中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關聯性研究

苗雪

（山西水利職業技術學院思政部，山西運城044004）

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中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關聯性研究

苗雪

（山西水利職業技術學院思政部，山西運城044004）

摘要：中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀具有內在的關聯性。中華優秀傳統文化是我國思想文化的根基和靈魂，是社會主義核心價值觀的思想根源。社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化在民本思想和民族精神方面的傳承與創新。依托中華優秀傳統文化可以使社會主義核心價值觀更好地服務于社會主義建設的目的。

關鍵詞：中華優秀傳統文化；社會主義核心價值觀；關聯性

此文為2015年度山西省社會科學界聯合會專項重點課題“中華優秀傳統文化視閾下高校思想政治教育實效性研究”（編號：SSKLZXKT2015031）的研究成果。

自黨的十八大以來，為深入貫徹落實社會主義核心價值體系思想精髓，黨中央提出了社會主義核心價值觀的概念和內涵，并用24個字分三個層面概括了社會主義核心價值觀的思想內容。社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化之間具有歷史關聯性和傳承性，探究二者之間的內在貫通性和歷史延續性，對全面深刻地把控和踐行社會主義核心價值觀具有重要的理論價值和現實意義。

一、中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的思想根源

核心價值觀是一個民族、一個國家在特定歷史階段思想文化精髓的集中體現。中華優秀傳統文化是中華民族五千年思想文化精華的積淀，是中華各民族文化相互交融、相互碰撞的思想結晶，是民族文化的根基與靈魂。中華優秀傳統文化以其博大的思想文化底蘊為社會主義核心價值觀的思想內涵奠定了雄厚的思想基礎。

在不同的歷史時期，各個民族、國家的核心價值觀具有差異性和多樣性，比如在奴隸社會，奴隸主階級大肆宣揚人生而不平等，人命天定的價值觀；封建社會時期以“三綱五常”作為其核心價值觀；資本主義社會以自由、平等、博愛作為其核心價值觀。自新中國成立以來，我國的社會主義核心價值觀隨著時代的不同其內涵也在不斷地豐富和發展，比如在建國之初我們提出了“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”的核心價值觀，八十年代逐漸發展為“五講四美三熱愛”，2001年提出了20字的公民道德基本規范，2006年提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。2007年黨的十七大首次將“建設社會主義核心價值體系”納入報告中。在社會主義核心價值觀的發展歷程中無不滲透著中華優秀傳統文化的思想精神。

1.國家層面：中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀價值的導向基礎

社會主義核心價值觀在國家層面的思想內涵是“富強、民主、文明、和諧”。這些在我國優秀傳統文化中都有其思想根源，在中國的思想文化中歷來以國富民強作為一個國家興衰的衡量標準之一。《荀子·富國》中提出“民富則田肥以易，田肥以易則出實百姓”，在中國古代倡導“天人合一”“天下大同”的“貴和”思想，提出了將“天道”與“人道”相結合的治國理念和道德準則，其思想發展也經歷了殷周時代“天者，顛也”［1］的天命論思想，到春秋戰國時期以后的“天人相通”思想，注重人與人、人與自然、人與社會的和諧。如儒家學派中荀子的“天人相交”觀點，道家學派莊子在《莊子·山木》中闡述的“有人，天也；有天，亦天也”的觀點。對于人與人之間的和諧關系，《易傳·系辭下》中指出“二人同心，其利斷金”“近而不相得則兇，或害之，悔且吝”。簡言之，從國家層面分析，中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀價值導向的基礎。

2.社會層面：中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的目標根基

從社會層面看，中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的目標根基，社會主義核心價值觀在社會層面的思想內涵是“自由、平等、公正、法制”，這在中華優秀傳統文化中都有根可循。《禮記·禮運》中提出了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”的“公天下”思想；墨子在《尚賢上》中提出“故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農與工肆之人，有能則舉之”的平等思想；道教的《太平經》中闡釋了“人命最重”的人人平等思想；《管子·明法解》中闡述了“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”的法治思想。韓非子是我國古代法家思想之集大成者，倡導依法治國的“王道”思想，開創了我國依法治國的先河。同時，古代還將“禮”作為社會的核心價值觀，實現“以禮為綱“的教化目的，針對不同的年齡層次提出了不同的行為規范，并有相應的教材予以施教。如針對兒童教育的書籍有《三字經》《弟子規》《禮記·少儀》，對整個社會提出了“三綱五常”的禮儀標準，幫助人們獲得符合社會發展需要的行為規范和生活準則，這為社會主義核心價值觀社會層面思想內涵的發展提供了目標導向和價值根基。

3.個人層面：中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀價值判斷準則

從個人層面看，中華優秀傳統文化蘊含著社會主義核心價值觀“愛國、敬業、誠信、友善”的思想內涵。古人的愛國情懷在許多詩詞中都有體現：陸游的《示兒》，文天祥的《過零丁洋》，范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的《日知錄》中“天下興亡，匹夫有責”等，展現了古代中國人民愛國愛家的家國情懷。墨子“愛無差等”的“兼愛”思想；《孟子·滕文公上》中提到的“出入相友，守望相助”及《孟子·梁惠王上》中提出的“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的友愛思想；孔子在《論語·子路》中的“言必信，行必果”“民無信不立”及孟子“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”的誠信思想，等等，這些優秀的思想文化流傳至今，成為中華民族的精神的靈魂，在今天社會中這些品質依舊是衡量一個人、乃至整個社會的標準。正是受到中華優秀傳統文化的滋養，社會主義核心價值觀的價值判斷準則才更符合廣大人民的實際需要。

二、社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的傳承與創新

中國古代的思想文化是特定歷史時代的映射，其思想內容會受到歷史時代的影響而具有局限性，社會主義核心價值觀在繼承其優秀思想文化精髓的同時，會依據時代的要求創造性地擴充和豐富其思想文化內涵。

1.民本思想的傳承與創新

民本思想在中國古代歷史中占據著非常重要的地位，所謂“民本”就是注重百姓福祉的思想。早在堯舜禹時期就有“民為邦本”的思想，商周時期周公提出了“敬德保民”的思想，春秋戰國時期由于戰亂與動蕩，人們進一步認識到民穩邦固的重要性，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的重民思想，荀子將百姓與社稷的關系概括為“載舟覆舟”理論，漢代《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，并出現了“文景之治”的繁榮景象。到清朝晚期，民本思想逐漸向民主思想過度，梁啟超提出“民主是主，天下之公理”的民主概念。

新中國的誕生，建立了人民當家作主的社會主義國家，人民作為國家的主人行使管理國家事務的權利，這是對“民本”思想的發展和升華。毛澤東同志提出了“從群眾中來，到群眾中去”“全心全意為人民服務”的思想，黨制定一切方針政策都是以人民群眾的利益為出發點和著眼點。鄧小平同志提出了“三個有利于”，即“有利于發展社會主義社會的生產力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平”，并將“是否有利于提高人民的生活水平”作為衡量國家發展的標準之一。江澤民同志將“三個代表”重要思想作為黨的執政指導方針，明確表明中國共產黨始終代表最廣大人民的根本利益，以此表明人民的重要性。胡錦濤同志提出了科學發展觀，即“以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”，強調立黨為公、執政為民的思想觀點。習近平同志在《把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程》的講話中明確提出了“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓”“深入挖掘中華優秀傳統那個文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”，大力倡導廣大民眾學習和弘揚中華優秀傳統文化，同時指出領導干部要以身作則學國學，舉辦了“領導干部學國學全國行”的全國巡回演講，幫助領導干部增強傳統文化修養，提升文化底蘊，增強為民服務意識。

2.民族精神的傳承與創新

中華民族歷經五千年思想文化的洗禮，形成了獨具本民族特色的民族精神，即自強不息精神、崇尚道德精神、民為邦本精神、尚中貴和精神。對于民族精神的闡釋古已有之，《周易·乾·象傳》中“天行健，君子以自強不息”，《論語·子路》中“剛毅木訥近仁”都是對古代對于自強不息、奮發圖強的個人品質的闡釋。作為禮儀之邦，中國古代非常重視道德精神的養成，認為一個人具備“仁義禮智信”五個方面的品質才可以稱之為是“君子”。古人已具備樸素的整體性思維，將萬事萬物作為一個整體來對待，《道德經》中提出了“道生一、二生三、三生萬物”的“天人合一”思想，同時講究中庸之道，《中庸》中提出“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”。中華古代的民族精神是當時歷史環境的真實寫照，反應了古代中國人民勤勞勇敢、熱愛國家、堅忍不拔的民族精神。

民族精神具有時代特性，在不同的歷史時期，產生了許多與該時期緊密相關的民族精神，比如在抗戰年代，我們涌現出了“長征精神”“延安精神”“西柏坡精神”、新中國建國之初，為了擺脫“貧油”的帽子，我們產生了“大慶精神”，即不怕苦、不怕累，愛國奉獻。20世紀60年代興起了“學雷鋒”精神，“我愿永遠做一顆永不生銹的螺絲釘”成為那個時代的口號和價值判斷準則。創業年代，我們涌現出了“64字”創業精神，面對自然災害的威脅，我們涌現出了“抗洪精神”“抗震救災精神”等等。黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的意見，社會主義核心價值體系的思想內涵傳承了中華民族的民族精神，并在此基礎上提出了“八榮八恥”。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的凝練和升華，其思想內涵中具有對民族精神的高度濃縮。

三、依托中華優秀傳統文化踐行社會主義核心價值觀的意義

中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀之間具有內在的關聯性，其傳承與發展需要借助社會主義核心價值觀予以弘揚，而社會主義核心價值觀需要依托中華優秀傳統文化來豐富其思想內涵。

1.理論意義

社會主義核心價值觀是中華優秀傳統文化的時代產物，是在充分汲取了中華優秀傳統文化精髓并與我國社會主義現代化建設實際相融合的產物。從理論層面上講，社會主義核心價值觀能夠長久發展需要中華優秀傳統文化的理論支撐。習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時指出“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”如李存山教授出版了《新三字經與社會主義核心價值觀》一書，將中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀緊密融合，既賦予了中華優秀傳統文化新的生命，又拓寬了社會主義核心價值觀的價值內涵。

2.現實意義

從現實意義講，中華優秀傳統文化作為“常道”文化，即“崇尚道德，以民為本，仁愛精神，忠恕之道，和諧社會”，有助于社會主義核心價值觀適應當今社會中的經濟、政治制度、教育制度和思想觀念方面的變化，即“知常知變、知古知今”。習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時強調“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”在文化多元化、政治多極化的今天，只有將中華優秀傳統文化寓于社會主義核心價值觀當中，才能提高社會主義核心價值觀協調社會轉型期政治經濟與人民社會生活的關系，幫助社會主義核心價值觀在實際應用中解決各種問題，如市場經濟中的義利關系，教育體制中的明體達用關系，民主制度中的民本自由關系，思維方式中的經學哲學關系和政治中的觀天下與民族國家關系，從而反映中華民族的民情民意，適應中國時代發展的要求。

參考文獻：

［1］李寶龍、楊淑琴.中國傳統文化［M］.北京：中國人民公安大學出版社，2006：106.

編輯朱榮華

中圖分類號：B-4

文獻標識碼：A

文章編號：2095-8528（2016）02-116-04

收稿日期：2015-11-30

作者簡介：苗雪（1984），女，河北阜平人，講師，碩士，研究方向為思想政治教育理論與實踐。

Correlation Research between Chinese Excellent Traditional Culture and Socialism Core Values

MIAO Xue
（Shanxi Conservancy Technical College，Yuncheng Shanxi 044004）

Abstract：There is an internal correlation between Chinese excellent traditional culture and the socialism core values. Chinese excellent traditional culture is the roots and soul in the Chinese thought and is the ideological roots of the socialism core values. The socialism core values are the inheritance and innovation of the Chinese excellent traditional culture in the people-oriented thoughts and national spirits. The socialism core values can better serve the socialist construction by using the Chinese excellent traditional culture.

Key words：Chinese excellent traditional culture；Socialism core values；Correlation