新課程改革背景下農(nóng)村小學(xué)兒童詩歌審美教學(xué)研究

李雪華（滇西科技師范學(xué)院，云南 臨滄 677000）

新課程改革背景下農(nóng)村小學(xué)兒童詩歌審美教學(xué)研究

李雪華
（滇西科技師范學(xué)院，云南 臨滄 677000）

【摘要】新課程教學(xué)改革標(biāo)準(zhǔn)是改進傳統(tǒng)教學(xué)的有效標(biāo)準(zhǔn)，隨著教學(xué)實踐的推進，中小學(xué)教育也在發(fā)生著巨大的變化。但農(nóng)村小學(xué)還是教學(xué)改革的薄弱點，農(nóng)村小學(xué)各科的教育都存在著很多問題，尤其是兒童詩歌教學(xué)并不能按照課程標(biāo)準(zhǔn)來具體實踐。本文針對農(nóng)村小學(xué)如何審美教學(xué)進行探究，教師要盡可能地挖掘詩歌中美的因素，引導(dǎo)學(xué)生將美育與詩歌融為一體，發(fā)現(xiàn)詩歌的美、體驗詩歌的美，使學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中盡情地享受美的熏陶，從而達到陶冶性情、美化心靈的目的。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué)；兒童詩歌教學(xué)；問題；對策

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出了這樣的要求：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。”這就要求教師在詩歌教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理解詩意，體驗詩歌的情境美和體會詩歌的情感美。對于小學(xué)語文中的詩歌教學(xué)按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求教學(xué)才能真正地完成教學(xué)任務(wù)。而小學(xué)語文教材中的詩歌更多的則是兒童詩歌。兒童詩歌受到特定讀者對象心理特征的制約，從反映內(nèi)容、藝術(shù)構(gòu)思、語言運用、語境意境等方面，有著區(qū)別其他詩歌的明顯特征。在小學(xué)生審美觀形成的初期階段，兒童詩歌發(fā)揮著重要作用。但現(xiàn)實中農(nóng)村小學(xué)兒童詩歌教學(xué)卻不盡如人意，教師在教學(xué)過程中并不能結(jié)合新課程改革標(biāo)準(zhǔn)來完成教學(xué)任務(wù)。存在著教學(xué)仍以傳統(tǒng)模式為主，缺乏詩歌情境體驗；教學(xué)仍以服務(wù)考試為主，詩歌內(nèi)容呈現(xiàn)較單一；學(xué)生缺少實踐，情感體驗較少等諸多問題。本文針對農(nóng)村小學(xué)如何審美教學(xué)從兩個方面進行探究，使教師在教學(xué)中盡可能地挖掘詩歌中美的因素，引導(dǎo)學(xué)生將美育與詩歌融為一體，發(fā)現(xiàn)詩歌的美，體驗詩歌的美，使學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中盡情地享受美的熏陶，從而達到陶冶性情、美化心靈的目的。

一、了解新課程改革的教學(xué)理論

“師者：傳道、授業(yè)、解惑也。”這句話明確地闡述了教師的職責(zé)。然而《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中第10條教師角色重新定位。教師不再僅僅是單獨的知識傳授者而且也是育人的匠者。在課堂上不僅要教會學(xué)生知識還要培養(yǎng)學(xué)生能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。教學(xué)過程是師生交往互動的過程。教師在整個教學(xué)過程中起到了引導(dǎo)的作用而且培養(yǎng)出來的學(xué)生是學(xué)習(xí)型的學(xué)生，有自主學(xué)習(xí)的能力。教師教學(xué)過程中的作用也從原來的講授者變成了課堂促進者。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》第11條“大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。”充分強調(diào)了現(xiàn)代化教育技術(shù)手段在教學(xué)過程中運用的必要性。這也給農(nóng)村小學(xué)現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備缺乏，教學(xué)手段過于單一的現(xiàn)狀提出了提出了新的挑戰(zhàn)。它不僅要求教育主管部門為教師提供現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，而且還要求教師與時俱進的學(xué)習(xí)意識，主動改變原來的教學(xué)模式。只有這樣才能更好地滿足新課程改革的要求及信息化社會及學(xué)習(xí)型社會對教師提出的要求。

二、注重課堂課外學(xué)生的審美培養(yǎng)

中國是詩的國度，詩歌是中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，是中華民族的文化結(jié)晶，同時也是歷史和時代沉淀的結(jié)果。兒童詩歌是詩歌的重要組成部分，它以其特有的意境美與音韻美獨樹一幟，別具魅力。兒童詩歌的學(xué)習(xí)可以感受到祖國語言文字的魅力，簡潔優(yōu)美的文字把生活裝點得如詩如畫。“一種語言的性質(zhì)，要通過詩歌來表現(xiàn)”。讀者徜徉在詩歌的海洋中，常會為美的語言、節(jié)奏、想象、意境與情感所吸引，給自己以情感、心靈上的愉悅。在《我想》一詩中“悠啊，悠出聲聲的歌唱”，“悠”字用得極為巧妙，在教學(xué)時，教師應(yīng)試將“悠”字換成“搖”或“擺”，讓學(xué)生多讀幾遍，體會悠字的恰到好處。在《小小的船》教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀“彎彎的月兒小小的船”一句，若將“彎”和“小”隨意去掉一字，感受有什么不同。詩歌中的每一個字都能表現(xiàn)出兒童的活潑與童趣，隨意加減詩歌中的字詞，那生動的形象都會改變。學(xué)習(xí)祖國的語言文字也是傳承中華文化的途徑之一。而兒童詩中，有寫祖國的雄偉山川的，如《中華少年》；有寫維護和平生活的，如《和我們一樣享受春天》；有寫保護自然的，如《“紅領(lǐng)巾”真好》；有寫師生情誼的，如《一株紫丁香》。這些詩歌都傳達著祖國的文化，表現(xiàn)著祖國文化的絢麗，有利于培養(yǎng)學(xué)生對祖國燦爛文化的審美情趣。

王國維曾說：“文章之妙，亦一言以蔽之曰：有情境而已，何以謂之情境？寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如出口也。”當(dāng)讀者以心靈觸摸到語言之美，那些美的事物印在讀者腦海中，讀者的心就會慢慢融入語言所描繪的情境中，讀者的情感與作者的情感達到高度融合時，讀者就會插上想象的翅膀，發(fā)散思維，體驗詩歌的美。在《山城的霧》這首詩歌教學(xué)時，教師可以通過用多媒體讓學(xué)生觀賞畫面，再有感情地誦讀詩歌，將學(xué)生帶入那無比奇幻的霧境中。霧那么的神奇、那么的濃密，霧里有著怎樣的景色呢？這就激發(fā)了學(xué)生的好奇心，將學(xué)生帶入霧里之境，體驗?zāi)恰把杂斜M而意無窮”的境界。

配樂朗讀，以優(yōu)美的樂曲創(chuàng)設(shè)情境，烘托情感。觀片朗讀是激發(fā)情感的有效形式。在教學(xué)《中華少年》一詩時，教師可以讓學(xué)生結(jié)合觀看教學(xué)片，一邊聆聽配音演員的標(biāo)準(zhǔn)朗讀，一邊觀賞祖國錦繡的壯麗山川，以喚起學(xué)生的身心愉悅，當(dāng)學(xué)生朗讀時，就更容易進入情境，體驗情感。所以教師可指導(dǎo)學(xué)生通過初讀，去領(lǐng)略詩的大意，欣賞景色美；再深讀詩歌，體味意境之美；最后精讀詩歌，理解體驗情感之美。情感之美不是教師的語言就能表達的，學(xué)生只有反復(fù)賞讀，才能感受到詩歌鮮活可感的原生態(tài)，才能將其意境和情感積淀為一種深刻的審美體驗。

兒童詩歌貼近兒童生活，詩中有靈性的兒童生活，有兒童對世界的希望和想象。“詩美存在于人化的自然中，存在于現(xiàn)實生活中”。所以在教學(xué)中，要聯(lián)系兒童生活，關(guān)注兒童的生活經(jīng)驗，將詩中的畫面、情境回歸生活，才能將詩歌的情感自然地表達出來。小學(xué)語文中的兒童詩歌所描寫的情景都是兒童在生活中能見到或參與到的。兒童詩歌《菜園里》《哪座房子最漂亮》《春的消息》的教學(xué)中，教師可以在課前帶領(lǐng)孩子們到菜園里觀察、拍照或畫畫，帶著孩子們觀察學(xué)校里的每一座房子，然后一起比一比心目中最漂亮的房子，帶著孩子們在校園里觀察春天來臨的足跡，再互相說說有什么發(fā)現(xiàn)，以此來引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，發(fā)現(xiàn)詩中的生活美，記錄生活中的詩畫美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

作者簡介：李雪華（1979—），女，漢族，河南沈丘人，滇西科技師范學(xué)院中文系講師，文學(xué)碩士，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與女性文學(xué)及教學(xué)研究。