桂林抗戰文化進思政課堂的探索

【摘 要】分析桂林抗戰文化的內容和特點，闡述桂林抗戰文化走進高校思想政治理論課的時代價值，探討桂林抗戰文化資源走進高校思想政治理論課堂的實踐形式，以豐富高校思想政治理論課教育教學內容和形式，提高思想政治教育教學的效果。

【關鍵詞】桂林抗戰文化 思想政治理論課 實踐研究

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）03C-0028-03

高校思想政治理論課承擔著立德樹人、培養中國特色社會主義事業接班人的重任。2015年中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布了《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，對高校思想政治理論課堂教學提出了許多具有創新性的重要論述，指出必須堅持課堂教學與日常教育相結合，積極拓展思想理論教育渠道，創新發揮第二課堂的教育作用；堅持校內與校外相結合，注重資源整合，探索建立全社會關心支持思想政治理論課建設的長效機制。

桂林作為中國抗戰歷史名城，留下豐富的抗戰文化遺跡，為當地高校思想政治理論課建設提供了大量的素材。整合桂林抗戰的歷史文化，挖掘其深邃的時代內涵，探索其走進大學生思想政治理論課堂的理論和實踐具有重要的意義。

一、桂林抗戰文化的內容和特點

桂林是著名的歷史文化旅游名城，有著優厚的文化資源，包括史前人類文化、古代水利文化、古代藩王文化、山水旅游文化、紅色旅游文化、抗戰文化等等。早在2007年，劉云山視察桂林市時指出：抗戰文化是桂林文化中最有特點的一部分，桂林可以建一個“抗戰文化博物館”，或者“抗戰文化陳列館”，要組織專家、學者進行研究、探討和策劃，要把整理、發掘、展示抗戰文化作為文化項目、文化工程來做好。很多專家學者紛紛投入了桂林抗戰文化的研究，不斷發掘桂林抗戰文化的深刻內涵和意義。如桂林旅游學院的廖井丹教授總結出廣西六個全國之“最”：廣西抗日備戰最充分最全面、廣西國共合作抗日統一戰線形成最早、廣西抗戰出兵出將最快最多作戰最勇猛、廣西境內的兩次會戰最慘烈最悲壯、桂林文化城地位和作用最顯著最獨特、桂林抗戰中的國際地位突出，論證了桂林在抗戰中的歷史地位和作用。

桂林抗戰文化分為兩大類：第一類是現存的歷史遺址（資源），第二類是意識形態（包括精神、思想、信念等）及其傳播載體（紙質史料）以及各個時期學者的研究成果。桂林抗戰文化資源豐富，以歷史事件進程為依據，以歷史人物為核心，以歷史遺跡為載體，整合成三條研究主線（即國共兩黨合作、國民黨組織抗戰、國際反法西斯聯盟的援助），從縱向橫向交叉構筑桂林抗戰文化研究的基本框架。

第一，以國共兩黨抗戰合作為線索，主要有四個遺跡：一是疊彩區的“抗戰路”，是以抗戰命名的道路意義深遠；二是虞山公園蔣介石行轅，召開過第三、四、七、九共四個戰區的軍事會議；三是桂林八路軍辦事處，在對桂系統戰工作、籌運抗日物資、迎送中共重要過往人員、領導桂林抗戰文化運動等方面開展了大量卓有成效的工作；四是文化抗戰遺址，主要有《救亡日報》社及印刷廠舊址、桂林《大公報》舊址、廣西省立藝術館暨西南劇展舊址等，是桂林文化大繁榮的標志。

第二，以國民黨組織的抗戰為線索，主要有幾個遺跡：一是七星公園八百烈士墓和三將軍墓，1944年桂林城保衛戰慷慨激昂悲壯史詩的印記；二是李宗仁官?。o念館），李宗仁是桂系軍閥的領導、著名愛國人士，指揮過對日的臺兒莊大捷；三是指揮地及戰場遺址、桂林保衛戰戰場遺址，包括桂林城防指揮所，國軍第31軍第131師指揮所，鐵封山、鸚鵡山、象鼻山、疊彩山戰斗碉堡及戰壕等。

第三，以國際反西斯聯盟對華援助為線索，有三個遺跡：一是西山公園巴布什金烈士墓；二是興安縣貓兒山美國飛機殉難遺址等；三是臨桂飛虎隊遺址公園，這是美國飛虎隊現存唯一的指揮所遺址。

民國時期桂林城作為廣西的政治、經濟、文化和軍事中心，既是主戰場又是大后方，承擔著民族團結、政黨合作、國際聯盟的重任，被美國《紐約時報》遠東特約記者稱為中國的“模范省”，并形成獨特的抗戰文化：其一，桂林抗戰文化是全面性、系統性的文化，涵蓋中國政治、經濟、軍事、民族、文化、教育、藝術、科技等內容，是中國抗戰文化研究中內涵最豐富的地方抗戰史；其二，桂林抗戰文化是開放性、包容性的文化，是世界上一切愛好和平的人民共同譜寫的正義之歌，并且延續至今；其三，桂林抗戰文化是人文性、社會性的文化，與桂林得天獨厚的自然景觀融為一體，是一座“活”的抗戰歷史博物館，給桂林市帶來了多重的社會效果。

二、桂林抗戰文化走進高校思想政治理論課的時代價值

近代史上的中國，是一個屈辱苦難的國家，山河破碎、民生凋敝，無數的中華兒女為了國家獨立和民族自由付出了鮮血和生命，習近平用了“鳳凰涅槃、浴火重生”八個字來形容我們國家的歷史。偉大的國家不會丟棄過去的歷史，挺立的民族不會忘記自己的英雄。在當下，伴隨經濟多元化帶來思想多元化的發展趨勢，工具理性極度膨脹、人文精神日漸衰微，高校思想政治理論課急需融入新的思維、新的方式、新的元素，給青年學生提供源源不斷的精神動力和智力支持。從這個意義上講，桂林抗戰文化走進高校思想政治理論課是時代發展的必然要求。

（一）桂林抗戰文化是中華民族抵抗外敵入侵、不屈不撓反抗精神的縮影，彰顯了強大的民族凝聚力和民族精神。從1931年“九·一八”事件開始，中國人民開始反抗外地入侵、保家衛國的英勇斗爭。14年的時間里中國大半河山淪入日寇之手，桂林是我國抗戰中最后淪陷的一座省會城市，同時也是最早反攻光復，在日本投降前靠武力打下來的唯一的一座省會城市。1945年桂林反攻戰是一場人民戰爭，除了國民軍主力部隊外，廣西民眾組成的學生軍、自衛隊、游擊隊紛紛加入作戰，演繹了可歌可泣的抗戰精神。

（二）桂林抗戰文化是中華兒女“天下興亡，匹夫有責”愛國情懷的升華，表現了視死如歸、寧死不屈的民族氣節。1944年桂林保衛戰，全部守軍不足兩萬人，而面對的是十五六萬之眾的日本侵略軍。與對方軍力相比如此懸殊，這場防衛戰的結果是可以預測的。但留守的愛國官兵大多數是抱著拼著一條命決戰到底的決心迎接戰斗，陣地上多處出現了陳濟桓將軍那句“生為桂林守軍，死作桂林雄鬼”、“老子生在廣西，死在桂林”等鼓舞士氣的標語。國軍第131師師長闞維雍留下了遺詩“千萬頭顱共一心，豈肯茍全惜此身；人死留名豹留皮，斷頭不做降將軍”自殺殉國。桂林七星公園八百壯士退守七星園，最后全部壯烈犧牲。廣西桂林城的軍民，以血肉之軀和日本人奮戰到底，顯示了廣西軍民敢死敢拼的大無畏的犧牲精神。

（三）桂林抗戰文化是世界反法西斯聯盟同仇敵愾、奮勇殺敵的生動寫照，反映了世界人民追求和平真理的信念與勇氣。抗戰中的桂林城成為一座國際化程度較高的城市，在世界反法西斯戰爭中發揮了獨特的作用。美國、英國、荷蘭、葡萄牙等國在桂林設立領事館或新聞處等機構，朝鮮革命黨抗日義勇隊、法國軍事代表團、世界紅十字會、緬甸華僑救護隊等都在桂林駐扎或設立辦事機構，越南抗日力量在桂林聚集。1941年美國陳納德將軍率領著名的“飛虎隊”進駐桂林秧塘機場，籌建盟軍在亞洲戰場最重要的空軍基地之一；蘇聯空軍援華志愿者巴布什金中校來桂林任職國軍第五軍高級參謀，最后病逝并葬于桂林。桂林抗戰得到國際反法西斯同盟的支持，為世界反法西斯戰爭做出了應有的貢獻。

三、桂林抗戰文化走進大學生思想政治理論課的實踐探索

《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》提到實踐教學的指導原則：堅持理論與實際相結合，注重發揮實踐環節的育人功能，創新推動學生實踐教學和教師實踐研修。該意見重點突出了思想政治理論課教師的實踐研修和學生實踐教學的結合，其目的在于要求教師先行實踐研修，再給學生進行實踐教學輔導。高校思想政治理論課的實踐教學是一門科學藝術，講究整體規劃、團隊協作、方法得當。應結合桂林抗戰歷史的實際情況，建立一個層次多樣化的實踐教學體系，把桂林抗戰文化帶進高校思想政治理論課的課堂，使之成為感動學生、鼓舞學生、勵志學生的不竭動力。

（一）打造一支專業素養高、組織能力強的思想政治理論課教師團隊，指導學生的社會實踐活動。思想政治理論課實踐教學是一個特定的教學活動，它以育人為目的，通過引導學生實地考察調研，發現問題、解決問題，使學生真正做到理論聯系實際、學以致用。教師是學生社會實踐活動課的組織者，其專業知識、理論素養、組織能力直接影響學生實踐課堂的效果。思想政治理論課教學部門必須建立集體備課制度，加強團隊合作，確立實踐大綱和模式，全程組織協調學生參加社會實踐活動，做到課前有指導，課中有引導，課后有輔導。

桂林城豐富的抗戰文化資源，每一個都是生動形象的活教材，每一處都在訴說不盡歷史的悲壯與慷慨。思想政治理論課教師必須先行實踐，走進每一處桂林抗戰文化歷史遺跡，查閱資料撰寫教案，設計實踐環節，渲染教育教學場景。如桂林七星公園的三將軍墓和八百壯士墓，掩藏在普陀山的青松翠柏之中，山風陣陣、鳥鳴啾啾，親歷此境的學生對英雄產生深深敬意，給先烈獻花、以示哀思。在此氛圍之中，教師發揮主導作用，以真情實意的講述還原歷史壯烈場景、引起學生共鳴共勉。以山水和文物遺跡為主的應景教育產生了校內課堂無法達到的效果，不僅感染了學生心靈、激發了他們深厚的愛國熱情，而且更加堅定了他們投身中國特色社會主義現代化建設時代潮流的信念。

（二）探索桂林抗戰文化走入高校思想政治理論課的形式，使學生在實踐中積極探索、追求真理、自覺進步。具體如下：

1.選用特殊時間段，組織學生前去抗戰歷史遺跡授課?？谷諔馉幗o中國人留下難以磨滅的傷痕，如“九·一八”事變、“七七”事變、12月13日南京大屠殺等紀念日，這些特殊時間點和桂林豐富的抗戰遺跡相結合，情景交融，情感上容易引起學生共鳴，激發學生的愛國熱情，不斷強化戰爭記憶和憂患意識，達到良好的教育效果。

2.參加桂林市志愿者活動，邀請研究抗戰歷史專家進校舉辦講座。桂林民間活躍著一群志愿者，他們自發組織各種紀念活動，追根溯源，發掘搶救、整理收集、保護傳承桂林的抗戰歷史文化。志愿者中不乏專家和學者，義務在桂林百姓大講臺和各大高校巡回演講，引起廣泛的社會效應。學生通過聆聽專家學者的報告，了解中國人民抗日戰爭的歷史；通過采訪健在的抗戰老兵和普通市民，聽他們講講抗戰的故事，感同身受歷史的硝煙與殘酷，增強捍衛和平的信心和信念。

3.指導學生自主尋找桂林抗戰歷史遺跡，培養學生社會活動能力。按照思想政治理論課大綱的要求，第一，教師為學生量身定做紀念抗日戰爭主題的方案，如桂林抗戰三條主線：國民黨、共產黨和國際聯盟，每一條主線都有不同的內涵和考察目的，要求學生自行搜集資料、做好主題和路線選擇，并按照步驟做好實踐環節。第二，指導學生制作詳細的實踐策劃書，包括活動背景、活動目的、活動形式、時間地點、活動流程、注意事項、人員分工、成果形式、調查問卷等。第三，學生以小組為單位，分赴抗戰歷史遺跡進行社會實踐活動，活動過程中有圖片、視頻，及時通過QQ、微信等平臺分享信息，便于教師掌握實踐活動的進程。第四，精心組織學生展示實踐成果匯報課，培養學生的歸納總結能力，實現從實踐到理論的升華。學生實踐成果包括論文集、心得體會、調查報告、微視頻、圖片集等，以“PPT+演說”方式集中展現出來。通過實踐成果的匯報，學生學會了學以致用，以實際行動響應“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創未來”，而紀念抗戰勝利的意義就在于此。

4.條件成熟的高校以思想教育的先進平臺——“易班”為媒介，向全校師生展現學生的實踐過程和成果，擴大社會效果和影響力。當前在網絡信息技術迅猛發展背景下，高校思想政治理論課面臨著新的機遇和挑戰，如何利用新媒體資源做好學生思想政治教育工作成為新的發展趨勢。易班作為高校思想教育的最好平臺，集成了博客、微博、BBS、SNS、手機應用等多種新型互聯網應用，在傳播、指引桂林抗戰文化走進當地高校思想政治理論課堂的實踐中發揮重大作用。以尋找桂林國民黨抗戰遺跡“三將軍墓”和“八百壯士墓”為例，學生按照實踐策劃書設定，拍攝行軍過程的花絮，訪談行人交流談抗戰體會，填寫調查問卷，給烈士敬獻鮮花，在烈士墓前發表演講等。這些有意義的活動通過“易班”資訊直播出來，全校師生及時分享感悟，其產生的社會效益遠遠大于空洞說教的理論課，這已經不僅僅是一個老師、一個小組、一個班級組織的一節思想政治理論課，而是一個正能量扇形輻射校園和社會的過程，反映出師生以實際行動捍衛抗戰勝利果實的拳拳之心?！靶≌n堂、大能量”，易班平臺的加入提高了思想政治教育傳播的廣度與速度，拓展了課堂教學與日常教育相結合、校內教學與校外教學相結合的途徑。

四、結語

高校思想政治理論課站在大學生意識形態斗爭的最前沿，承擔著引領青少年思想健康成長的重任。最近幾年網絡上歷史虛無主義殘渣泛起，借助紀念中國人民抗日戰爭勝利70周年的重要時間節點大做文章，歪曲歷史真相、忽視中國抗戰作用、抹黑我們黨領導的抗戰史、掩蓋日軍罪惡暴行、丑化抹黑抗日英雄、妄議善后問題功過等，對廣大青年學生產生不良影響。桂林市豐富的抗戰文化資源，是抗擊歷史虛無主義的有力證據。思想政治理論課教師要創新教育教學新模式，與歷史虛無主義進行斗爭。要堅持實事求是原則、辨證看待桂林抗戰歷史，厘清桂林在抗戰中的歷史地位；要堅持堅持正確方向、以事實為依據，批駁各種歪曲歷史、否認和美化侵略戰爭的錯誤言論，為中國人民抗日戰爭的歷史溯本清源；要堅持指導學生自主性研究學習，讓學生在社會實踐的過程中發現歷史、重溫歷史、認清歷史、銘記歷史并以史明鑒，不斷增強使命感和責任感，自覺踐行社會主義核心價值觀。

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