關(guān)于中日詩(shī)歌意象的比較研究

劉瀚超

[摘要]以中日古典詩(shī)歌中梅花、月亮、鐘聲意象異趣為倒，導(dǎo)出中日詩(shī)歌意象的三個(gè)主要不同：廣博豪放與小巧細(xì)膩；以詩(shī)言志與余情幽玄。進(jìn)而認(rèn)為造成這種異趣的原因與中日兩國(guó)歷史地理、社會(huì)文化背景和民族心理有關(guān)。日本古典詩(shī)歌開(kāi)辟的小巧、細(xì)膩、言情、陰柔的路徑，應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)有值得深入探討的啟迪。

[關(guān)鍵詞]中日古典詩(shī)歌；意象；比較

所謂意象，是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中的意象，主要是從意與象兩個(gè)方面考慮的，“意”指意思、思想；“象”則是物象、實(shí)體。從地緣角度看，中日兩國(guó)是隔海相望的鄰邦。從歷史角度看，中國(guó)文化對(duì)日本文化的形成與發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響，而中日都是東亞文化圈的組成部分。所以在詩(shī)歌意象追求上，兩國(guó)詩(shī)人是一致的，但是在意蘊(yùn)方面卻各有特色。中日兩國(guó)各個(gè)時(shí)代的不同詩(shī)人，都對(duì)自然景物情有獨(dú)鐘，吟詠?zhàn)匀坏脑?shī)篇比比皆是。本文就擬取中日古典詩(shī)歌中“明月”“落花”“梅花”等意象來(lái)分析，考察兩國(guó)詩(shī)人的意象選擇和吟詠志趣，并對(duì)日本古典詩(shī)歌不可或缺的“物哀”“幽玄”“陰柔”等觀念的形成及影響加以探討。

一、廣博豪放與小巧細(xì)膩

中國(guó)地域廣大，山川遼闊，賦予了中國(guó)是詩(shī)歌豪放、博大的氣質(zhì)。而日本是狹小的島國(guó)，反映到詩(shī)歌上，則形成了纖小，抒情，細(xì)膩的特征。中國(guó)使臣曾把日本的瀨戶內(nèi)海當(dāng)成河流而望洋興嘆，美國(guó)人也認(rèn)為日本河流好似瀑布。島國(guó)的寸土寸金，使日本人喜愛(ài)少而精的思維，對(duì)短小的文學(xué)樣式情有獨(dú)鐘。中國(guó)詩(shī)則不同，從劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”到蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”無(wú)論漢賦、唐詩(shī)、宋詞，都具有恢弘氣質(zhì)，表現(xiàn)了詩(shī)人博大襟懷、和祖國(guó)壯美風(fēng)物。

以明月為例。中國(guó)的月兼有婉約凄美，和豪放廣博。明月有時(shí)表達(dá)的情愛(ài)與哀愁意，比如“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢(mèng)難成”的憂傷“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的愁苦。“海上升明月，天涯共此時(shí)”的相思。有時(shí)表達(dá)的是傷感生命與歲月的流逝。如曹孟德的詩(shī)篇“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依。”張若虛的“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”但同時(shí)，容易被忽視的是，月有時(shí)候也表達(dá)現(xiàn)壯闊的情懷。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”就是一例。

但是在日本詩(shī)人手中，月常常表達(dá)細(xì)膩的愁緒，被稱為“哀月”“月非昔日月，春異舊時(shí)春，惟有虔誠(chéng)意，深藏昔日身。”表達(dá)的就是詩(shī)人面對(duì)情變時(shí)的哀傷。日本的“哀月”歷來(lái)追求的是朦朧飄渺悠遠(yuǎn)的意境。

二、以詩(shī)言志與余情幽玄

中國(guó)詩(shī)歌主題十分寬泛，從自然景物到政治生活。而且強(qiáng)調(diào)以詩(shī)言志，文以載道。從詩(shī)歌的源頭《詩(shī)經(jīng)》論說(shuō)，便是政治統(tǒng)治的產(chǎn)物。杜甫善作表達(dá)民生疾苦及統(tǒng)治者黑暗的詩(shī)篇，有詩(shī)圣之稱。而日本的詩(shī)歌卻以則描寫(xiě)作者個(gè)人情感、心境、自然景物者居多。詩(shī)人較少關(guān)注政治元素，喜愛(ài)表達(dá)個(gè)人情懷與志趣。

以梅花為例，中日文學(xué)中“詠梅”題材作品充分體現(xiàn)了這種不同。中國(guó)詩(shī)歌中梅花常常反映詩(shī)人之“志”，梅花時(shí)而孤高，如“平生自抱冰為骨，莫待趨炎附熱時(shí)”，時(shí)而堅(jiān)毅“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。中國(guó)人把“松”“竹”“梅”并成為“歲寒三友”，在意象審美中有“比德”的傾向。而日本詩(shī)人則不同。日本詩(shī)人認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”方是文學(xué)的本質(zhì)。這種思想在詠梅中也有體現(xiàn)。ゎが園に梅の花散るひさかたの天より雪の流才れ來(lái)るかも。”（譯文：我家池苑里，梅樹(shù)已飛花，天上飄春雪，紛紛似落霞）。此詩(shī)中，詩(shī)人表達(dá)的是對(duì)花期短暫，落花滿園的哀傷，對(duì)人生無(wú)常的感慨，并沒(méi)有表達(dá)志向。而且，中國(guó)詩(shī)人喜歡將梅花與雪搭配，突出梅花高潔傲岸，而在日本“梅”是作為春天的季語(yǔ)來(lái)使用的。“春されば木末隱れて？そ鳴きて去ぬなる生めが下枝に。”（譯文：春來(lái)隱木梢，鶯宿梅枝下，枝下黃鶯鳴，鳴聲亦爾雅。）詩(shī)人通過(guò)梅花，表達(dá)的是早春的喜悅生機(jī)。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)比較中日詩(shī)歌意象上的不同，我們從中可以看出：中國(guó)詩(shī)歌就像氣質(zhì)過(guò)人、學(xué)識(shí)廣博的大家閨秀；日本詩(shī)歌則像溫柔秀氣，哀婉可愛(ài)的小家碧玉。這種不同形成原因很復(fù)雜，如果簡(jiǎn)單歸納，主要有四個(gè)方面：其一是島國(guó)的自然地理環(huán)境使然；第二是日本詩(shī)歌初期多出于女官之手，女性的性別因素使然；三來(lái)是日本人細(xì)膩敏感的民族個(gè)性使然；最后是日本缺乏文以載道的文化責(zé)任感。中日詩(shī)歌擁有截然不同兩種不同的詩(shī)歌風(fēng)格、審美情趣，孰高孰下，帶給人許多思考，其間無(wú)疑是值得深入探討之處。