高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的有效途徑探索

宋占山

摘要：國家對(duì)基礎(chǔ)教育歷來十分重視，針對(duì)我國教育現(xiàn)狀和人才培養(yǎng)計(jì)劃，教育部提出的課程改革政策并以貫徹多年。新課改要求高中語文教師在知識(shí)傳授的同時(shí)，還要向?qū)W生們普及我國的傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，進(jìn)而更深刻的了解和領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化，更好地發(fā)揚(yáng)我國的民族精神。本篇文章將闡述在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的主要意義，并對(duì)于具體滲透的方法提出一些合理的見解。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高中語文 有效途徑 探索

引言

我國擁有非常悠久的歷史文化，這不僅是文明傳承的標(biāo)簽與文化積淀的寶藏，更是國家和名族傲立世界的資本。然而，現(xiàn)如今社會(huì)發(fā)展的速度正在不斷加快，傳統(tǒng)文化的傳播和普及一定程度上受到了影響，特別是很多學(xué)齡期孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)程度普遍不高。為此，作為高中語文教師理應(yīng)認(rèn)識(shí)到這方面不足，改進(jìn)原有的教學(xué)模式，促使學(xué)生們?cè)谕瓿芍R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)也能有效理解我國傳統(tǒng)文化。

一、在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的主要意義

高中學(xué)生由于需要面對(duì)高考，因此教師在進(jìn)行課程教學(xué)的時(shí)候，往往會(huì)將中心放在一些考點(diǎn)知識(shí)的講解層面。認(rèn)為只要學(xué)生能夠充分掌握考點(diǎn)的內(nèi)容，便能夠在考試過程中取得令自己滿意的成績。因此，教師通常都會(huì)采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，站在講臺(tái)上進(jìn)行講解，促使學(xué)生們時(shí)刻緊跟自己的思路，在課堂中，教師雖然引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了文章的分析和解讀，但受到課堂時(shí)間和課業(yè)壓力的影響，學(xué)生們無法在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)真正有效理解和學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化。

在高中教材中擁有大量經(jīng)典的詩詞內(nèi)容，教師在進(jìn)行此類知識(shí)講解的時(shí)候，通常主要針對(duì)文中的詞義占據(jù)講解，并根據(jù)考點(diǎn)的基本要求讓學(xué)生們進(jìn)行背誦。這種方式雖然可以讓學(xué)生們完成知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)，但卻無法讓其深刻體會(huì)到作品之中蘊(yùn)含的基本內(nèi)涵和價(jià)值。不僅如此，學(xué)生們?cè)趯?shí)際學(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)使用各類參考資料。在整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中，時(shí)刻保持在急功近利的態(tài)度，因此很難有效理解傳統(tǒng)文化本身的重要性價(jià)值。我國傳統(tǒng)文化所包含的優(yōu)良價(jià)值內(nèi)涵可以對(duì)學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)起到培養(yǎng)的作用。因此，教師在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)將傳統(tǒng)文化滲透其中，促使學(xué)生們能夠在理解文體內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，感受我國的名族成就和智慧，進(jìn)而提升文學(xué)鑒賞水平[1]。

二、在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的具體方法

（一）改變教師的思維模式

在進(jìn)行一門語言學(xué)習(xí)的時(shí)候，思維方式在其中往往具有非常重要的作用。對(duì)于不同的語言種類，學(xué)生們需要具備的思維方式均有著很大的區(qū)別。我們中華民族使用的漢語語言，其最大的特點(diǎn)便是十分生動(dòng)和形象，并且表達(dá)形式也相對(duì)較為簡潔。在一些優(yōu)秀的作品之中，里面往往會(huì)包括大量的修辭手法，以此促使作品本身的藝術(shù)價(jià)值得到有效提升。為此，教師在針對(duì)一些古詩文內(nèi)容教學(xué)的時(shí)候可以嘗試改變自己原有的思維模式，通過使用漢語思維的模式對(duì)文章的整體思路予以整理，并將文章中需要表達(dá)的內(nèi)涵的思想情感向?qū)W生們進(jìn)行傳遞，促使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容變得更為流暢。例如，在進(jìn)行課文《六國論》學(xué)習(xí)的時(shí)候，由于該文章本身屬于政論文，整體結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，論點(diǎn)表述也極為明確，同時(shí)也做到了首尾相互呼應(yīng)。為此，教師同樣需要在引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行理解的前提下，充分學(xué)習(xí)文章內(nèi)容的表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，以此感受其中所包含的語言美感，體會(huì)到我國傳統(tǒng)文章內(nèi)容表達(dá)的文化價(jià)值。

（二）充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在進(jìn)行高中語文教學(xué)的時(shí)候，教師理應(yīng)充分挖掘教材本身所包含的文化內(nèi)涵價(jià)值。高中語文教材中的文章都經(jīng)過了教育部工作人員精挑細(xì)選，每一篇都是時(shí)代傳承的經(jīng)典。因此，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析其內(nèi)容，從而將其中包含的文化價(jià)值全部挖掘出來。特別是一些在描述我國傳統(tǒng)文化以及哲學(xué)思想的文章，教師更應(yīng)該提高重視程度，從而展開詳細(xì)講解和介紹。例如在進(jìn)行課文《師說》學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)將課程講解的重心放在從師求學(xué)的基本原則和方法方面，促使學(xué)生們可以學(xué)習(xí)到我國尊師重教的基本傳統(tǒng)。同時(shí)教師還要結(jié)合文章主旨以及寫作背景，促使學(xué)生能夠充分理解其中的內(nèi)涵和價(jià)值，從而明白尊師重道的意義所在，進(jìn)而改進(jìn)自己原有的思想觀念，不斷完善自我，提升自身的修養(yǎng)層次[2]。

（三）從話語文化意義層面展開教學(xué)

在進(jìn)行語文課程教學(xué)的時(shí)候，通常會(huì)受到一些外部因素的影響，其往往會(huì)更多體現(xiàn)在話語文化層面。最具代表性的便是文化潮流以及社會(huì)背景。因此，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)真理解文章中所表達(dá)的文化含義。例如教師在針對(duì)經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行講解的時(shí)候，其中包含一段賈寶玉挨打的內(nèi)容。當(dāng)王夫人知道賈寶玉即將要挨打的時(shí)候，按理來說，其理應(yīng)讓賈母立刻知道這件事情。然而在文章之中，并沒有針對(duì)王夫人的實(shí)際做法進(jìn)行描寫，王夫人也沒有將這件事立刻告訴賈母，而是直接穿衣出來，趕到了賈政書房，而后才開始了那段力救寶玉的經(jīng)典橋段。通過這部分細(xì)節(jié)內(nèi)容的描寫可以得知王夫人對(duì)于自己兒子充滿著憐愛和關(guān)懷，但在賈家森嚴(yán)的家族制度中，她的處境也非常微妙。因此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生們分析文中人物之間的對(duì)話，從而有效把握其內(nèi)心產(chǎn)生的各種變化，了解封建時(shí)期官宦家族人物生存的特征，進(jìn)而對(duì)于我國傳統(tǒng)文化不同層面有更為深入的了解。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的思考能力

漢語本身具有獨(dú)特的語法體系，尤其是在現(xiàn)代文之中，其主要包括語素、詞語、短語以及句子四個(gè)基本單位。而在句子之中，主要包括主語、謂語、賓語、定語、狀語以及補(bǔ)語六個(gè)主要成分。這些基本成分在語句構(gòu)成的時(shí)候，其具體排列往往也具有固定的基本格式，也就是主語會(huì)在謂語的前面，而謂語則又在賓語的前面。例如，一個(gè)簡單的語句：“我吃飯”。這一句話便應(yīng)用了最為典型的基本語句格式“主語+謂語+賓語”。但是，在我國古代的時(shí)候，其語句表達(dá)便于現(xiàn)代有著很大的差異。例如課文《勸學(xué)》，其第一句便是“君子日：學(xué)不可以已。”意思是君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。但是，學(xué)習(xí)本身在現(xiàn)代漢語中并不能作為一個(gè)動(dòng)作的發(fā)出者，因此該句子應(yīng)該被理解為學(xué)習(xí)不可以被停止，也就是不可以停止繼續(xù)學(xué)習(xí)——“不可以已學(xué)”。這其中，“學(xué)”是“已”的賓語，通常應(yīng)當(dāng)放在“已”的后面。但是在原文之中將其提前，因此我們將其稱作為賓語前置。這種語言表達(dá)方式在現(xiàn)代文章作品中十分罕見，所以學(xué)生們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷思考，了解古代文化和現(xiàn)代文化之間的差異性，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)的整體效果。

（五）培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力

我國歷史上擁有著大量的經(jīng)典文學(xué)作品，其中有許多文章均涉及到了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，值得學(xué)生們慢慢進(jìn)行積累。但是，在進(jìn)行積累之前，首要應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生們自己充分理解傳統(tǒng)文化中的基本內(nèi)涵，搞清文章希望傳達(dá)的思想感情。因此，如果教師仍然采用“填鴨式”教學(xué)方式顯然無法取得滿意的成果。在進(jìn)行文章鑒賞的時(shí)候，由于每個(gè)人的知識(shí)基礎(chǔ)存在較大的差異，因此在面對(duì)同一文章的時(shí)候往往會(huì)有不同的理解。因此，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)其展開引導(dǎo)，讓其通過自己的理解去感受每一篇文章，而并非通過相同的標(biāo)準(zhǔn)去明確，這才是語文內(nèi)容的最大魅力。

三、結(jié)束語

綜上所述，我國語文教材中擁有大量的古典文學(xué)作品，教師在進(jìn)行實(shí)際授課的時(shí)候，除了需要向?qū)W生們講解基本知識(shí)之外，還要將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透其中，提升學(xué)生們的理解效果，并提升其個(gè)人修養(yǎng)，進(jìn)而更好地面對(duì)未來的學(xué)習(xí)和生活。

參考文獻(xiàn)

[1]王敏.高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的有效途徑探索[j].讀與寫（教育教學(xué)刊），2015（4）.

[2]周開文.高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的有效途徑探索[J].新教育時(shí)代電子雜志：學(xué)生版，2015（13）.