《設(shè)立守望者》：白人救世主形象的幻滅

李霄垅　許樂(lè)琪

(河海大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京　211100)

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《設(shè)立守望者》：白人救世主形象的幻滅

李霄垅許樂(lè)琪

(河海大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京211100)

摘要：2015年出版的《設(shè)立守望者》是哈珀·李名作《殺死一只知更鳥(niǎo)》的后篇。小說(shuō)以成年后斯科特的返鄉(xiāng)之旅展開(kāi)全文，重點(diǎn)突出了斯科特與故鄉(xiāng)人的觀(guān)念沖突和美國(guó)南方緊張的種族局勢(shì)。在人物刻畫(huà)上，《設(shè)立守望者》對(duì)《殺死一只知更鳥(niǎo)》中的主要角色有了更深刻的描述，通過(guò)芬奇與斯科特的“轉(zhuǎn)變”反映了半個(gè)世紀(jì)以前南方真實(shí)的種族狀況，打破了《殺死一只知更鳥(niǎo)》中塑造的“白人救世主”形象，對(duì)種族歧視的社會(huì)背景反映得更加深入。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)變； 種族主義； 殺死一只知更鳥(niǎo)； 哈珀·李

0引言

哈珀·李生于美國(guó)南方亞拉巴馬州的一個(gè)小鎮(zhèn)。在故鄉(xiāng)門(mén)羅維爾，年幼的哈珀·李見(jiàn)證了種族主義者對(duì)黑人的態(tài)度。基于自身見(jiàn)聞，她于1960年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《殺死一只知更鳥(niǎo)》(ToKillAMockingbird)。該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，轟動(dòng)美國(guó)，席卷榜單，并拿下了普利策文學(xué)獎(jiǎng)，成為現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典力作。盡管哈珀·李半個(gè)世紀(jì)以來(lái)僅發(fā)表了這一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，卻為她贏得了無(wú)數(shù)榮譽(yù)和贊美。因?qū)γ绹?guó)文學(xué)的突出貢獻(xiàn)，哈珀·李獲得代表美國(guó)最高榮譽(yù)的總統(tǒng)自由勛章。

《殺死一只知更鳥(niǎo)》已被翻譯成40多種文字，在多個(gè)國(guó)家擁有忠實(shí)讀者。時(shí)隔50年，哈珀·李的續(xù)作《設(shè)立守望者》(GoSetAWatchman)于2015年7月出版。《設(shè)立守望者》手稿在幾十年后奇跡般再現(xiàn)以及《殺死一只知更鳥(niǎo)》在文學(xué)上的重要地位，使《設(shè)立守望者》的出版?zhèn)涫芷诖霭娴谝惶斓匿N(xiāo)量便刷新了美國(guó)最大實(shí)體書(shū)店——巴諾書(shū)店的銷(xiāo)售記錄，第一周就發(fā)售110萬(wàn)冊(cè)，成為亞馬遜最熱銷(xiāo)圖書(shū)之一。

《設(shè)立守望者》雖然是《殺死一只知更鳥(niǎo)》的續(xù)集，創(chuàng)作卻早于《殺死一只知更鳥(niǎo)》。哈珀·李稱(chēng)在20世紀(jì)50年代，她完成了小說(shuō)《設(shè)立守望者》的寫(xiě)作，該書(shū)的女主人公斯科特是成年女性，但哈珀·李的編輯卻對(duì)書(shū)中閃回的斯科特的童年更有興趣，說(shuō)服她去寫(xiě)小斯科特的故事，也就是后來(lái)為人熟知的《殺死一只知更鳥(niǎo)》。

1英雄的幻滅

小說(shuō)《設(shè)立守望者》以民權(quán)形勢(shì)緊張、政局動(dòng)蕩的美國(guó)南方為背景，以斯科特與故鄉(xiāng)人的觀(guān)念沖突為主線(xiàn)，跟隨成年的斯科特回鄉(xiāng)探親的腳步緩緩展開(kāi)情節(jié)。斯科特的回鄉(xiāng)之旅并不愉快，起先她沉浸在對(duì)梅岡鎮(zhèn)的回憶與懷念中,忙于和童年玩伴及未婚夫漢克調(diào)情，與家人爭(zhēng)辯。漸漸地斯科特發(fā)現(xiàn)，梅岡鎮(zhèn)不再是她記憶中的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)人，包括她的家人和朋友，都以一種對(duì)待外來(lái)者的姿態(tài)將她隔絕在小鎮(zhèn)生活之外。鎮(zhèn)上的人似乎發(fā)生了一些變化，而變化最大的莫過(guò)于斯科特的父親芬奇，他從正義、高尚，為無(wú)辜黑人辯護(hù)的英雄轉(zhuǎn)變?yōu)閹в蟹N族偏見(jiàn)的老頑固。

小說(shuō)中斯科特?zé)o意間在父親的書(shū)中發(fā)現(xiàn)宣傳種族主義的冊(cè)子，她尾隨芬奇溜進(jìn)小鎮(zhèn)的公民會(huì)議上，竟然看見(jiàn)芬奇以及自己的未婚夫漢克與種族主義者齊聚一堂。而在與斯科特相熟的老黑人女仆卡布妮亞之孫被控殺人之后，芬奇態(tài)度冷淡。他雖然接下了這個(gè)案子，卻不是為了正義，而是防止“有色人種協(xié)會(huì)”介入。更令人始料未及的是，芬奇竟然曾經(jīng)參加過(guò)3K黨的會(huì)議。

《紐約時(shí)報(bào)》的一篇書(shū)評(píng)認(rèn)為芬奇的變化“令人震驚”，而《華爾街日?qǐng)?bào)》的書(shū)評(píng)人則將《設(shè)立守望者》的主旨形容為“幻滅”。 既是女主人公斯科特心中父親形象的幻滅，也是長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光里幾代讀者對(duì)芬奇英雄情懷的幻滅。在《殺死一只知更鳥(niǎo)》中，律師芬奇在自己和家人的安危受到威脅的情況下堅(jiān)持為被控強(qiáng)奸白人女性的無(wú)辜黑人青年辯護(hù)。他是反抗偏見(jiàn)與不公的英雄，對(duì)平等有著堅(jiān)定信仰。“我寧愿你在后院射易拉罐。不過(guò)我知道，你肯定要去打鳥(niǎo)的。你射多少藍(lán)鳥(niǎo)都沒(méi)關(guān)系。但要記住，殺死一只知更鳥(niǎo)就是一樁罪惡。”(哈珀·李，2009：102)芬奇的這句話(huà)被引為經(jīng)典，他是無(wú)數(shù)讀者心中的完美偶像。對(duì)于斯科特而言，父親更是上帝般的存在，永遠(yuǎn)也不會(huì)錯(cuò)。

這樣的芬奇在《設(shè)立守望者》中卻對(duì)斯科特說(shuō)：“你想要黑人出現(xiàn)在我們的學(xué)校、教堂和劇院里嗎?你想要他們?cè)谖覀兊氖澜缋锘问巻幔俊?Harper，2015：201)很多讀者都將這兩本書(shū)視為“平行世界”，拒絕承認(rèn)《設(shè)立守望者》中的芬奇與《殺死一只知更鳥(niǎo)》中正直的律師是同一人物(Lucy，2015)。而斯科特也在發(fā)現(xiàn)完美父親的另一面后，瀕臨崩潰。

她的言行都以父親的言行為準(zhǔn)則，她的價(jià)值觀(guān)建立在父親的價(jià)值觀(guān)之上。她心中父親的形象如上帝般完美、英雄般無(wú)私，毫無(wú)缺陷。但《設(shè)立守望者》中的父親卻走下神壇成為常人，成了“隕落的英雄”。他不再擁有強(qiáng)健的體魄，而是病弱的老者，也似乎沒(méi)有了開(kāi)放包容的心靈，而轉(zhuǎn)為狹隘的種族偏見(jiàn)者。這或許就是《設(shè)立守望者》在人物刻畫(huà)上的成功之處。它使斯科特直面父親的真正想法，從而描繪出真實(shí)的芬奇，他的“轉(zhuǎn)變”不突兀，甚至可以說(shuō)芬奇一直沒(méi)有改變。他并不是平權(quán)的斗士，這一點(diǎn)不僅在《設(shè)立守望者》中體現(xiàn)出來(lái)了，在《殺死一只知更鳥(niǎo)》中芬奇對(duì)黑人家長(zhǎng)式獨(dú)斷的態(tài)度、對(duì)種族主義白人鄰居的過(guò)度同情，也凸顯出他的局限之處。“芬奇一直被描繪成南方傳統(tǒng)的擁護(hù)者，只不過(guò)《殺死一只知更鳥(niǎo)》以其欺騙性的簡(jiǎn)單的孩子般好奇的口吻，輕輕帶過(guò)了一些丑陋傳統(tǒng)產(chǎn)生的后果。年幼的女主人公忽略了她父親那些自己無(wú)法理解的缺陷。”(Gretel, 2015)他在《殺死一只知更鳥(niǎo)》中為黑人辯護(hù)并不是自己的選擇，而是受人指派。芬奇在《殺死一只知更鳥(niǎo)》中將黑人比作百舌鳥(niǎo)，無(wú)辜也無(wú)知，只會(huì)模仿白人，不能自己發(fā)聲。他相信黑人無(wú)辜，但卻認(rèn)為只有白人能夠拯救黑人。可見(jiàn)，芬奇的白人優(yōu)越觀(guān)在《殺死一只知更鳥(niǎo)》中早有體現(xiàn)。他對(duì)黑人家長(zhǎng)式統(tǒng)治的態(tài)度從未變過(guò)，只是芬奇為正義而戰(zhàn)，才是《殺死一只知更鳥(niǎo)》的主題。他的正直、勇敢，對(duì)黑人的同情掩蓋了他一些種族歧視的行為，如讓斯科特視為母親的黑人女仆卡布妮亞從后門(mén)進(jìn)屋，以示對(duì)南方白人的尊重。而這些微小的舉動(dòng)暗示著芬奇對(duì)平等和正義的定義有所局限，而這種局限正是《設(shè)立守望者》所關(guān)注的(Arielle，2015)。這一續(xù)作出彩之處正是揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：芬奇沒(méi)有變，他從來(lái)也沒(méi)有變過(guò)。

芬奇從始至終都堅(jiān)持維護(hù)法律的尊嚴(yán)。在《殺死一只知更鳥(niǎo)》中，他為黑人辯護(hù)并非因?yàn)樗磳?duì)種族歧視，而是堅(jiān)信法律意義上人的平等。“在這個(gè)國(guó)度里，有一種方式能讓所有的人都生而平等。有一種機(jī)構(gòu)能夠使一個(gè)窮漢與洛克菲勒平等，一個(gè)蠢人與愛(ài)因斯坦平等，一個(gè)愚昧無(wú)知的人與任何一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)平等。這個(gè)機(jī)構(gòu)，先生們，就是法庭。”(Harper，1960：273-274)在《設(shè)立守望者》中，他傾向于種族隔離，但正如杰克叔叔所言：“3K黨可以隨其意愿游行示威，但一旦他們付諸暴力，芬奇將是第一個(gè)阻止他們的人。”(Harper，1960：277)他嚴(yán)格踐行法的精神，但對(duì)法律意義上平等的信仰與社會(huì)平等并不相關(guān)。

《設(shè)立守望者》著重描述斯科特與芬奇之間的關(guān)系和沖突。在兩人關(guān)于政治的爭(zhēng)辯中，芬奇提到：作為人類(lèi)，黑人只發(fā)展到“孩童”的階段，而白人則是成熟、理性的“成人”。黑人通過(guò)學(xué)習(xí)白人得以實(shí)現(xiàn)文明、進(jìn)步，但他們與白人的差距依然很大。芬奇并不憎恨黑人，相反，他同情他們，相信他們?nèi)藱?quán)平等。但白人與黑人在分離中平等，權(quán)力應(yīng)該由“文明”的白人來(lái)掌管。文中也提到黑人在能負(fù)擔(dān)起買(mǎi)車(chē)的費(fèi)用后，無(wú)視駕照和保險(xiǎn)，以他人和自己的生命冒險(xiǎn)，似乎在“佐證”芬奇的觀(guān)點(diǎn)：黑人即使獲得權(quán)力也不能正確地使用它，甚至?xí)o(wú)視法律和秩序，因?yàn)樗麄兪锹浜蟮娜后w。白人是高尚、理性、成熟的象征，黑人則是非理性的、無(wú)知的、幼稚的代表。芬奇將黑人比作孩童這一點(diǎn)衍生于斯坦利·霍爾(Stanley Hall)的觀(guān)點(diǎn)：他基于達(dá)爾文進(jìn)化論的理論，提出了復(fù)演論：“個(gè)體心理的發(fā)展反映了人類(lèi)發(fā)展的歷史。”在種族主義者看來(lái)，白人的孩子經(jīng)過(guò)并超越了“低等”種族成年個(gè)體具有的智力階段。因此白人統(tǒng)治其他低等種族是正當(dāng)合理的。“吉普林在他的《論白人和責(zé)任》一詩(shī)中將被征服種族稱(chēng)作一半是魔鬼，一半是孩子，假如對(duì)低等種族的征服動(dòng)搖了基督教的某些信念，那么科學(xué)通過(guò)指出原始人像白種人的孩子一樣，在現(xiàn)代世界不能自我約束，總是可以安撫人們迷亂的良心。”(斯蒂芬，2008：160)這些理論在美國(guó)和其他英屬殖民地相當(dāng)流行。在這樣環(huán)境下成長(zhǎng)的芬奇，不可避免地受到錯(cuò)誤的影響，以他為代表的白人知識(shí)分子和精英試圖將白人與黑人分割成文明和未開(kāi)化的兩部分。作為在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上占優(yōu)勢(shì)地位的群體，將黑人貼上“他者”的標(biāo)簽，形成先進(jìn)與落后的二元對(duì)立，以此論證他們領(lǐng)導(dǎo)與控制的合理性。《設(shè)立守望者》雖然寫(xiě)于50年前，在當(dāng)今時(shí)代仍有現(xiàn)實(shí)意義，種族主義和文化霸權(quán)的陰霾至今也沒(méi)有消散，新的問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，后殖民主義的爭(zhēng)論也從未止息。

在種族問(wèn)題上的局限性，并不意味著芬奇成為邪惡的反派。他依然正直、善良，有同情心，是好父親和好律師，只是不再完美；他依然是維護(hù)法律正義的英雄，只不過(guò)是有瑕疵的英雄。斯科特難以接受這些。她無(wú)意識(shí)地將父親和上帝混淆了，從未把他看成是有血肉的凡人，也會(huì)犯凡人的錯(cuò)誤。斯科特很難理解這一點(diǎn)：芬奇也許比常人犯的錯(cuò)更少，但他也會(huì)像常人一樣犯錯(cuò)。

斯科特不理解父親的“變化”，她是個(gè)“膚色色盲”。人類(lèi)對(duì)她的區(qū)別只在于外貌和個(gè)性等方面。從當(dāng)前的角度來(lái)看，“膚色色盲”似乎是一種理想的品質(zhì)。但在《設(shè)立守望者》中卻有所不同(Malcolm，2015)。斯科特從未以種族區(qū)分人，但在種族矛盾突出的時(shí)代，她依然不能從種族的角度思考問(wèn)題，這不僅僅意味著斯科特不能理解有種族觀(guān)念的白人，也表明她并不能感受到受壓迫黑人的苦痛。在得知卡布妮亞的孫子弗蘭克(Frank)被控殺人，父親為其辯護(hù)后，斯科特造訪(fǎng)卡布妮亞。她向卡布妮亞保證芬奇會(huì)幫助弗蘭克，而卡布妮亞冷漠的反應(yīng)令她備受打擊。她不能理解將自己養(yǎng)大的卡布妮亞對(duì)自己的態(tài)度，以至于哭喊道：“我是你的孩子，你為什么這樣對(duì)我？”而卡布妮亞卻反問(wèn)她：“你們?yōu)槭裁催@樣對(duì)我？”(哈珀·李，2015：166)在卡布妮亞眼中斯科特不再是自己撫養(yǎng)的孩子，而是“白人的一員”。斯科特?zé)o法感受到卡布妮亞作為黑人在遭受不公正待遇時(shí)的絕望，也理解不了黑人與白人群體相互的敵意。

2故鄉(xiāng)的幻滅

身為無(wú)膚色歧視者，梅岡鎮(zhèn)的道德羅盤(pán)，26歲的斯科特相對(duì)于《殺死一只知更鳥(niǎo)》中的孩童斯科特有著較大的轉(zhuǎn)變。她依然“膚色色盲”，但更加暴躁、易怒，對(duì)男友、父親和其他令她失望的人都相當(dāng)粗暴。指責(zé)男友虛偽，將父親叫作“希特勒”。成年的斯科特失去了幼年的冷靜，比6歲時(shí)的斯科特更不成熟。從紐約歸來(lái)的她，在面對(duì)梅岡鎮(zhèn)的居民時(shí)，似乎有著一種無(wú)形的優(yōu)越感。斯科特對(duì)南方淑女充斥著禮拜、結(jié)婚派對(duì)和讀書(shū)會(huì)的生活相當(dāng)不屑。對(duì)以前的朋友海斯特，斯科特找不到任何共同語(yǔ)言。她希望能夠打開(kāi)海斯特的腦子，把事實(shí)放進(jìn)去。她們生于同一地方，上同樣的學(xué)校，海斯特卻愚蠢得可笑。當(dāng)被問(wèn)起紐約時(shí)，她說(shuō)：“不同的人都來(lái)紐約尋找答案，紐約有一切問(wèn)題的答案”，“在紐約你可以做自己。”(Harper, 2015：183)與開(kāi)放的大都市相比，梅岡鎮(zhèn)是保守的、落后的，充滿(mǎn)種族主義觀(guān)念。斯科特走得太久、太遠(yuǎn)以至于不能理解故鄉(xiāng)人的想法。

對(duì)于男友，斯科特也發(fā)現(xiàn)自己不能忍受他的“變化”。漢克參加了支持種族隔離公民會(huì)議。他是可恥的種族主義者，是偽君子和懦夫。漢克試圖向斯科特解釋?zhuān)骸耙粋€(gè)人，尤其是男人，如果想要融入社區(qū)，就必須要遵循它的一些要求。”(Harper, 2015：237)他對(duì)斯科特說(shuō)，自己與她不同，斯科特是芬奇家的一員，生來(lái)就為小鎮(zhèn)人所認(rèn)可、尊重。但他是窮白人家庭的孩子，必須付出代價(jià)和努力才能夠得到梅岡鎮(zhèn)的認(rèn)同，才能從事自己喜歡的工作；斯科特可以毫無(wú)顧忌地展示她與鎮(zhèn)上人不同的種族觀(guān)念，而不擔(dān)心失業(yè)和被排斥，并不代表其他人也能如此。斯科特不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。她不僅僅“膚色色盲”，對(duì)白人社會(huì)地位的區(qū)別也熟視無(wú)睹。如果她有一點(diǎn)洞察力，如果她能扯開(kāi)自己精選的、隔離的小世界的屏障，也許能夠發(fā)現(xiàn)被自己忽視的視覺(jué)缺陷。

在《設(shè)立守望者》里，雖然斯科特在種族問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)至少比書(shū)中的其他人更包容，但她的言辭卻過(guò)于激烈，而內(nèi)容卻不像《殺死一只知更鳥(niǎo)》中那樣有說(shuō)服力。斯科特認(rèn)為自己是鎮(zhèn)上唯一不虛偽的人，對(duì)其他人都有些鄙夷。她占據(jù)著道德的高地，像頭狂怒的母獅朝身邊的人噴出怒火，卻不能讓人看到真理之焰。如果說(shuō)《殺死一只知更鳥(niǎo)》中的女主人公作為6歲的孩子，瞳孔中卻閃爍著成熟和智慧光芒，那么《設(shè)立守望者》的成人女主人公則因她幼稚的言語(yǔ)而顯得有些偽善和道貌岸然。她知道父親關(guān)于種族的看法不是事實(shí)，反駁卻相當(dāng)無(wú)力。文中提到了社會(huì)歧視背后的緣由有三：第一，奴隸制的廢除使黑人作為自由勞動(dòng)力進(jìn)入市場(chǎng)與白人工人階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)。白人，即使是窮白人也有著自己比黑人血統(tǒng)更加高貴的觀(guān)念，現(xiàn)在卻同黑人爭(zhēng)搶工作。他們和黑人一樣臟亂、貧窮，這催生了窮白人對(duì)黑人的仇視。第二，中產(chǎn)階級(jí)為他們自給自足的生活方式自豪，對(duì)政府將他們所交之稅用于給窮白人提供社會(huì)福利不滿(mǎn)，他們認(rèn)為窮白人盡的義務(wù)與獲得的權(quán)利不相稱(chēng)，因此歧視窮白人。同時(shí)，他們被政府無(wú)視南方社會(huì)長(zhǎng)期的緊張局勢(shì)而強(qiáng)制推行種族融合政策的行為所震驚，因?yàn)樗麄冾A(yù)見(jiàn)了這種粗暴，直接的政策會(huì)導(dǎo)致血流成河的嚴(yán)重后果。第三，一些南方中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子(如芬奇)，雖然相信黑人有良好的品質(zhì)，但卻是落后的、幼稚的，如果立即賦予他們?nèi)康墓駲?quán)會(huì)引起混亂。斯科特不承認(rèn)這些事實(shí)會(huì)對(duì)種族融合有影響，又拿不出有力的證據(jù)。她對(duì)于黑人的看法也遠(yuǎn)沒(méi)有自己想象的公正，盡管她不贊同父親將黑人貶為次人類(lèi)的說(shuō)法，卻也認(rèn)為黑人是落后與愚蠢的嬰孩。在《設(shè)立守望者》中，杰姆(Jem)去世，卡布妮亞疏遠(yuǎn)，芬奇在斯科特心中的形象幻滅，和男友漢克的戀情以失敗告終，斯科特對(duì)梅岡鎮(zhèn)失望透頂。在與父親大吵一架后，她決定遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而杰克叔叔勸阻了斯科特。杰克叔叔在《設(shè)立守望者》中有點(diǎn)類(lèi)似于《殺死一只知更鳥(niǎo)》中的芬奇，智慧，冷靜，清醒。他不贊成鎮(zhèn)上人對(duì)種族的態(tài)度，卻能理性地分析他們?cè)谶@種態(tài)度下潛藏的心理。他看到斯科特對(duì)父親的盲目崇拜，提醒她不要將父親當(dāng)作神，正視和接受芬奇作為凡人的不足之處，她或者芬奇“殺死”依附于父親的斯科特，才能使她作為獨(dú)立的個(gè)體重生，這也是芬奇向斯科特不加掩飾地袒露自己種族觀(guān)念的良苦用心。同時(shí)，杰克也提到了斯科特的偏執(zhí)和傲慢，她拒絕聆聽(tīng)小鎮(zhèn)人“愚蠢”的想法。她試圖逃開(kāi)，而不是直面問(wèn)題。杰克希望斯科特留在梅岡鎮(zhèn)，改變她的朋友們對(duì)種族和其他事物的看法，而不是在鄙視完他們的愚蠢后離開(kāi)。

最終，小說(shuō)以斯科特?fù)碛辛俗约号c父親不同的獨(dú)立意識(shí)，決定留在梅岡鎮(zhèn)為小鎮(zhèn)的改變做出努力而結(jié)束。似了非了的結(jié)局引人深思。《設(shè)立守望者》雖然也著重展現(xiàn)了種族歧視問(wèn)題卻不像《殺死一只知更鳥(niǎo)》那樣在情節(jié)發(fā)展中推動(dòng)了種族觀(guān)念的進(jìn)步。事實(shí)上，它什么也沒(méi)做，通篇取得的進(jìn)展也只不過(guò)是斯科特對(duì)梅岡鎮(zhèn)的觀(guān)念發(fā)生轉(zhuǎn)變，放下她的大城市人的傲慢。而文中提到的卡布妮亞之孫被控殺人之事在小說(shuō)結(jié)尾也沒(méi)有給出任何進(jìn)展，白人依然歧視黑人，黑人依然敵視白人，種族矛盾仍然突出，沒(méi)有絲毫好轉(zhuǎn)。也許哈珀·李只是像她題目所示的那樣，設(shè)立一個(gè)設(shè)立守望者，僅僅將她看見(jiàn)的一切訴說(shuō)于文本。

《設(shè)立守望者》之名取自于《圣經(jīng)：舊約·以賽亞書(shū)》(ThebookoftheProphetIsaiah)“主對(duì)我如此說(shuō)，你去設(shè)立守望者，使她將其所見(jiàn)述說(shuō)”。以賽亞(Isaiah)是猶大王國(guó)的預(yù)言師，他預(yù)言了巴比倫的崩塌。歷史學(xué)家韋恩·弗林特(Wayne Flynt)認(rèn)為，哈珀·李將故鄉(xiāng)門(mén)羅威爾比作不道德和偽善的巴比倫，必須要設(shè)立守望者來(lái)引導(dǎo)人們從迷茫和昏亂中走出(Alec,2015)。在《殺死一只知更鳥(niǎo)》中，芬奇扮演了設(shè)立守望者的角色，為遭受不公正待遇的黑人而戰(zhàn)，是梅岡鎮(zhèn)的道德羅盤(pán)。而在《設(shè)立守望者》中芬奇似乎厭倦了這一角色，而斯科特則接替他成了新設(shè)立的守望者。

3結(jié)語(yǔ)

作為前作，《設(shè)立守望者》情節(jié)拖沓，敘事風(fēng)格散漫，夾雜著過(guò)多冗長(zhǎng)的關(guān)于政治和種族的說(shuō)教，無(wú)論是在戲劇性還是說(shuō)服力上都遜于《殺死一只知更鳥(niǎo)》，但在揭示當(dāng)時(shí)南方種族狀況方面卻更加透徹。相比于《殺死一只知更鳥(niǎo)》，《設(shè)立守望者》的基調(diào)更加陰冷。雖然《殺死一只知更鳥(niǎo)》沒(méi)有回避黑人在白人壓迫下的悲慘命運(yùn)，但它突出的不是白人的種族歧視給黑人帶來(lái)的苦難，而是在正義、善良的白人精英幫助下黑人獲得救贖。《殺死一只知更鳥(niǎo)》的關(guān)注點(diǎn)是高尚的白人為維護(hù)正義而做的努力。芬奇在《殺死一只知更鳥(niǎo)》中閃現(xiàn)的人性光輝，使人們對(duì)消除種族歧視充滿(mǎn)期望。《設(shè)立守望者》則打破了這種期望，提出想要改變?nèi)说墓逃杏^(guān)念是相當(dāng)艱難的任務(wù)，追求種族平等的道路漫長(zhǎng)而艱險(xiǎn)。而黑人依靠白人的同情和幫助獲得政治權(quán)利和社會(huì)地位是不切實(shí)際的。可以說(shuō)《殺死一只知更鳥(niǎo)》表達(dá)了人性本善的觀(guān)念，而《設(shè)立守望者》卻突出了人心難改的主題。它是一部更加陰暗，卻更現(xiàn)實(shí)的作品。

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許樂(lè)琪，女，河海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究。

責(zé)任編校：路小明

GoSetAWatchman: the Disillusionment of the White Messiah

LIXiaolongXULeqi

Abstract:Go Set A Watchman, published in 2015, is the sequel to Harper Lee’s famous work To Kill A Mockingbird. This novel, beginning with the now grown-up protagonist’ homecoming, highlights the conflict between Scott and hometown people, as well as the hostility between black and white in American South. In Go Set A Watchman, the main characters are profoundly anatomized . Via the “ change” of Finch and Scott, Watchman reflects the reality of racism in American South, half a century ago, breaking the image of the White Messiah created inTo Kill A Mockingbird. It explores the social background of racism, promoting the analysis of racial problems.

Key words:change; racism; To Kill A Mockingbird ; Harper Lee

作者簡(jiǎn)介：李霄垅，男，河海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，博士，主要從事英美文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：中央高校自由探索項(xiàng)目“美國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中的恐怖主義元素研究”(2013B16714)研究成果

收稿日期：2016-01-26

中圖分類(lèi)號(hào)：I712.074

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-6414(2016)02-0027-05