論“家國情懷”的當代價值及其教育

賈付強，趙春風

(1.貴州師范大學 歷史與政治學院，貴州 貴陽 550001；2.重慶郵電大學 馬克思主義學院，重慶 400065)

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●人文新論

論“家國情懷”的當代價值及其教育

賈付強1，趙春風2

(1.貴州師范大學 歷史與政治學院，貴州 貴陽 550001；2.重慶郵電大學 馬克思主義學院，重慶 400065)

“家國情懷”作為一直貫穿于中華文明發(fā)展進程的重要思想，不但孕育了以愛國主義為核心的民族精神，而且蘊含了以德治國與依法治國的思想，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。因此，高校應發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，把校園文化建設作為主要載體，并通過有效開展社會實踐活動來實施“家國情懷”教育，培養(yǎng)大學生的愛國主義精神，以此推進社會主義核心價值觀的大眾化。

家國情懷；愛國主義；社會主義核心價值觀

習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時強調(diào)，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，認為對待中華傳統(tǒng)文化應“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，使之成為“涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。[1]在中華傳統(tǒng)文化中，“家國情懷”由于具有強烈的“家國同構(gòu)”意識與“忠君愛國”思想，遭到了古今不少思想家的激烈批判。梁啟超認為“家國天下”的傳統(tǒng)思想觀念是建構(gòu)現(xiàn)代民族國家的障礙，只有民眾有了“國民意識”，才能建構(gòu)現(xiàn)代意義上的民族國家，即“茍有新民，何患無新制度？無新政府？無新國家？”[2]因此，五四新文化運動的一些先驅(qū)主張，應打倒作為專制主義之根據(jù)的家族制度[3]，個人要擺脫對家族、宗法共同體的依附，成為真正覺醒的人。[4]但需要指出的是，“家國情懷”雖含有糟粕，但我們也不應無視其蘊含的精華對于培育和弘揚社會主義核心價值觀所具有的重要意義，其視“家”與“國”為一體，強調(diào)“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的思維與行為方式都值得傳承與弘揚。

一、“家國情懷”的思想精華

“家國情懷”作為幾千年來中華民族維系社會穩(wěn)定與民族團結(jié)統(tǒng)一的強大精神力量，孕育了豐富的思想精華。

(一)“家國情懷”孕育了以愛國主義為核心的民族精神

雖然學者們批判“家國情懷”內(nèi)含的糟粕，但毫無疑問作為中華民族精神核心的愛國主義源于“家國情懷”。“愛國情懷”不但內(nèi)在地包含著忠于國家或整個民族的愛國意識，強調(diào)愛家即愛國，還要求在個人利益與國家利益或民族整體利益發(fā)生沖突時，應“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，同時認為“修身”、“齊家”的價值是為了實現(xiàn)“治國平天下”的宏大理想。縱觀幾千年來的中國歷史可以發(fā)現(xiàn)，愛國主義始終是中華民族歷史的主旋律，中華民族的歷史就是一部中華民族波瀾壯闊的愛國主義發(fā)展史。這部愛國主義發(fā)展史鮮明地體現(xiàn)了中華民族“在對待個人利益與國家或民族整體利益之間關(guān)系上所持有的根本觀念和態(tài)度”[5]，即當個人利益與國家利益或民族整體利益之間發(fā)生沖突時，每個中華兒女都應把國家利益或民族整體利益放在首位，個人利益放在次要位置，并且認為個人的人生價值也只有在服務于國家利益或民族整體利益的過程中才能體現(xiàn)出來。可見，中華民族的愛國主義及其核心價值取向與“愛國情懷”理念及其核心價值取向基本一致。

(二)“家國情懷”蘊含了豐富的“以德治國”思想

“以德治國”作為人類社會的一種治理理念，在中西方的歷史上都比法治思想要源遠流長，其核心思想是依靠人們的道德自律來治理國家，而“以德治國”的實現(xiàn)需要兩個基本條件：其一，一國建立了一套良好的社會道德規(guī)范體系；其二，人們能自覺遵守已存在的各種道德規(guī)范。[6]在中國歷史上，“以德治國”思想早在周王朝時期就已存在，而以孔孟為代表的儒家更為重視“以德治國”，這在“家國情懷”中體現(xiàn)的較為明顯。在“家國情懷”中，其強調(diào)以“禮”齊家，以“禮”治國，通過把“齊家”之“禮”外溢到“治國”領(lǐng)域，把為人之“禮”移植到政治生活領(lǐng)域，以此來維持社會秩序與保持社會穩(wěn)定。同時，無論是“齊家”、“治國”、還是“平天下”都需要“修身”，即只有自己成為道德高尚的人，才有可能實現(xiàn)“齊家”、“治國”與“平天下”。可見，“家國情懷”為“齊家”者、“治國平天下”者的道德行為提出了更高的要求，彰顯了以德治國的意蘊。[7]

(三)“家國情懷”蘊含了“依法治國”的理念

雖然有學者認為，在中國社會的發(fā)展進程中，儒家有以“德治”排斥“法治”的傾向，致使法治的理念在中國社會長期受到輕視[8]，但事實上“家國情懷”也蘊含了“依法治國”的思想。“家國情懷”特別強調(diào)以“禮”齊家，以“禮”治國，而“禮”作為中華傳統(tǒng)文化的核心，可以說“不但是中國古代法的淵源，更是古代法的精神和價值的體現(xiàn)，是法的靈魂所在。”[9]換句話說，“禮”作為中國古代社會的一套社會道德規(guī)范體系，不但成為國家設法立制的方針和原則，還成為“習慣法”的一部分。因此，“家國情懷”強調(diào)以“禮”治國，事實上也是在社會上倡導“依法(禮即習慣法)”治國。此外，在中國傳統(tǒng)社會中，“齊家”的家法族規(guī)常常“外溢”并發(fā)展成為鄉(xiāng)規(guī)民約，這顯然催生了人們的契約意識、規(guī)范意識和法治觀念，推動了國家的法治建設，彰顯了依法治國的意蘊。[7]

二、社會主義核心價值觀對“家國情懷”的繼承

馬克思曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[10]作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，社會主義核心價值觀顯然是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華基礎(chǔ)上的優(yōu)秀結(jié)晶，其繼承了“家國情懷”的思想精華。

(一)社會主義核心價值觀繼承了“家國情懷”的整體觀

“家國情懷”將“修身”、“齊家”、“治國平天下”看作是一個相互聯(lián)系的有機整體，即個人的道德修養(yǎng)是“齊家”、“治國”的基礎(chǔ)，家庭是聯(lián)系個人與國家的中介，“治國”是“修身”、“齊家”的最終目的。黨的十八大倡導“富強、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀也要求從國家、社會、公民個人三個層面來推動社會主義道德建設，認為這三個層次的價值追求是“相互聯(lián)系、相互貫通的有機整體，體現(xiàn)了國家、集體、個人在價值目標上的統(tǒng)一。”[11]具體來說，就公民與國家的關(guān)系而言，“富強、民主、文明、和諧”價值目標的實現(xiàn)離不開“自由、平等、公正、法治”理念的支撐，更離不開每一個公民“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”道德規(guī)范的親身踐行；就公民與社會的關(guān)系而言，“自由、平等、公正、法治”的價值取向離不開國家發(fā)展目標價值理念的指引，也離不開公民個人道德規(guī)范的約束；就公民與自身的關(guān)系而言，公民個人道德規(guī)范離不開國家發(fā)展目標價值理念的設定、人與社會關(guān)系的指引。[12]可見，“家國情懷”與社會主義核心價值觀都強調(diào)國家、社會(家庭)、公民個人三者之間是相互依存、相互聯(lián)系的整體。

(二)社會主義核心價值觀繼承了“家國情懷”的愛國主義思想

“家國情懷”作為一個人對祖國和人民表現(xiàn)出來的熱愛以及對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求，是公民對本國或本民族的一種高度認同感、歸屬感、責任感與使命感的體現(xiàn)[13]，其濃烈的愛國主義情懷可在“天下興亡，匹夫有責”、“一片丹心圖報國，兩行情淚為忠家”等語句中得到完美的詮釋。就社會主義核心價值觀而言，雖然國家層面與社會層面的核心價值追求沒有直接表述愛國的思想，但卻暗含了中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)國家富強、人民幸福的千年夙愿與夢想，有著濃厚的愛國情懷。而個人層面的價值觀則突出強調(diào)了個人之于國家的價值在于“愛國”，即個人在處理與國家之間的關(guān)系時，應“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，秉持“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷。

(三)社會主義核心價值觀繼承了“家國情懷”的“以德治國”與“依法治國”思想

正如上文所述，“家國情懷”不但蘊含著豐富的“以德治國”思想，還蘊含著“依法治國”的理念。社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，既強調(diào)“以德治國”，又強調(diào)“依法治國”。在“以德治國”方面，無論是“富強、民主、文明、和諧”國家層面的價值目標，還是“自由、平等、公正、法治”社會層面的基本社會屬性，或是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”公民的基本價值追求，其立足點都是誠信[14]，而誠信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是人類社會的普遍道德要求，其在人際關(guān)系、社會秩序以及治國理政等方面都發(fā)揮著重要的作用。在“依法治國”方面，社會主義核心價值觀特別強調(diào)法治，可以說法治是社會主義核心價值觀的基石。因為，從國家層面上講，“富強、民主、文明、和諧”的宏偉目標只有在法治的治理方式下才有可能實現(xiàn)；從社會層面來講，法治是“自由”、“平等”、“公正”價值目標的保障；從個人層面上來講，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民個人道德準則也與法治有著密切的聯(lián)系。[15]

(四)社會主義核心價值觀繼承了“家國情懷”的“個人觀”，即公民個人的“修身”對于“家國”的重要意義

“家國情懷”特別強調(diào)個人“修身”對于“家”與“國”這些更大的社會共同體的作用，認為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”(《四書·孟子·離婁章句上》)，并且認為要實現(xiàn)“齊家”、“治國”、“平天下”的理想，個人應遵循“格物→致知→誠意→正心→修身”的路徑，正所謂“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”(《禮記·大學》)在社會主義核心價值觀中，國家層面“富強、民主、文明、和諧”價值目標的實現(xiàn)離不開每一個公民“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”道德規(guī)范的親身踐行，社會層面“自由、平等、公正、法治”價值取向也離不開公民個人道德規(guī)范的約束。換句話說，每一個公民個體都是踐行社會主義核心價值觀的最基本主體。沒有公民對個人層面上“愛國”、“敬業(yè)”、“誠信”、“友善”道德規(guī)范的自覺踐行，就難以實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。

三、高校實施“家國情懷”教育的路徑

教育部于2014年3月26日下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出，在當前加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十分重要與緊迫，要求“以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點”，從“愛國、處世、修身”三個層次[16]對青少年學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。對高校來說，這就要求在對大學生進行社會主義核心價值觀教育時，要注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，通過實施“家國情懷”教育，來培養(yǎng)大學生的“家國”意識，特別是培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。

(一)把課堂教學作為對大學生進行“家國情懷”教育的主渠道

在進行“家國情懷”教育時，各高校應充分利用課堂教學這個主渠道。首先，思想政治理論課教師應積極挖掘《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《形勢與政策》等思想政治理論課課程中的“家國情懷”案例，并通過課堂教學、小組討論等形式，對大學生進行“家國情懷”教育，使大學生充分認識到“家國情懷”的精髓與價值，樹立“家國”意識。其次，很多專業(yè)必修課，特別是人文社科類的專業(yè)必修課，如《中國哲學》、《古代漢語》、《中國古代文學作品選》、《中國古代史》、《中國近現(xiàn)代史》、《中國政治思想史》等都蘊涵著豐富的“家國情懷”教育資源。因此，專業(yè)課教師應發(fā)揮專業(yè)課的思想政治教育功能,充分挖掘、利用這些專業(yè)課的“家國情懷”資源, 把“家國情懷”教育有計劃、有步驟地滲透到具體的課時計劃中。再次，高校應組織、挑選研究中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀教師開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課，或者鼓勵相關(guān)教師開設《中華傳統(tǒng)文化》、《中華文化經(jīng)典研究》、《國學經(jīng)典導論》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課，讓學生在學習中華傳統(tǒng)文化典籍的過程中，理解中華傳統(tǒng)文化中“家國”思想的精髓。最后，各高校還應充分利用“慕課(MOOCs)”這一平臺，推出一批滲透著“家國”思想的中華傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡課程，使學生能在線學習中華傳統(tǒng)文化知識，并在這一過程中培養(yǎng)“家國情懷”。

(二)把校園文化建設作為對大學生進行“家國情懷”教育的主要載體

校園文化建設作為大學生思想政治教育的一種有效途徑，應成為對大學生進行“家國情懷”教育的主要載體。一方面，要加強校園的物質(zhì)文化建設，為大學生提供一個隱含著“家國情懷”的育人環(huán)境。校園物質(zhì)文化作為學校校園文化的一部分，是物化的文化形態(tài)，更是校園精神文化的載體。[17]因此，各高校在進行校園物質(zhì)文化建設時應具有一種“文化自覺”，在命名校園的山水、道路、教學樓、報告廳、廣場等，在特定區(qū)域建設文化長廊、歷史雕像、花壇草坪等以及在教學樓、圖書館、宿舍樓等樓宇走廊懸掛歷史名人畫像及其語錄的過程中，應自覺地傳承以愛國主義為核心的偉大民族精神，激發(fā)大學生的“家國”意識，使校園的物質(zhì)文化建設在發(fā)揮地理標識作用的同時，還能發(fā)揮文化育人功能。

另一方面，要加強校園的精神文化建設，為大學生營造一個濃郁的“家國”氛圍。首先，高校在利用校園網(wǎng)、校園廣播、校園電視臺、校刊、宣傳欄、報刊欄的基礎(chǔ)上，還應充分利用微博、微信、博客、QQ、飛信、BBS、手機APP客戶端等新媒體，搭建和拓展“家國情懷”的宣傳平臺和傳播渠道。其次，高校應依托校園文化藝術(shù)節(jié)、黨團組織、學生會、大學生社團等平臺，以重要節(jié)日、重要活動、重大歷史事件等為切入點，通過組織開展誦讀經(jīng)典、征文比賽、主題演講、紅歌會、辯論賽、圖片展等以“家國情懷”為主題的教育實踐活動，把“家國情懷”教育滲透到大學生的學習生活中。最后，高校在校內(nèi)建立名人講壇、師生暢談室等師生交流中華傳統(tǒng)文化場所的基礎(chǔ)上，應盡可能地邀請國內(nèi)外的相關(guān)知名專家來校開展以“家國情懷”教育為主題的學術(shù)報告會、學術(shù)講座，舉辦與“家國情懷”教育相關(guān)的學術(shù)研討會，讓大學生在與專家的對話中，增強大學生對中華傳統(tǒng)文化中“家國”思想的了解。

(三)把社會實踐活動作為對大學生進行“家國情懷”教育的有效途徑

社會實踐活動作為大學生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，應成為對大學生進行“家國情懷”教育的有效途徑。高校在把“課外社會實踐活動納入學校教育總體規(guī)劃，量化學時學分”[18]的同時，應積極組織大學生在家鄉(xiāng)開展諸如農(nóng)村惠農(nóng)政策、社區(qū)社會保障問題等的社會調(diào)查活動，開展諸如關(guān)愛空巢老人、呵護留守兒童、反哺家鄉(xiāng)等的志愿服務活動，開展諸如科技、文化、衛(wèi)生、法律等的學習宣講活動等，使大學生在接觸社會、了解國情、服務家鄉(xiāng)的同時，增強當代大學生的使命感與社會責任感。此外，高校應與當?shù)亟逃鞴懿块T、各愛國主義教育基地聯(lián)手，讓愛國主義教育基地走進高校進行專題性展覽、巡講，并有計劃地利用特殊節(jié)日，如清明節(jié)、“五四”青年節(jié)、“七一”建黨日、“八一”建軍節(jié)、“十一”國慶節(jié)等分期、分批組織各年級大學生到革命根據(jù)地、革命歷史紀念館、烈士陵園、革命遺址等愛國主義教育基地開展諸如緬懷革命先烈、舉行入黨宣誓儀式等與“家國情懷”教育相關(guān)的主題實踐活動，讓大學生了解近現(xiàn)代中國人民英勇抗擊外來侵略者與堅決反對本國封建專制主義的壯麗篇章，了解中國共產(chǎn)黨在中國人民的解放事業(yè)與社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)中所建立的豐功偉績，由此增強大學生為實現(xiàn)國家富強，民族振興，人民幸福的“中華民族偉大復興夢”而努力奮斗的“家國情懷”。

[1] 習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調(diào) 把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[J].人民日報,2014-02-26(1).

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[3] 新潮社.民國叢書(第二編)[M].上海：上海書店，1990.

[4] 戴莉.論新英雄傳奇對儒家“家—國”思想的繼承與改造[J].社會科學輯刊,2010(6).

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[9] 曾憲義,馬小紅.中國傳統(tǒng)法的結(jié)構(gòu)與基本概念辨正——兼論古代禮與法的關(guān)系[J].中國社會科學,2003(5).

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[11] 傅永春,王振宇.關(guān)于社會主義核心價值觀構(gòu)建內(nèi)涵的分析[J].內(nèi)蒙古民族大學學報(社會科學版),2013(3).

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[13] 陳曉莉.中國夢的家國情懷[J].思想政治工作研究,2013(7).

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[16] 胡興松.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國情懷教育[J].中小學德育,2014(9).

[17] 裴根,孫波.多校區(qū)環(huán)境下的校園物質(zhì)文件載體建設思考[J].中國成人教育，2014(15).

[18] 林松,林艷.當代大學生愛國主義教育路徑新探[J].黑龍江高教研究，2011(8).

(責任編輯：杜紅琴)

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Contemporary Values of Native Land Emotion and its Education

JIA Fu-qiang1, ZHAO Chun-feng2

(1.School of History and Political Sciences, Guizhou Normal University, Guiyang 550001,China;2.School of Marxism,Chongqing University of Posts and Telecommunications,Chongqing 400065,China)

As an important thought throughout the development process of the Chinese civilization, native land emotion not only gives birth to the national spirit which is centered on patriotism, but also contains the thoughts of Rule by Virtue and Rule by law, and is an important source of developing the core socialist values. Therefore, to implement the education of native land emotion, the universities should play the role of the main channel of teaching, construct campus culture as the main carrier, and implement effective social practice to cultivate the spirit of patriotism and promote the popularity of the core socialist values.

native land emotion; patriotism; core socialist values

2016-07-09

教育部人文社會科學研究青年基金項目“全球化背景下社會主義核心價值體系在大學生中的認同狀況及對策研究——以貴州為例”(項目編號：11YJC710018)；國家社科基金一般項目“中國夢的精神實質(zhì)與社會主義核心價值觀培育研究”(項目編號：14BKS012)；重慶郵電大學社會科學基金項目“重慶特色文化視野下的重慶高校人文教育課程設置研究”(項目編號：K2010-125)。

賈付強，男，貴州師范大學歷史與政治學院副教授，法學博士；趙春風，男，重慶郵電大學馬克思主義學院講師。

B21

A

1008-2603(2016)05-0099-05