關(guān)于對新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中人文視閾的探討

趙非非

[摘要]目前我國“新型城鎮(zhèn)化”建設(shè)已步入快速發(fā)展軌道，堅(jiān)持以人為本是根本目標(biāo)。“以人為本”所涵括的重視、尊重、關(guān)心、愛護(hù)人的核心是先進(jìn)人類文化的組成。人文作為“重視人的文化”這一屬性，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的重要性不容低估。基于此，本文結(jié)合我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)對人文視閾給予探討。

[關(guān)鍵詞]新型城鎮(zhèn) 人文視閾 探討

[中圖分類號]F299.21 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）06-0029-01

一、基于社會主義核心價值觀的人文視閾

在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，社會主義核心價值觀必將也必須與城鎮(zhèn)化建設(shè)的思想意識形態(tài)相結(jié)合，兩者和諧并存，相互滲透、完美融合意味著我國生態(tài)文明理念和原則融入城鎮(zhèn)化建設(shè)全過程這一主體思路能夠得到有效實(shí)施，并在有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)人口市民化進(jìn)程中特別是在精神文明建設(shè)、新型民俗文化形成中發(fā)揮積極的作用。而人文視閾因其所關(guān)注的是先進(jìn)、科學(xué)、優(yōu)秀、健康的文化，決定了它能夠從人文主義視角出發(fā)，以社會主義核心價值觀為中心，觀察建構(gòu)社會主流文化的核心問題，并為把各種意識形態(tài)整合成一種積極向上的進(jìn)步力量，提供思想上的認(rèn)識。

二、客觀看待新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程出現(xiàn)的問題

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，是我國全面建成小康社會中的一個偉大創(chuàng)舉。以安徽省為例，安徽作為國開行在全國第一個金融支持城鎮(zhèn)化試點(diǎn)省份，2013年省財(cái)政安排40億元，專項(xiàng)用于一些城鎮(zhèn)化試點(diǎn)地區(qū)的投融資平臺建設(shè)，增強(qiáng)平臺融資能力，解決地方建設(shè)瓶頸問題，在基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)、開發(fā)園區(qū)產(chǎn)城一體化、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、保障性住房、土地整治和土地儲備等領(lǐng)域開展合作。在對新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中資金投入所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大能量高度關(guān)注的同時，我們對所涉及到的巨量的農(nóng)村人口群體移動所引發(fā)的許多社會問題加以探討。

（一）傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化如何相互包容

時至今日，鄉(xiāng)村文化仍然是農(nóng)村居民的主要精神生活。許多具有本土特色的傳統(tǒng)不僅源遠(yuǎn)流長，更是長期以來滋養(yǎng)的精神食糧。對于廣大農(nóng)民來說，他們所生活的故鄉(xiāng)不僅提供了養(yǎng)育他們的物質(zhì)條件，也是他們精神世界的培育根基，無論是在情感層面上還是在欣賞層面，深厚的鄉(xiāng)村文化和他們都有著千絲萬縷的聯(lián)系和深刻的感情依賴。隨著一批批新型城鎮(zhèn)的陸續(xù)建成，新式的現(xiàn)代文化活動也借助著各種文化活動場所被廣泛引入，在這期間，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化如何相互包容的問題也就會凸顯出來。

（二）鄉(xiāng)村生活價值理念與城鎮(zhèn)生活價值理念相互碰撞

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)所要建設(shè)并不只是城鎮(zhèn)化的模式，如整齊劃一的建筑、暢通無阻的道路、流暢快捷的通訊等硬件設(shè)施，思想政治方面、價值取向方面、文化建設(shè)方面的軟件因素更是衡量新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是否成功的主要標(biāo)志。建設(shè)一個新型的城鎮(zhèn)容易，建立起一種與新型城鎮(zhèn)建設(shè)相匹配的思想政治工作體系、社會價值取向、民俗民風(fēng)文化建設(shè)、生活理念樹立等多種思想意識的融合與平衡卻是非常艱巨的任務(wù)，需要長期積累和培養(yǎng)。

俗語說，人過一百，各色各彩。隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，必定會形成一個文化多元甚至是文化碰撞的態(tài)勢。這其中，以弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、秉承中華民族傳統(tǒng)文化中積極向上的部分是主流，但是，一些落后的、腐朽的乃至于骯臟、黑暗的思想意識形態(tài)也夾雜其中，成為嚴(yán)重干擾新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的逆流。

三、人文視閾下多種思想意識的融合與平衡

據(jù)《辭海》中關(guān)于人文是“人類社會的各種文化現(xiàn)象”的解釋說明可以得知，人文是一種動態(tài)模式，是人類社會各種文化現(xiàn)象的集合體。人文的這種基本屬性決定了它的視閾是宏闊而廣博的，可以對多種思想意識進(jìn)行有效觀察，并在觀察的基礎(chǔ)下給予有益的解決思路。

（一）人文視閾有助于我們客觀觀察主體與個體之間的關(guān)系問題

無論新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的架構(gòu)多么宏大，都必須基于以人為本這一核心來進(jìn)行，正如習(xí)近平總書記所說的：“人民的幸福生活，就是我們的奮斗目標(biāo)”。在人文視閾下，建設(shè)新型城鎮(zhèn)文化的出發(fā)點(diǎn)是為了使人民生活得更加幸福，因而，人民對幸福的追求是屬于合理訴求的范疇。

（二）人文視閾有助于我們客觀分析精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)的辯證關(guān)系

以1990年聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署所賦予人文的“社會生活質(zhì)量”這一指標(biāo)來比較分析，可以看出，在人文視閾下的精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)是相輔相成的關(guān)系，物質(zhì)文明建設(shè)給精神文明建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)提升了物質(zhì)文明的精神內(nèi)涵。

（三）人文視閾有助于我們理性地看待多種思想意識并將多種思想意識融合與平衡到主體思想意識之中

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)之所以是一種“新型”的建設(shè)，在于它是我國現(xiàn)代化建設(shè)中的又一個偉大實(shí)踐，既然是實(shí)踐，在建設(shè)過程中出現(xiàn)各種思潮是符合客觀實(shí)際的。人文視閾基于對“人”的充分尊重這一特性，有助于我們理性地看待多種思想意識，并在對多種思想意識加以客觀分析的基礎(chǔ)上，尋找恰當(dāng)?shù)耐緩胶头椒ǎ龑?dǎo)建立起符合社會主義核心價值取向的主體思想意識，并成為規(guī)范新型城鎮(zhèn)居民的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。

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責(zé)任編輯：張麗