內蒙古達茂旗古代巖畫的藝術特征與審美價值

劉媛

【摘 要】 內蒙古達茂旗境內發現的古代巖畫達四千多幅，其創作內容都取材于古代北方游牧民族社會生活的各個方面，有人面像、馴馬圖、群鹿圖、雙牛圖等。這些珍貴的巖畫具有鮮明的藝術特征和極高的審美價值，已經成為今天研究古代北方民族史的重要資料。

【關鍵詞】 內蒙古達茂旗；古代巖畫；藝術特征；審美價值

達茂旗是達爾罕茂明安聯合旗的簡稱。它位于內蒙古自治區的中部，北與蒙古人民共和國接壤，南往陰山山脈，地處歐亞大陸的南緣。遼闊的天然草原，至今仍然是這里的生態特征。優越的生存環境也是為人類的生息繁衍提供了條件。根據考古資料提供的證據，達茂草原有人類活動的歷史可以追溯到四、五千年前的新石器時代。進入青銅時代以后，這里又相繼有鬼方、獫狁、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、女真和蒙古等北方游牧民族在這里活動。這些極具創造性的民族，在漫長而嚴酷的生存歷程中，創造了光輝燦爛的物質文明和精神文明，在他們留下的諸多寶貴文化遺存中，巖畫是其中重要組成部分。目前在其境內發現的古代巖畫達四千多幅。[1]這里也是內蒙古古代巖畫分布最密集的地區之一。達茂旗的古代巖畫大部分在迄今正北部的草原地帶，作畫的巖石都分布在丘陵地帶的巖石上，凡石面平滑光潔，面朝太陽的巖石大都可有巖畫。巖畫的刻畫方法有磨刻，也有鑿刻。這里的巖畫雖經數千年的風雨剝蝕，絕大部分畫面的圖形至今清晰可辨。達茂古代巖畫的創作內容都取材于古代北方游牧社會生活的各個方面，包括原始社會的各個方面，包括有動物圖形、狩獵場面、原始宗教崇拜等。另外也有不少撲朔迷離的符號和幾何圖形，至今難以解讀。需要說明的是，在整個古代巖畫群體中，動物圖形的畫面占有絕對優勢。達茂草原古代巖畫展現的是千姿百態的古代北方游牧社會的風貌，這些珍貴的畫面已經成為今天研究古代北方民族史的重要資料。

古代巖畫雖然是考古學的一個新的研究領域，但研究成果和有關著述日漸增多，古代巖畫的文化內涵非常豐富，不計領域包括民族學、宗教學、生態學、動物學和美術學等多種科學。本文選擇了本博物館藏的部分達茂旗巖畫實物為研究對象，從審美角度入手，試圖對其造型的技法和技術風格方面，做一粗淺的探索，以去達到拋磚引玉之功效。謬誤之處難免，期待方家給予指正。

一

本文所選研的五幅古代巖畫實物，都是上世紀末才子達茂旗推喇嘛廟附近的巖畫分布點，時代為新石器時代至春秋戰國時期，巖畫的內容和創作風格也不盡相同。為了讓我們的研究者了解這幾幅巖畫的基本情況，在對其藝術風格進行探析之前，先將這五幅巖畫的時代及畫面內容逐一簡述如下：

人面像：圖形磨刻在一塊面積約半平方米的黑色巖石平面上。畫面的整體圖形是一個的頭部正面像，人像的面部輪廓和眉、筆、眼眶和口都是采用前線磨繪，眼孔和口部磨成深凹穴，人面像沒有雙耳。整個畫面呈白線黑底，立體感很強，畫面圖形雖然簡單，但由于筆力遒勁，雄渾粗獷，顯得神態非常威武，同時也具有濃厚的神秘色彩。

馴馬圖：圖形磨刻在一塊面積約0.8平方米的棕色片巖上。畫面主體圖形是一匹馬，外加一個似在馴馬的人物圖形和一只羊。作畫地方法是采用沒骨技法磨刻。馬的造型為側身站立，表現風格頗為特殊。造型特征采用雙線出馬的兩臂部和兩個后腿。馬的蹄印也是采用透視的立體表現手法，在馬的前后蹄的外圍各有一個立面圓圈，具有很強的立體感和層次感。馴馬人的體量比馬要小得多，但磨刻精細，造型優美，整個畫面顯得很緊湊。

另外一幅馬圖型石鑿刻在一塊0.4平方米的棕灰色的片巖上。畫面地圖形是一匹正在奔跑的馬的側面，作畫的方法也是采用沒骨技法。馬的圖形占據了整個巖畫，馬的形體碩大，雙耳聳立，生殖器官突出，追奔跑姿勢，可會吻部是做了恰到好處的夸張，整體畫面給人的感覺表現的是對旺盛生命力的贊頌。

群鹿圖：作品鑿刻在一塊面積約0.4平方米的灰色片巖上。畫面表現了十多只動物的形象，有鹿、狼和羊，鹿的圖形居多。作畫的技法局采用沒骨法鑿制而成，畫面的章法講究，動物等形態雖然各異，但造型都很準確，場面的氣氛也很和諧。

雙牛圖：圖形刻在一塊面積約0.5平方米的長方形的淺棕色片巖片上。雙牛角作角斗姿勢。畫面的圖形采用沒骨技法完成，這幅巖畫最主要的造型特征是巖畫制作者在作畫時，巧妙在兩頭牛角相交的空間部位，表現出一個太陽的圖形。

二

對于巖畫研究者來說，古代巖畫年代確定，確實一直是研究工作的一大難題。至今為止，斷代問題仍然缺乏有效的科學依據。著名巖畫學家蓋山林先生通過動物形象比較與分析法，對巖畫的時代進行了劃分。[1]根據蓋山林對達茂旗巖畫年代的判斷，可以把本文介紹的五件巖畫作品分為三個時段，即人面像為新石器時代的作品，馴馬圖和單馬圖為青銅時代早期的作品。群鹿圖和雙牛圖是鐵器時代早期的作品。

通過對上述幾件不同時代巖畫作品的研讀，使我們進一步了解到古代北方游牧民族是一個酷愛藝術、創造藝術的優秀群體。他們在不同歷史時期藝術的創作方面，都取得了光輝的成就。以造型藝術為例，除巖畫之外，諸如精美絕倫的紅山文化玉器，大放異彩的夏家店下層文化的彩陶，還有造型各異的鄂爾多斯青銅器，都是令世人贊嘆不已的造型藝術杰作。

達茂旗境內的古代巖畫，從造型風格來看，早期的作品側重實用，宗教色彩非常濃厚。以人面像為例，巖畫制作的目的顯然是一幅神靈崇拜的偶像。因為在當時先民的思想意識中，神的存在是一種有形的物，并富于人形。但是在他們心目中，神畢竟于人是有區別的，所以，在這間人面像作品的造型方面，人為地把他的形象拉開一段距離，從而塑造出神性的偶像。這件作品在創作時，作者刻意追求的是畫面的精神內涵，在造型方面，運用夸張的虛實表現手法，把人的臉型、眼睛和嘴巴等感情器官重點突出，把雙眼和嘴巴作的圓深凹，臉型酷似一個骷髏，給人以頓生敬畏之感。這種造型手法是先民在美術創造方面富有創造性的自我創造意識的超越，也只有如此，這件作品的語境結構的奧秘才能真正找到他的藝術感覺。

馴馬圖和單馬圖都是青銅時代早期的作品。兩件作品的制作都是采用磨刻技法。馬的造型風格不同，但都具有極高的審美價值，從畫面的內容分析，巖畫制作者的創作動機是純藝術作品。兩件作品的人物和動物造型只有陰刻的外形，沒有過多的細節交待，十分概括，整個畫面沒有空洞，相反有種敦厚、樸拙、親切和執著的整體美。馴馬圖中的馬造型風格完全突破了同時代巖畫作品片面表現的手法，恰到好處的發揮立體創作思維，處理形體的透視關系，也掌握得十分熟練，使作品具有很強的層次感和重深感，這幅巖畫的創作思想已經達到了相當高的美學境界。從馴馬圖所反映的造型技法可窺見，至少在青銅時代早期，北方先民的藝術家們在繪畫創作方面，已經進入了一個新的創作境界。

群鹿圖和雙牛圖都是戰國時期的作品。這一時期正好是北方草原地帶巖畫創作的鼎盛時期，不僅作品的數量多，巖畫制作的技法也較前有了很大的進步。這一時期巖畫圖形依然采用沒骨法表現，鑿刻技術已經取代磨刻。這一時期巖畫創作的題材更為寬泛，純藝術的巖畫作品也大量出現。

群牛圖的畫面雖然不大，但表現的內容場面卻很大。十多只動物的分布疏密有致，每一個動物造型刻制得都非常準確，形象栩栩如生。充分反映出巖畫的作者驚人的生活洞察力和高超藝術修養。

雙牛圖的構圖更是別具匠心。巖畫的鑿刻者在牛與牛相交之處巧妙地安排出一個圓形空間，稍加修飾就出現了一個太陽的圖形。這種創造發揮沒有表現出絲毫的做作，看上去雖然古樸笨拙，但其藝術魅力毫不遜色。巖畫藝術源于遠古人類的生活實踐，由實用性萌芽發展成為審美對象，經歷了上萬年的創作歷程。巖畫藝術通過視覺圖像形式展現古代人類社會生活的許多方面。面對先民在堅硬的巖石上創造出來的偉大藝術成就，我們倍感自豪和對他們的敬慕。

達茂草原古代巖畫是我國寶貴文化遺產的重要組成部分，把它保護好、研究好是我們當代人責無旁貸的使命。

【參考文獻】

[1] 蓋山林.烏蘭察布巖畫[M].文物出版社，1989.