小學“孝德”教育現狀調查報告

吳怡

摘 要：通過問卷調查的方法，從徐州市小學師生對孝德和孝德教育的態度、學校實施孝德教育的內容、實施途徑、評價及實施成效幾方面對徐州市當前孝德教育的實施狀況進行調查研究，并試圖呈現徐州市實施孝德教育的成效與存在的問題，希望能為當前實施孝德教育提供一定參考。

關鍵詞：孝德教育；傳統文化；價值體系

一、問題的提出

“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。

牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，必然根植于中國傳統文化的深厚土壤。而正如《孝經》所說，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“孝”是一切道德的根本，是一切教育的出發點。本文的“孝德”是指“孝道德”，它是中國倫理精神、人文精神最典型的表達，是中國傳統文化最集中的體現和最突出的特色之一，不僅維系著家庭倫理、人際關系乃至整個社會的和諧與穩定，還涉及政治、道德、法律、思想、文化等諸多領域。因此，孝德教育也成為弘揚中華主流文化和核心價值觀、道德觀教育的重要組成部分。

推進孝德教育，首先應該從基礎教育開始。小學生正處于成長的關鍵期，也是人生道德觀念形成的黃金時期，他們的思想意識發展尚不成熟，具有極強的可塑性，這一時期加強對小學生孝德教育的落實具有基礎性作用。在此，筆者希望從師生對“孝德”的認識和態度、徐州市小學孝德教育的內容、實施形式、評價及實施成效幾個方面，對小學“孝德”教育實施現狀進行問卷調查，對其實施孝道教育的經驗和問題進行總結，為深入開展孝德教育提供參考和借鑒。

二、調查工具和實施

（一）調查對象

筆者選取了徐州市小學階段通過分層抽樣具有代表性的5所市區小學（重點、非重點）和2所郊區小學（重點、非重點）進行問卷調查。學生卷針對低中高三個學段的小學生采用不同的方式進行，由于低年級學生（一二年級）識字能力有限、身心發展的年齡特征等原因，本次調查只選取中高年級（三至六年級）學生作為研究對象。調查選取的小學按照研究對象的限定，從市區5所小學中隨機抽取共600名學生、76名教師，以及郊區2所小學中隨機抽取200名學生、49名教師作為問卷調查對象。

（二）調查方法與時間

此項調查以江蘇省徐州市小學教育階段具有代表性的市區學校5所，郊區學校2所，共計7所小學作為樣本，調查于2015年3月至4月實施，采用問卷調查法對徐州市小學“孝德”教育現狀實施調查，獲取了真實可靠的資料。

本次問卷調查法所使用的調查工具是自編的《徐州市小學“孝德”教育現狀調查問卷（學生卷）》、《徐州市小學“孝德”教育現狀調查問卷（教師卷）》，主要包括師生對孝德的認識和態度、對小學孝德教育開展狀況等內容。

（三）調查問卷的編制與發放情況

問卷的編制是根據2011版課程標準中的要求和建議作為理論基礎，同時結合徐州市的具體情況編制而成。問卷分為教師問卷和學生問卷兩部分，包含師生對孝德教育的態度、對學校孝德教育開展的認識、學校孝德教育的內容、學校孝德教育開展的形式與方法、評價及實施成效等五個維度。

本次共發放學生卷800份，回收問卷790份，其中有效問卷787份，有效回收率為98.4%（數據采用Excel、SPSS22.0社會統計學軟件進行收集處理）。教師卷共發放問卷125份，有效回收率100%，對象包括各年級各學科教師（以語文和品社教師為主）、班主任及行政人員。所以本次調查獲得的數據可以真實有效地呈現徐州市小學孝德教育的現狀，具有較高信度和效度，保證了研究的客觀性及研究價值。

三、調查結果與分析

（一）學生對孝德的態度

關于（非）獨生子女與敬親情況

關于研究樣本中（非）獨生子女與敬親的情況，如上表所示，筆者將學生問卷中“你是獨生子女嗎”“請選出三位你最尊敬的人？（多選題）”兩項進行交叉分析。由統計結果可知，小學生選出的三位最尊敬的人中選擇最多的是母親，占樣本總數的88.1%，其次是父親，占83.9%，再次是老師，占76.2%，僅有4.2%的學生選擇了直系親屬和老師以外的其他人，這表明該地區在對小學生尊敬父母長輩的認知教育上卓有成效。其中，獨生子女和非獨生子女選擇的選項差異最大的是父親和奶奶（外婆），據此可推斷，小學生的家長中，父親和奶奶（外婆）在對待非獨生子女的后代時最有可能差別對待；總體上，獨生子女比非獨生子女敬親意愿更強烈，這表明非獨生子女家庭比獨生子女家庭更需要對子女傾注更多關愛，并注重加強對孩子的孝德教育。

關于學生與家人的相處情況，有69.71%的學生能夠記住父親和母親的生日，有85.19%的學生每次都能溫和有禮貌地與父母對話；有81.72%的學生和父母的關系很親密，能和父母經常聊天溝通；有91.76%的學生認為自己現在就可以開始孝敬父母長輩，從整體看，在各題的回答中選擇正面選項的人數均高于60%。在所有的非正面回答中，有17.2%的學生對父母兩人的生日都記不太清楚，13.1%只記得父母其中一人的生日，顯然對父母基本信息的了解還很不夠的學生仍然占有一定比例；有15%的學生和父母關系一般，偶爾才會交流溝通，有3.3%的學生與父母的關系存在較大的問題；有14.8%的學生不注意與父母說話；有4.21%的學生認為孝敬父母得從中學或者大學開始，甚至4.03%的學生認為等自己賺錢以后才應開始孝敬父母，對孝敬父母的認識或理解明顯存在誤區。

關于孝敬父母長輩的說法，分別有43.0%和27.2%的學生選擇了“不管他們什么樣，我都尊敬他們愛他們”“幫他們做點事就是孝順，不一定要送東西才孝順”這兩種說法，他們對“孝”的理解沒有錯誤；有27.5%的學生認同“我還小，好好學習就是孝敬他們”這個說法，片面地認識了“孝敬”的含義；還有2.3%的學生不認同以上任何一種說法。以上統計結果總體上表明在尊敬和關愛父母的行為養成教育上，該地區的孝德教育行之有效，但是某些方面仍然存在不足，學生的道德認知與道德實踐存在沖突和矛盾，孝德教育需要繼續完善和加強。

（二）師生對孝德教育開展的認識

教師對孝德教育的認識是決定孝德教育能否真正實施的一個非常重要的隱性條件。關于對孝德教育實施的態度，在有效問卷中沒有教師不重視在學科教學中對學生進行孝德教育，依次為重視（占43.2%）、很重視（占34.4%）、比較重視（占22.4%）。這表明該地區教師在態度上對孝德教育普遍表現出支持，但是他們對孝德教育的具體理解存在個體間的差異，需要對孝德教育理論及實踐進行更深入的探索和認知。至于對其所在學校孝德教育的開展情況，有41.6%的教師認為相關活動很豐富，有48%的教師認為一般，僅有10.4%的教師認為活動比較缺乏。關于學校孝德教育工作的重點，69.1%的教師認為當前應放在與家庭教育的結合上；其次是孝德意識，占39.0%，最少的是學科滲透，僅占14.6%，這從側面反映了孝德教育的實施仍舊受到傳統觀念的干擾，教師更趨向于將孝德教育置于課堂教學之外。

關于學生對孝德教育開展的認識，有85.18%的學生覺得應該開展關于“孝”的班會或者課外活動，學習“孝”的品德；13.51%的學生認同“看情況吧，如果課業不緊張可以開展”選項；認為“不應該，沒有必要”的學生僅占總人數的1.31%。這表明大多數學生對學校開展孝德教育比較支持和期待，這為我們以后進行孝德教育相關工作提供了有利條件。

（三）學校孝德教育的內容

關于學校孝德教育的內容，筆者界定出感恩父母、孝親敬長、勵志修身、報效祖國等四個維度，其中分別有86.2%的教師和62.9%的學生認為學校開展了感恩父母方面的教育；有78.7%的教師和50.2%的學生認為學校開展了孝親敬長方面的教育；有61.7%的教師和33.0%的學生認為自己學校開展的孝德教育中包含勵志修身內容；還有35.8%的教師和15.8%的學生則表示學校孝德教育中包含了報效祖國的內容；此外，仍有6.7%的學生表示自己的學校沒有開展與“孝”相關的教育。由此可見，師生在共同參與孝德教育的過程中，一方面，教師的“教”對學生的影響不大，學生對“孝”的理解不夠深刻，教學效果不明顯；另一方面，教師中僅有35.8%的教師認為孝德教育中包含報效祖國內容，表明教師群體本身對“孝德”的理解比較片面，甚至存在誤區。

關于學科教材中孝德教育的內容充分與否，有83.9%的學生表示在課本上就有讀過關于“孝”的故事，11.42%的學生只在課外書中見過，4.68%的學生竟然覺得自己沒看過關于孝的故事、完全沒有印象。在這同時，分別有22.4%和64%的教師認為教材中有關孝德文化的內容充足和比較充足，僅13.6%的教師認為教材中孝德內容寥寥無幾。而事實上，在蘇教版語文和品德教材中，從低年級開始就都有與“孝”相關的課文篇目，教材上有關孝的故事不在少數，該結果顯然反映出該地區小學在品德課程的教學上存在不足，尤其對教材資源的開發利用還很不夠，需要反思和改進，這也為小學階段的教育工作者特別是德育工作者今后的工作指明了方向。

（四）學校孝德教育開展的形式

關于徐州市小學孝德教育開展的形式，有65.7%的學生認為多媒體呈現（如：課堂中看“孝”相關的節目或者故事）最有效，其余按比重大小依次為：知識積累（如：課外讀寫有關“孝”的文章，收集“孝”的名言、詩詞、故事），占42.1%；活動參與（如：開展以“孝” 為主題的演講比賽、書畫比賽、知識競賽、征文活動），占36.8%；文化宣傳（如：做關于“孝”的黑板報或者手抄報），占36.8%；其他，占9.1%；教師則有80.5%認為是文化宣傳最有效，有62.6%的教師傾向于選擇課外孝德知識積累，選擇活動參與的教師則占41.5%，選擇多媒體呈現的教師相對最少，占34.0%，另外還有4.7%的學生認為還有其他途徑或形式。

從統計結果看，學校孝德活動開展形式較為多樣，但教師和學生對其真實有效性的看法存在差異。

（五）評價及實施成效

1.評價

在對學生孝德行為的養成評價上，調查結果顯示，有34.1%的學校十分重視對學生日常在家表現的評價；48.3%的學校會在特定情況（節日、活動）下對學生的在家表現進行評價；17.6%的學校對學生孝德養成沒有建立任何的評價機制。學校主要通過家長會、反饋表、家訪等方式與家長進行溝通交流，對學生孝德行為的養成進行了解和評價。有的學校會將學生的在家表現與在校表現結合起來進行評價和總結表彰，獎勵孝德行為表現突出的學生，樹立優秀榜樣，帶動全體學生。

關于對教師孝德教育組織和教學情況的評價，主要體現在學校對教師所教課程本身、教師角色本身、相關活動組織情況等方面的評價上。

2.實施成效

關于孝德教育的實施成效，師生的反饋情況如下：

有27.2%的教師認為其所在學校重視孝德教育工作，有56%的教師認為其所在學校比較重視孝德教育工作，有13.6%的教師認為其所在學校對孝德教育工作重視不夠，認為學校對孝德教育工作不重視的教師僅占3.2%；有47.2%的教師認為學校安排的各項孝德教育活動實效性好，有20.8%認為很好，有28.8%認為一般，有3.2%認為不好，這表明，大多數教師認為學校孝德教育工作得到了校領導及教師的重視，且實效性較好。

學生有68.67%的比例認為學校開展的孝德活動對自己有較大影響，其余則認為學校沒有開展孝德活動或者活動沒給自己留下什么印象。此外，關于教師的教育或指導，有57.4%的學生對此感到很有幫助，24.1%的學生認為這些教育或指導可有可無，18.5%的學生則認為老師沒有進行相關指導。

顯然，教師和學生在對學校孝德教育的評價意見上存在一些分歧，對學校孝德教育實施情況不夠滿意的聲音更多的來自學生。因此，學校在開展孝德教育活動時，應當更深刻地認識到學生在教育活動中的主體地位，更注意強調對學生意見及感受的反饋情況，及時加以調整，完善孝德教育的落實。

四、討論與建議

1.徐州地區的小學師生絕大多數能夠認識到孝德在中國傳統美德中的重要地位和提倡孝德養成的重要意義，并且在態度上十分支持學校孝德教育的實施，這為孝德教育相關工作的開展創造了必要的條件。

2.徐州地區的小學在實際教育教學上對孝德教育不夠重視，沒有突出孝德教育在學校德育工作中的重要地位，師生對孝德教育的思想認識與實際行動付諸之間存在矛盾。

3.徐州市小學教師群體中的大多數對“孝德”的認知不夠深入，加大對在職教師專業素質的培養力度、加強教師隊伍建設迫在眉睫。

4.徐州市小學孝德教育的教材和活動內容都較為豐富，但各小學對現有孝德資源的開發還很不夠，有待加強挖掘和利用。在孝德教育開展的途徑、形式、方法等方面，學校進行了較為廣泛的涉獵，但無論是對活動開展的規模、頻率還是活動的實施成效的評價，都反映出教師與學生在認識上始終不夠一致，這表明學校孝德教育開展的實效和成果有限，孝德教育的實施還有待深入探索實踐，任重而道遠。

基于以上研究分析可以發現，徐州市小學孝德教育的實踐形成了一定的基礎，但實施過程中仍然存在不少問題和不足之處，完善孝德教育應注意如下幾方面：（1）正確、全面理解孝德內涵，辯證地弘揚傳統孝德，科學地進行古為今用；（2）重視對一線教師的在職培訓，提升教師綜合素質；（3）建立完善的學校孝德教育評價體系，家校合作，共同促進孝德教育的實施。

總之，孝德教育是我們中華兒女一生中的重要一課，我們的教育工作者一定要迎難而上，求真務實，使孝德教育在現有的基礎上不斷加強和提升。

參考文獻：

[1]沈田青.社會主義核心價值觀的意義維度[J].新鄉學院學報，2014（09）：10-13.

[2]胡平生，陳美蘭.孝經[M].北京：中華書局，2007.

編輯 李建軍