題都談，書本上的，社會上的，生活上的，情感上的。姚秀彥說：“聯大的老師，現在很難讓后人體會。現代的大學，無論臺灣也好，哪里也好，設備是非常好，高樓大廈，新的設備，行政效率也高，但是沒我們那時候的情調。”學生與教員一起兼職、教中學，聚集在一起吃飯，成立新詩社。師生相濡以沫的情感，共度艱辛的樂趣，這是一種骨子里的文化、骨子里的風雅。物理學家李政道一生視老師吳大猷為父親。李政道說：“吳先生，當時可以說是一九四五年一直到現在，五十五年，我們從師生關系到很深厚的朋友感情。”“弦誦在山城，情彌切”，聯大師生不止是生活上的朋友，更是文化上的“知音”。教有教法，學有學法，然而在實際教學過程中，教與學卻又如此密切不可分割。教師的最高層次是成為廣義上的教師，而非狹義上的職業教師。即，在學生眼里，作為一個獨立人格與他們進行平等交往，而不是帶著教師的標簽。

三、嚴格要求

聯大教師的人格魅力、滿腹經綸讓學生折服，在教學方式上，他們“言為士范，行為士則”，老師的教授方法從不墨守成規，一方面他們營造輕松自由的課堂氛圍，另一方面他們對待學生又異常嚴厲。老師上課各出奇招，但卻完全遵循了“啟發式教學”的理念，老師教得活，學生學得活。摩擦力學專家鄭林慶回憶說：“比如，有一道題應該怎么做？先不給學生講，讓你們想，他也在那兒想。看了半天，畫了一條線，這條線一畫下來，問題立刻就清楚了。所以你就跟著他想，他不告訴你怎么想。他畫出那條線，你立刻就悟到：哎呀！我就沒有想到畫這根線。他為什么就能想到畫這根線？就是幾分鐘的時間，是幾堂課教不出來的東西。”教授中有一個怪人叫陳有鼎，進場跑去聽別的教授上課，坐在后面打瞌睡，沒想到過一會兒他站起來說道：“你講錯了。”聯大教師將自由與懷疑精神的種子播撒進學生心中，所以在聯大，沒有誰一定代表真理，沒有誰永遠無法出頭，大家都“仰之彌高，鉆之彌深”，這種對知識本身的純粹的敬畏促使教師在治學上反復斟酌、一絲不茍，這也是教師對學生終生發展負責任的表現。朱自清教授的兄長朱物華很注意學生缺席問題，多次對學生強調，按照教務通則的規定缺席超過3次，就不能參加考試，并說：“假如你缺課太多，你將不及格。”陳省身回憶聯大生活時說：“學生有成就的主要原因是教師的鼓勵。我尊敬學生，我希望他有一天比我好。我不是擺架子，學生不用功，我罵他，批評學生，所以我有好多學生。”可見，聯大教授的嚴格要求是建立在與學生的互相尊敬上的，只有尊敬學生的人格，真心為學生的發展身體力行，才能培養真正的人才。

四、精神導師

西南聯大出現在我國近代政治、文化革新的關鍵點，它的教學氛圍與當時知識分子的文化背景息息相關。一方面，西南聯大的教師們大都經歷過中國傳統文化的嚴格訓練。正因為對傳統文化有著根深蒂固的理解，他們才能將民族氣節與日常教學融會貫通。聞一多講詩，劉文典講《紅樓夢》，潘光旦講優生學，吳晗講形勢。每講到山河之痛，國破家亡，臺上痛哭失聲，臺下群情激憤，學生們的心田向精深的導師敞開。曾為聯大學生的鄒承魯先生回憶母校時說：“在艱苦條件之下堅持做學問，是西南聯大最重要的學風。西南聯大很艱苦，但是還有實驗課，你必須上，管理得很嚴。學生是跟老師學的。老師都那樣，那學生就照干了。”當說起國難，先生回答：“科學救國。”生活在現在這個“科學技術決定生產力”的時代，聽到鄒承魯先生談到聯大對他一生的影響，簡直是振聾發聵。另一方面，聯大179位教授中，有156位留過學，他們及時把握住了西方大學制度的核心，特別是獨立、自由的學術思想。西南聯大被稱作戰時中國的“民主堡壘”，跟它自由的氛圍是分不開的。除了辦學思想自由、學生聽課自由、教材選用自由、學術方式自由以外，聯大教師希望學生真正理解的，是精神上的自由。我們為人處世或者研究經世之學，要沖破世俗與世故的單純，才可能解放自己的精神，釋放出人的智慧，從而得到一個宏大的世界。

五、結語

西南聯大在國家危難時期鑄就的師生關系典范帶給我們無限的啟示。第一，和平年代物資充裕，改革開放經濟騰飛，但仍然要有民族危機感，領土爭端、醫療教育等民生問題等都是社會不安定因素，而高校師生是社會的中堅力量和希望，只有榮辱與共、同舟共濟才能保證民族興旺繁榮；第二，高校師生關系冷漠疏離司空見慣，老師不關注學生，學生不搭理老師，師生之間甚至形同陌路。聯大師生啟示我們，教育者自身修養和情感投入至關重要，而受教育者尊師重道、感恩之心的培養不可忽視；第三，目前高校學術不端行為層出不窮，偽造、篡改、剽竊等不道德行為時有發生，這是對教師道德形象的極大褻瀆。教師是人類靈魂的工程師，這是對教師道德水準的嚴格要求，教師須以身作則，為學生積累精神財富。

致謝：本文寫作過程一直受到周勇老師指導，特向周老師表示感謝！