普通高校舞蹈課程教育模式探索與創(chuàng)新

楊筆涵

（東北師范大學(xué)音樂學(xué)院　吉林長春　130117）

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普通高校舞蹈課程教育模式探索與創(chuàng)新

楊筆涵

（東北師范大學(xué)音樂學(xué)院吉林長春130117）

由中國教育學(xué)會舞蹈教育專業(yè)委員會主辦，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院承辦的普通高校舞蹈精品課程教學(xué)研討會，在東北師范大學(xué)凈月校區(qū)音樂廳正式拉開帷幕。參與此次教學(xué)研討的學(xué)校有東北師范大學(xué)、延邊大學(xué)、上海師范大學(xué)等九所普通高校。除展示普通高校的舞蹈精品課程外，還針對舞蹈課程的教學(xué)模式及舞蹈人才的培養(yǎng)與發(fā)展等問題展開了討論，并對中國舞蹈教育模式建設(shè)中出現(xiàn)的問題進行了分析。為各高校共同探索舞蹈課程建設(shè)的新模式提供了現(xiàn)實的參考意義。

普通高校 舞蹈教育 地域風(fēng)情 傳承創(chuàng)新

一、實踐創(chuàng)新，情聚東師——東師韓朝舞系列精品課

東北師范大學(xué)舞蹈系，以“創(chuàng)作實踐帶動教學(xué)”為教育理念，注重實踐教學(xué)體系建設(shè)，不斷打造高校舞蹈藝術(shù)研究高地與舞蹈藝術(shù)育人重地。

1.韓朝杖鼓舞

韓朝杖鼓舞，融合了韓國、朝鮮的民族傳統(tǒng)舞蹈及中國延邊朝鮮族舞蹈的風(fēng)格特色，經(jīng)過汲其精華和創(chuàng)新改編，整理出朝鮮族舞蹈的十大長短節(jié)奏，并在杖鼓的技法與呼吸上進行了詳細的講解。

杖鼓，又稱為兩杖鼓，在國內(nèi)音譯為長鼓，起源于印度的細腰鼓。公元4世紀(jì)時，細腰鼓通過絲綢之路傳入我國中原，而后又東傳朝鮮。隋唐時期，我中原稱長鼓為“都曇鼓”、“毛員鼓”和“腰鼓”，當(dāng)時雖未有長鼓之名，但實際已用于九、十部樂的天竺、龜茲、西涼、疏勒、高昌和高麗諸樂。宋代長鼓以“杖鼓”之名載入史冊。近百余年來，杖鼓在我國中原逐漸銷聲匿跡，而在朝鮮族人民中仍廣為流傳，國內(nèi)流行于遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、河北等省區(qū)，尤以吉林省延邊朝鮮族自治州為最。杖鼓在朝鮮族音樂和舞蹈中，是一種不可或缺的樂器及舞蹈道具。

通過杖鼓舞素材教學(xué)課程的展示，展現(xiàn)出朝鮮民族地域舞蹈文化的精髓，將韓朝傳統(tǒng)的民間舞蹈與時代的發(fā)展、國內(nèi)舞蹈教育模式的改革緊密結(jié)合，從而使朝鮮族杖鼓舞能夠得到更好的傳承與發(fā)展。

2.韓朝手鼓舞

韓朝手鼓舞，從鼓位、擊鼓、擰轉(zhuǎn)、對鼓等多個角度，展示了手鼓舞在朝鮮族民俗舞蹈教學(xué)實踐中的重要地位，為東師舞蹈系韓朝手鼓舞教學(xué)體系打下了堅實的基礎(chǔ)。

手鼓舞，是朝鮮民族民俗舞蹈農(nóng)樂中的代表性舞蹈，初期為演奏樂器，同時又稱法鼓，用于僧人佛傳儀式當(dāng)中。后來隨著佛教的衰退，佛傳儀式中的部分法鼓流傳至民間。手鼓可以單手持鼓，輕巧舞動、擊打多樣，是一種適合韻律、提高興致的舞蹈道具。此次手鼓課，吸取了韓國及中國延邊地區(qū)的手鼓舞教學(xué)與表演的寶貴經(jīng)驗，加以自己理解、結(jié)合、創(chuàng)新，并將平鼓部分納入其中，豐富了課程展示的內(nèi)容。

3.朝韓象帽舞

朝韓象帽舞，在現(xiàn)有象帽素材的基礎(chǔ)上，做了一些創(chuàng)新，發(fā)展出：抓象帽、舞象帽、手搖象帽三部分，在豐富了其內(nèi)容的同時，也賦予這門課真正的意義。

象帽舞是朝鮮族農(nóng)樂舞里不可缺少的組成部分，一直作為代表性的舞蹈形式存在于朝鮮族的舞蹈之中。象帽最初起源于高麗時期，經(jīng)過不斷的演變和發(fā)展，在李朝時期形成較完整的象帽舞。因受當(dāng)時士兵裝束的影響，象帽是按照當(dāng)時士兵帽子的形狀制作而成。象帽舞歷史悠久，它是朝鮮族人民在長期勞動生活過程中創(chuàng)造并積累出來的寶貴民間藝術(shù)。朝鮮族象帽分為小、中、大三種象帽，每一種象帽都有不同的技術(shù)和方法。充分反映了朝鮮族人民在勞動中的喜悅之情和生活中活潑大方的民族氣質(zhì)。

二、異域同根，文化同源——地域特色民族民間舞蹈

近幾年，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護環(huán)境的大背景下，各地區(qū)院校不斷挖掘和整理出最具當(dāng)?shù)孛袼滋厣⒌赜蛭幕厣奈璧福⒓右愿木帯?chuàng)新，形成一種新的舞蹈教育教學(xué)模式，掀起了傳承發(fā)展中國舞蹈文化的新風(fēng)潮。

1.黑龍江“花棍”舞

黑龍江“花棍”舞，主要通過基本動律、步伐、綜合性組合三部分對花棍舞進行了講解，以獨特的舞蹈魅力與方式，表現(xiàn)了東北人的熱情、豪爽、火辣，歌頌了東北人的淳樸、真摯、善良。

“花棍”課程元素來自于早期東北民間“燒香”中的表演動作，后人把“花棍”舞發(fā)展為秧歌的一種表演形式。東北石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系經(jīng)過挖掘、研究、整理，形成一套嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的“花棍”課程，意在把民間藝術(shù)舞臺化、民間元素教材化、民間原生形態(tài)專業(yè)化、民間動作技術(shù)化、民間傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)術(shù)化；傳承它特有的風(fēng)格韻律、挖掘它的技術(shù)表現(xiàn)難度、發(fā)展黑龍江民間舞蹈的精髓；為保護黑龍江“花棍”舞推出樣板教程，為黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護、傳承、發(fā)展的作用。

2.蒙古族舞蹈

蒙古族舞蹈基本訓(xùn)練，從蒙古族舞蹈文化的角度深入挖掘、梳理、細化了蒙古族舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練課程的內(nèi)容，通過女班教材對坐姿、手腕、胸背、體態(tài)等元素進行組合展示，體現(xiàn)了蒙古族女性健美的體魄、柔中見剛得審美特征。

該課程是以斯仍的《蒙古舞教程》、斯琴塔日哈的《蒙古族舞蹈基本訓(xùn)練教程》等前輩留下的寶貴成果為研究基礎(chǔ)，通過多年對蒙古族民間舞蹈文化的深入探索，以草原游牧生活特征為底蘊，以蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈為根基，并通過對蒙古族舞蹈的基本形態(tài)、運動規(guī)律、運動力學(xué)的剖析，整理出該基礎(chǔ)訓(xùn)練課程。部分內(nèi)容擴展了現(xiàn)階段全國高等藝術(shù)院校蒙古族民間舞蹈素材的范疇，具有概括性、工具性和適應(yīng)性。填補了教材的空白。

3.廣東英歌

廣東英歌，是廣東省潮汕地區(qū)流傳范圍較廣的漢族民間舞蹈藝術(shù)，其風(fēng)格獨特、個性鮮明。其特點短促有力，隊形豐富多變，具有人物造型，并配有打擊樂。

民間傳統(tǒng)表演形式分為“前棚”“中棚”“后棚”三部分，“前棚”為主要部分，是男子群體舞蹈，表演隊伍為一半人雙手持短木槌，另一半人手持小鼓和鼓槌，也有全部為雙手持槌。民間流傳有多種動作套路及隊形變化，大致分為快板、中板、慢板三大類。本課程選取民間代表性較強的表演形式，將其細化為槌花、動律、步伐、舞姿等元素，將快板、中板、慢板三種表演套路重新整合，使其訓(xùn)練價值最大化，最終形成了有地域特色的高校舞蹈專業(yè)民間舞課堂教材。

結(jié)語

“各美其美，大有作為”，多場精品課程匯報結(jié)束后，應(yīng)邀出席的舞界專家以“普通高校舞蹈教學(xué)內(nèi)容與形式的探究”為題，針對教學(xué)改革新思路、人才培養(yǎng)新模式、課程建設(shè)新舉措、教學(xué)形式新路徑四個題目進行了教學(xué)研討。相信中國舞蹈在一代又一代舞蹈教育工作者的保護和探索下，能夠得到不斷的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展！

楊筆涵（1991-），女，滿族，吉林市人，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂與舞蹈專業(yè)研究生。研究方向：舞蹈文化學(xué)。