淺議傳統德育與中國特色大學現代德育的傳承

陳怡名

摘要：德育思想具有歷史繼承性與時代變遷性。中華民族傳統的優秀德育思想是傳統文化的重要組成部分，是當前建構中國特色大學現代德育體系的重要資源。研究和探討中國傳統德育與大學現代德育的相似點，傳承中國傳統德育思想的優良精神，對加強大學德育建設具有非常重要的意義。

關鍵詞：傳統德育；中國特色大學現代德育；傳承

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）01-0040-02

習近平總書記在北京大學師生座談會上的重要講話指出：把培育和弘揚社會主義核心價值觀與完成好立德樹人根本任務緊密結合起來。國無德不興，人無德不立。因此，作為培養社會主義事業接班人的高校，用以立德樹人的“德”，必須充分彰顯社會主義制度的“德性”，全面貫徹社會主義核心價值觀所倡導的個人私德、社會公德、國家發展大德。但是隨著改革開放的不斷發展和社會主義市場經濟的逐步深入，當前我國大學生在思想道德層面上出現了需要高校思想政治工作者高度警惕和努力克服的新情況。為了應對和解決大學生思想意識形態的問題，高校必須要緊緊抓住“道德”規范來約束大學生的思想意識。在以德育人的過程中，悠久的中華民族德育文化優良傳統，為我們加強大學現代德育工作提供了寶貴的可供借鑒的資源。因此，以社會現實要求為基礎，從新的角度構架當代中國特色大學現代德育理論系統，最大程度地傳承傳統德育對大學生良好思想道德養成的作用，既是當前社會實際對現代道德教育理論要求的反映，也是高校教育理論工作者對這一要求的理論上的自覺行為。

一、傳統德育與中國特色大學現代德育的相似點

中國傳統文化的核心是中華民族傳統德育，是當前大學建設中國特色大學現代德育理論的重要基礎和不竭資源，所以大學德育工作者必須找尋傳統德育和現代德育的相似點，是提高高校德育工作水平的重要理論途徑。

（一）以德育人的思想

中國傳統德育教育非常重視德育，古代教育家把政治、道德、教育這三個方面綜合起來，以道德為核心。古之教育者提倡“傳道授業解惑”，將“德育”教育放在整個教育的首當其沖位置，足以顯示中國古代德育以德與人的思想。我國一直重視大學生的思想政治教育工作，黨中央、國務院為此還專門印發了《關于進一步加強和改善未成年人思想道德建設的若干意見》和《關于進一步加強和改善大學生思想道德建設的若干意見》等政策性文件，足以說明國家層面對德育工作的重視。因此，高校思政工作者要非常明確地將德育教育放在整個育人過程的首要地位，凸顯德育教育在大學生綜合素質發展中的重要地位，堅持“以德育人”、“德育為先”的方針，認真貫徹落實黨和國家關于高校德育教育的相關文件、政策、精神，以適應大學生實際生活為準則來轉變德育教育的思想，有目的性地對德育工作的開展方向進行調整，不斷建章立制，構建適應當前大學生的德育教育機制，為大學生的健康成長成才營造良好的外部環境和氛圍。

（二）與人向善的方式

縱觀古今，“求真向善”是人類社會永恒的話題。“向善”就是要教會人們“以善為魂”，正確和諧地解決業已發生、不可避免的矛盾，從而和諧相處。古代的向善教育，主要是從個人與群體、社會統一的角度出發的，也以此為落腳點的，確立了“人之初、性本善”的道德理念。我國儒家思想的精髓也是以“仁而善”為最高的道德標準，以此達到人與人的和諧相處。所以“以善律教”是我國教育現代化的必然之路。這是借鑒我國古代傳統德育的成果所在。作為高校的德育工作者，首先要能善待每一個學生，這是道德基礎，也是師德基礎。有了這個基礎，才會有強烈的責任心，才會敬業愛崗，才會與人為善，于己為善；才能教育學生從善如流，引導學生積極求真、向善、塑美，提高精神修養，為社會主義現代化建設作出應有的貢獻。

（三）三方聯動的機制

我國古代傳統德育認為學校、家庭和社會在人的培養過程中雖然扮演的角色不同，但是三者相輔相成，缺一不可。古人非常重視家庭教育的作用，認為是“學校、家庭和社會”三方面教育的基礎。古有“齊家、治國、平天下”、“一屋不掃何以掃天下”等認識，把家庭教育的地位提高到了可以影響國家成敗的高度。同樣也有“近朱者赤近墨者黑”的著名觀點，說明一個良好的社會大環境可以對一個人的成長有巨大的影響。在道德品質形成問題上，環境的影響要遠勝過學校教育的作用。中國特色現代大學德育機制認為，大學生的全面發展是學校、家庭、社會環境三方共同努力的結果。我們必須要為大學生的成長創造一個良好的外部環境，使其置身于家庭、學校、社會這個良好的聯動教育體系之中，從而形成德育教育的合力，以此來達到大學生德育教育的目的。

二、中國特色大學現代德育對傳統德育的傳承

大學要做好“立德樹人”，必須要把德育工作貫穿教育教學始終，要切實把德育工作擺在素質教育的首位，更要堅持傳承和弘揚中華優秀傳統德育教育的成功經驗和理論成果。

（一）德育思想求善唯是

時至今日，“求善唯是”依然是廣大德育工作者可以借用的主要資源。“求善唯是”作為傳統道德文化中的重要內容，它包括：和諧友善，求真盡美。這無疑和社會主義核心價值觀不謀而合，所以要求現代德育教育者在日常工作中，首先就要與人為善：對人要有愛心，要有擔當。因為和諧傳達的是善意，表現的是友好，追求的是美好。其次要大力培養學生向善求善的習慣。葉圣陶先生說過，教育就是習慣的養成，教學就是養成學生求知的習慣，德育就是養成學生求善的習慣。高校德育工作者必須要在學生求善的過程中不斷地鼓勵和強化，使學生的求善傾向不斷地定型化，形成正確的“三觀”和社會主義核心價值觀等特有的道德品質。

（二）教育方法躬行實踐

我國傳統德育中蘊涵著行之有效的德育方法。古人即以“得”釋德，“德者，得也”，“得”乃是一個變外在為內在的內化過程，將外在之得變為自身的內在之“德”，“吾日三省吾身”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等充分地說明了在不斷反思自己德行的基礎上，領悟做人的道理，并且要應用于生產生活實際，以此來檢驗德育的準確性和必要性。只有這樣才能使外在的準則不斷內化為自己的道德信念，由道德信念內化為自己的行為準則。我國目前的德育教育，一再強調了道德知識的講授和學習，說多于做，教育者沒有親自在實踐中論證自己傳授的德育理念是否能夠指導大學生的實際生活，所以導致德育理論嚴重脫離了實踐，使德育教育收效甚微。統觀我國的傳統德育，雖然有的是受唯心主義的指導，為實現古代的道德教育目的和道德內容服務的，但是剔除其唯心主義的因素，拋開其服務的主體，作為中華民族的優秀遺產，是值得研究與繼承的。

（三）德育教育循序漸進

中國古代的德育教育是博大精深、豐富多彩的。傳統德育在教育的進程中，非常重視德育內容的循序漸進，如《中庸》所言“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，筆者深感古代先輩們對于德育教育的階段可謂把握得恰如其分，如“小學之事，知之淺而行之小者，大學之道，知之深而行之大者也。”在當代中國大學，德育內容的程序化有利于年輕一代優秀品德的形成。所以德育必須要在掌握學生所能接受的最佳階段設置相關課程和編撰教材，在實際德育過程中必須做到由淺入深、逐步推進，體現德育教育在尊重個體成長規律的基礎上實現循序漸進。因此，在廣大的德育工作者必須在深入理解傳統德育教育的基礎上，循序漸進、創造性地開展日常的德育教育，使其真正為大學生德育教育的順利開展夯實基礎。

（四）知情意行規律清晰

從我國古代傳統德育的諸多經驗和論述中，我們不難發現其德育過程也是一個培養學生知、情、意、行的過程。這和現代研究結果認為德育過程的一般順序：提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養道德行為習慣完全一致。道德認識為道德情感的產生和發展發揮激勵和調節作用；道德意志是道德情感在實際生活中形成的支配道德行為的力量；在道德認識、情感和意志的共同支配下，才會有合理的道德行為。古代傳統的德育規律，對當前高校德育教育給予了明確的理論和實踐支持。作為高校的德育工作者，只有傳承和發揚中國古代優秀德育傳統，遵循德育過程的基本規律，才能推動我國特色大學現代德育實踐取得更大的效果。

總之，要開展好當代的大學德育工作，實現中華民族偉大復興的中國夢，我們必須充分考慮和借鑒中華民族五千年傳統德育的成功經驗和優秀成果，牢牢把握高校培育和弘揚社會主義核心價值觀的基本要求，牢牢把握勤學、修德、明辨、篤實的實踐途徑，積極探索高校培育和弘揚社會主義核心價值觀的德育教育現實路徑。只有這樣才能正確地把握當代大學生的思想意識形態，從而為建設和完善中國特色的現代大學德育工作體系，高效開展大學生德育教育夯實理論基礎。所以高校的思政工作者一定要深信，傳承中華民族的優良傳統德育經驗，一定能使大學生獲得正確的世界觀和理論思維的訓練，能開啟他們的智慧和原創精神；能引導大學生傳承民族的優秀人格，追求有價值的人生；推動他們不斷提升自己的文化品格和道德素質，它對中國特色現代大學德育發展的意義不可忽視，在推進中國大學德育現代化的進程中發揮了不可替代的作用。

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