淺談數(shù)字藝術(shù)設(shè)計審美

伍雪

摘 要 數(shù)字藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)漸漸成為人們?nèi)粘Ｋ佑|藝術(shù)范圍審美的主要渠道，而數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的審美體驗較之傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計審美體驗有著非常大的改變，從靜態(tài)表達(dá)到動態(tài)的體驗的改變，從二維到三維的改變，從單向到互動的改變。

關(guān)鍵詞 數(shù)字藝術(shù)設(shè)計 審美 形式美 實用美 生態(tài)美

中圖分類號：J501 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時代和數(shù)字時代的到來。藝術(shù)領(lǐng)域也跟隨著發(fā)生變化，數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合衍生出了許多新的藝術(shù)領(lǐng)域。作為最具有代表性和發(fā)展前景的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計來說，它已經(jīng)漸漸成為人們?nèi)粘Ｋ佑|藝術(shù)范圍審美的主要渠道，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計審美可以實現(xiàn)在任何地方，如平面廣告、視頻廣告、影視動畫、出版、網(wǎng)絡(luò)游戲等等，人們都可以從中獲得數(shù)字藝術(shù)設(shè)計審美體驗。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計又是一種復(fù)合領(lǐng)域，它必須是以文化為背景，數(shù)字技術(shù)為支撐，藝術(shù)創(chuàng)造為表現(xiàn)形式的，所以數(shù)字藝術(shù)設(shè)計不僅僅只是數(shù)字創(chuàng)造和數(shù)字傳播，它特有的藝術(shù)形式和藝術(shù)創(chuàng)作過程也使它有著獨特的審美體驗。

人類社會在不斷發(fā)展，人們的精神需求和物質(zhì)需求也在不斷提升，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計審美體驗已經(jīng)不能滿足人們的精神及物質(zhì)的追求，這也使得數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的審美體驗較之傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計審美體驗有著非常大的改變。從靜態(tài)表達(dá)到動態(tài)的體驗的改變，科學(xué)研究表明，動態(tài)的事物更能吸引人的注意，更能引起人的興趣。從二維到三維的改變，大腦在三維的視覺體驗中對運動事物的物體造型，空間、節(jié)奏的變化，感光效應(yīng)，聽覺效應(yīng)，甚至是觸覺效應(yīng)、嗅覺效應(yīng)協(xié)助下可以實現(xiàn)給體驗者一種超越客觀現(xiàn)實的虛幻體驗。從單向到互動的改變，互動主要滿足人們的參與感和互動性，人們對作品由被動的接受方式轉(zhuǎn)變到了主動的接受方式，自身體驗，自己控制，可以根據(jù)自己的喜好興趣來選擇自己更想要體驗的部分，也可以直接跳過不感興趣的部分，這種通過互動式的體驗得到的審美體驗是以往單向被動接受所不能比的。

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計是一門藝術(shù)學(xué)科，但他的研究內(nèi)容和服務(wù)對象又有別于傳統(tǒng)的繪畫和裝飾藝術(shù)，因此數(shù)字藝術(shù)設(shè)計審美也有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，生活中數(shù)字藝術(shù)設(shè)計無處不在，我們在任何時候都能接觸到各鐘形式各種行業(yè)的有關(guān)的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計，它是一門綜合性非常強的學(xué)科，它涉及社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場諸多方面的因素，而審美的標(biāo)準(zhǔn)也跟隨著諸多因素的變化而變化，于是，設(shè)計與審美相結(jié)合研究就顯得十分重要。

1形式美

美是審美的核心，而審美知覺又主要產(chǎn)生于視覺和聽覺，在接觸到一新鮮事物時大腦首先依靠視覺感受的空間性和聽覺感受的時間性來做出判斷，通過視覺和聽覺來感受事物的形式美，形式美是人類在創(chuàng)造美的形式，美的過程中對美的形式和規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括，設(shè)計中無論是色彩，形態(tài)，肌理等形式要素的組合上都要符合變化與統(tǒng)一，對稱與平衡，對比與協(xié)調(diào)等形式規(guī)律才能使人產(chǎn)生美的感覺，變化與統(tǒng)一就是整個形式美中最重要的部分，整體的統(tǒng)一是任何設(shè)計中的基本要求，而變化又是為了豐富整體的多樣性，一件設(shè)計作品中無論是主要內(nèi)容還是次要內(nèi)容，是色彩明暗冷暖，還是虛實的體現(xiàn)，這些相互矛盾的個體通過變化把它們有機(jī)地結(jié)合在一起，形成既豐富，又有規(guī)律，從整體到局部都做到多樣統(tǒng)一的效果。統(tǒng)一中求變化變化中求統(tǒng)一，使整個設(shè)計中的各個部分既有區(qū)別，又有內(nèi)在聯(lián)系的變化統(tǒng)一體。在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中設(shè)計師們往往要把傳達(dá)的大量信息呈現(xiàn)在觀眾的面前，則應(yīng)該考慮運用合理的統(tǒng)一的方式表達(dá)使整個設(shè)計的整體感強烈的同時，又要具有變化，讓設(shè)計變得更豐富生動不枯燥。

2實用美

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的形式美首先通過視覺化呈現(xiàn)在了我們的面前，其次，實用美通過產(chǎn)品實實在在的性能體現(xiàn)出生活環(huán)境與人的心理，生理和社會的協(xié)調(diào)。設(shè)計的實用美即是體現(xiàn)設(shè)計的人性化，設(shè)計的實用美應(yīng)該是通過一定的文化背景反應(yīng)一定的地域文化和社會習(xí)俗以及一些特殊人群的需求，使使用者在使用時不會產(chǎn)生厭惡和抵觸感，甚至在運用這個設(shè)計的同時能讓使用者感受到社會的的溫馨和人與人之間的溫情。實用美的本質(zhì)在于人對理想狀態(tài)的一種追求，這也證實了任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，內(nèi)容是事物的全體組成部分，即其特性以及內(nèi)部構(gòu)成，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中所說實用美是內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式，是類型和結(jié)構(gòu)也就是形式，任何事物都是由內(nèi)容和形式這個兩個不可分割的要素組成，在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中形式是體現(xiàn)內(nèi)容的形式，是內(nèi)容化的形式，而內(nèi)容又是一定程度上形式向內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，以一定形式表現(xiàn)出來的內(nèi)容。

3生態(tài)美

設(shè)計的未來在一定的定義上又是人類的未來，因為設(shè)計是人類走向未來的手段與工具，當(dāng)代人的發(fā)展已經(jīng)走向可持續(xù)發(fā)展階段，設(shè)計也應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展中的一環(huán)，生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展更是重中之重，那么數(shù)字藝術(shù)設(shè)計審美中的生態(tài)美的重要性也就顯而易見了，現(xiàn)代設(shè)計講求“以人為本”，“以人為本”的設(shè)計不僅僅只滿足于當(dāng)代人的需求，應(yīng)該要在滿足的當(dāng)代人的需求的同時考慮未來人的感受與需求，生態(tài)美的范疇極其廣泛，它不僅只是局限于人與物之間的關(guān)系，而是要將人、物、環(huán)境、社會、文化、經(jīng)濟(jì)等一些因素考慮在內(nèi)的并巧妙地融合、平衡的關(guān)系。時代在變革社會在發(fā)展，人們也在越來越多的追求一種新的生存環(huán)境和生存空間，毫無疑義，未來對設(shè)計中生態(tài)美的追求將更加全面更有內(nèi)涵，在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)美的提出是最實在的，這也是一種文化精神的體現(xiàn)，是人性化設(shè)計真正的價值所在。