賈 磊 祝書榮 張常潔 張慶林
(1浙江工業大學心理系, 杭州 310023) (2西南大學心理學部, 重慶 400715)
傳統社會認知研究將刻板印象視作是聯結某個特定群體與其行為特征和特質屬性的特殊社會知識。這種社會知識通常以語義形式編碼和儲存,但卻具有極其復雜的圖式結構——它既是對群體的特質概括, 具有表征和解釋群體范疇的知識屬性;也是對群體進行自發社會分類所持有的內在信念,穩定而持久, 一經形成即難以發生改變(Hamilton &Trolier, 1986; Hilton & von Hippel, 1996)。這種復雜的語義圖式結構決定了刻板印象激活(stereotyping)形式的多樣性:一方面, 它既能在特定線索刺激驅動下, 以內隱的語義啟動形式自動激活群體與特質行為間的知識聯結; 另一方面, 它也能在期望和意圖引導下, 以外顯的概念驅動形式激活刻板的圖式信念并由此做出社會判斷。
為了明確個人主觀意圖與意識水平對刻板印象的調制影響, 內隱社會認知理論根據刻板印象激活方式的差異, 將其分為了兩類表現型, 一類是能夠被意識內省察覺的外顯刻板印象, 另一類則是難以通過意識內省即時覺察的內隱刻板印象。其中, 前者體現的是個體對某一群體持有的社會觀念, 它多以語義圖式形式表征于概念系統,并以可控的概念驅動形式激活表達于意識層面。而后者指“無法或難以內省辨別, 但卻會對社會群體及其成員的屬性判斷產生影響的過去經驗痕跡”(Greenwald & Banaji, 1995), 它所體現的是過去經驗對于群體認識所施加的潛在影響。……