淺談佛教在我國西夏時期的傳播

摘 要：自公里紀元以來，佛教便由印度傳入中國，于漢明帝時期，出現了中國的第一座佛寺—白馬寺。后來，隨著佛教的逐漸發展，中國也出現了第一部漢譯佛經—《四十二章經》。直至，公元10世紀左右，由于民族的遷徙與文化的融合，佛教傳入西夏，為廣大百姓所接受、信仰。本文主要是針對佛教在傳入西夏后的發展狀況進行分析，而解答出西夏為何可以成為佛教盛行之地，從側面揭示佛教發展所需條件。

關鍵詞：佛教；西夏時期；傳播

作者簡介：多杰才讓（1989-），男，藏族，青海省海南州共和縣人，青海民族大學藏學院碩士研究生在讀，專業：宗教學，研究方向：藏傳佛教發展史。

[中圖分類號]：B94 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06--01

任何文化的傳播和發展，都是需要人與人之間的交流才能完成。宗教作為文化的一種特殊表現，在給人信仰的同時，也會傳遞出一些較為深沉的道理。佛教是引入我國相對較早的宗教，從漢朝到西夏，經過幾百年的沉淀和積累，其文化價值已經遠遠超過當初傳入之時。在宋遼夏金時期，我國經歷了歷史上的一次大規模人口流動與民族遷徙融合。進而使原本僅在中原流傳的佛教慢慢滲入少數民族地區。西夏，作為滲入地區之一，隨著時間的變換，佛教成為其百姓的主要信仰宗教，并對其產生了較大影響。

一、佛教及其內涵

佛教屬于宗教的一種，究其根本也是文化的一個類別。從科學的角度上來說，這個世界存在兩種東西，即物質和意識。物質是有形的事物，實實在在的可以被人使用，以實現其價值。而意識則是無形的事物，通過精神作用來實現其對于人的作用。佛教就是一種精神文明。佛教的存在是為了度化世人，在其觀念中，世界分為三生六道。三生即過去生、現在生、未來生；六道即天道、人間道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。在六道之中，以天道最為優越。佛教中，天道是最高的存在，感悟世間且長存。人可以通過修佛的方式，轉化為天道，成為更高的存在。在歷史上，人們長期追尋佛教，一則是對其行善可得庇佑的信任，一則是對其可以成為佛的渴望。

二、佛教在西夏時期傳播的因素

（一）社會因素：西夏處于兩宋之時，相對來說，時局動蕩，社會穩定嚴重缺乏。在這樣的大背景之下，百姓對于穩定和平有著極大的渴望。但是，歷史中的百姓由于長期受到剝削，已經缺乏了抗爭的意識。佛教中的大部分理念，實際上也是百姓的愿望，佛教的傳入，讓迷茫的百姓找到了突破口，信仰成為他們對未來的渴望。

（二）文化因素：秦始皇焚書坑儒，以求控制百姓的思想。而漢朝又獨尊儒術，以求以思想來控制百姓。在這種趨勢之下，佛教的滲入，就會顯得自由化。隨著時間的洗禮，佛教思想中蘊含了極多文化成分，在西夏時，各種文化的交流，就讓佛教有了發展的機會。

（三）民族因素：西夏實際上主要是黨項族組成，黨項族基本上都是保持著最原始的宗教信仰和自然崇拜的現象。隨著歷史的發展，黨項族周圍都有佛教的影子。潛移默化的作用，就導致西夏被佛教文化所包圍。在西夏政權存在后，統治者為了滿足自己的統治需求，自然會選取一種思想來對百姓加以控制，從而對佛教大力扶植，給予了佛教傳播的機會。

三、西夏佛教中心與主要佛事活動

隨著佛教在西夏的傳播和發展，逐漸形成了自己的佛教中心，即：甘涼佛教中心，安西佛教中心，興慶、賀蘭佛教中心，黑水城。這四個西夏佛教中心，分別是由地理、經濟、政治、軍事因素所決定出來的。從地域來看，這四個中心，使佛教文化遍布西夏版圖。在西夏佛教的發展中，其主要的佛事活動就是建造佛寺、講經、譯經。其中建造佛寺是最為主要的，在西夏政權存在期間，我國出現了大量的佛寺，這些佛寺至今也十分著名，如：護國寺、臥佛寺、承天寺。此外還有佛塔，在黑水城所修建的佛寺和佛塔，至今保存的有20余座。西夏為了體現對佛教的重視和推崇，也將原本的莫高窟和榆林窟改建成為佛教石窟，以進一步實現了佛教的推廣。統治者為了滿足控制需求，曾大量從其他地區購買經書，然后再進行翻譯，在經書翻譯過程之中，實現了文化的交流與融合。進一步提升了佛教文化的蘊涵量。佛經的引入自然需要專業的人士對其進行講解，以便于百姓能夠了解到佛的深意，實現控制目的。因此，西夏當權者還請高僧宣揚佛法，對經書進行講解，從而實現大眾傳法。

四、成立佛教管理機構和創立僧官制度

既然西夏將佛教作為統治手段之一，那么自然也針對其管理設置了相應的機構和制度。功德司是西夏專門設立管理佛教的機構，負責西夏國中所有的佛教事務，而功德司又分為僧人功德司、護法功德司和出家功德司。佛教的管理機構在地位上相當高，僅次于掌管全國行政和軍事的兩個機構。除了機構之外，西夏還制定了專門管理寺廟僧人的職稱和制度。據史料證明，在西夏晚期曾設立了帝師，這是我國佛教歷史上出現得最早的帝師設置，其職位官階當屬一品，用現在的話來說，可謂一人之下，萬人之上。除了對應的僧人職稱，在僧人的管理上，也具有相應的制度。總之，西夏對于佛教十分推崇，讓其地位與政權統治基本持平。

五、討論

人都需要一個信仰來堅定自己的內心。佛教作為一種精神的歸屬地，它的作用就是給人們帶來啟發，讓人有信仰的去追尋自己的目標。西夏時期，我國政權分散，類型較多。人們對于社會穩定極為渴望，希望能夠出現一種力量來庇佑自己。佛教在這個背景之下傳入西夏，讓西夏的百姓找到精神的寄托。而當政者則希望以此來加強對百姓的思想控制，從而讓佛教找到了發展的契機，同時也融合了更多的元素，讓我國的思想文化交流方式多樣化，對中華文明作出了重要貢獻。

參考文獻：

[1]沈衛榮.藏傳佛教在西夏的傳播[J].中國社會科學報，2012（11）.