中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的審美特征與發(fā)展思考

伍敬德

【摘 要】書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的瑰寶，發(fā)現(xiàn)其審美特征，并促進(jìn)其傳承發(fā)展是當(dāng)前我國(guó)民族文化發(fā)揚(yáng)光大的重點(diǎn)任務(wù)之一。本文通過(guò)分析書(shū)法藝術(shù)審美的意義以及審美特征，思考書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展傳承，為挖掘中華民族藝術(shù)的內(nèi)涵提供了良好借鑒。

【關(guān)鍵詞】書(shū)法藝術(shù)；審美特征；傳承

書(shū)法藝術(shù)，是中華民族特有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，與其它藝術(shù)形式相比，其最能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的審美文化特征，為提升中華民族文化力量，傳承民族精神奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1書(shū)法藝術(shù)審美的意義

書(shū)法審美與書(shū)法創(chuàng)作遙相呼應(yīng)，共同組成書(shū)法藝術(shù)兩大研究領(lǐng)域。創(chuàng)作的書(shū)法作品只有有人品評(píng)，其創(chuàng)作的價(jià)值才能體現(xiàn)出來(lái)，即書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值需要借助審美進(jìn)行表現(xiàn)。一般地，書(shū)法藝術(shù)的審美具有以下意義：首先，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展潮流由書(shū)法審美引領(lǐng)。當(dāng)前書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域有兩種力量決定著藝術(shù)發(fā)展方向。一種是藝術(shù)權(quán)威的取舍與評(píng)價(jià)，其決定了書(shū)法作品能否獲得社會(huì)的認(rèn)可；另一種是書(shū)法理論工作者的觀點(diǎn)，其能夠用最快的速度評(píng)價(jià)書(shū)壇新風(fēng)尚，在細(xì)細(xì)品評(píng)其優(yōu)劣得失的過(guò)程中引領(lǐng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展潮流。其次，書(shū)法審美改變了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展方向。藝術(shù)發(fā)展的方向總是會(huì)經(jīng)歷天翻地覆的變化，當(dāng)一種風(fēng)尚泛濫成災(zāi)時(shí)，審美疲勞便會(huì)出現(xiàn)，人們將迅速轉(zhuǎn)向其對(duì)立面，這是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，而且其也適用于當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。

2書(shū)法藝術(shù)的審美特征

2.1線條美

當(dāng)我們?cè)谛蕾p書(shū)法作品時(shí)，首先感覺(jué)到的便是線條，通過(guò)線條，我們?cè)诰裆夏軌虺浞肢@得心靈的凈化與美的享受。通過(guò)細(xì)化中國(guó)書(shū)法線條的審美，不難發(fā)現(xiàn)其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，力量感。中國(guó)書(shū)法一直強(qiáng)調(diào)筆力，下筆有力，線條才會(huì)美，通過(guò)利用技巧之力突出明和暗的對(duì)比，可以使觀賞者在靜止、凝固的字形中充分領(lǐng)略到心靈的律動(dòng)。其次，立體感。如果一副書(shū)法作品缺乏立體感，那么其線條不僅會(huì)顯得乏味、單薄，而且線條中蘊(yùn)藏的豐富信息也無(wú)法讓觀察者察覺(jué)。最后，節(jié)奏感。具有節(jié)奏感的書(shū)法作品可以體現(xiàn)生命的活力，通過(guò)控制筆運(yùn)動(dòng)的輕重、松緊以及快慢，便可以充分表現(xiàn)出書(shū)法家個(gè)性，使書(shū)法的審美價(jià)值得到顯著提升。

2.2結(jié)構(gòu)美

書(shū)法的結(jié)構(gòu)美主要體現(xiàn)在借助字形結(jié)構(gòu)將現(xiàn)實(shí)生活中各種事物的形體美展現(xiàn)出來(lái)。一般地，書(shū)法的結(jié)構(gòu)美包括字的勻稱(chēng)、平正、參差、飛動(dòng)以及連貫五個(gè)方面。其中，勻稱(chēng)指的是字各部分筆畫(huà)間的合適感以及整齊感；平正則主要體現(xiàn)的是穩(wěn)定與完整感；而參差主要講的是錯(cuò)落美，體現(xiàn)的是書(shū)法各部分間的奇巧與靈活之美；飛動(dòng)是書(shū)法創(chuàng)造活潑形象的最重要方法，其能夠使觀賞者充分領(lǐng)略到動(dòng)態(tài)的美；連貫?zāi)軌蚴棺值母鞑糠纸M成有機(jī)整體，在各部分照應(yīng)、映帶中完美銜接，形成和諧美。

2.3章法美

章法主要指的是幅與幅之間、行與行之間與字與字之間的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，如果想要?jiǎng)?chuàng)造章法美，書(shū)法作品就需要具有體勢(shì)承接，錯(cuò)落有致以及虛實(shí)相成的特點(diǎn)。其中，體勢(shì)承接追求的主要是行與行之間、字與字之間的秩序以及貫通；錯(cuò)落有致主要指的是突破法度，在變化中實(shí)現(xiàn)和諧的章法。例如，當(dāng)字的中軸線與行的中線形成一定角度時(shí)，雖然會(huì)顯得不協(xié)調(diào)、不均衡，但是在一些技巧的救正下便會(huì)在矛盾中凸顯靈性；書(shū)法包括虛和實(shí)兩點(diǎn)，虛指的是字里行間的空白處，實(shí)則指有字、有線條的地方。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，治書(shū)藝者一般要用手和眼對(duì)黑白分布進(jìn)行掌握，只有這樣才能創(chuàng)造虛實(shí)相成的章法。

2.4意境美

意境美主要指的是書(shū)法中的“神采”、“精神”等等，如果一件書(shū)法作品在總體上缺乏貫穿全幅的精神與氣質(zhì)，便很難形成美的意境。一般地，書(shū)法意境美的創(chuàng)造與以下三個(gè)方面息息相關(guān)：第一，神采，其強(qiáng)調(diào)的主要是書(shū)法創(chuàng)作中的個(gè)性。書(shū)法作品只有充分表現(xiàn)治書(shū)藝者的精神面貌以及個(gè)性，才能使審美價(jià)值逐漸提升。第二，韻趣。韻趣指的是作品的格調(diào)，其中，韻代表平和、蘊(yùn)藉以及內(nèi)含的自然形態(tài)；趣則是指夸張、浪漫以及外觀的風(fēng)姿。第三，詩(shī)情。在詩(shī)的國(guó)度里，其他藝術(shù)的審美離不開(kāi)詩(shī)的潛在統(tǒng)治，多維多面的詩(shī)情審美意識(shí)結(jié)構(gòu)，為我們領(lǐng)略的書(shū)法意境創(chuàng)造了豐富的內(nèi)涵。

3書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展傳承思考

目前，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展傳承主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，國(guó)學(xué)的日益興盛，使得書(shū)法這一民族文化的代表受到教育部的關(guān)注，書(shū)法專(zhuān)業(yè)的前景日益廣闊。自1963年開(kāi)始，我國(guó)高等院校便設(shè)置了書(shū)法本科專(zhuān)業(yè)，隨著其不斷擴(kuò)招的形式，高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)逐漸升溫，一系列完整的教育體系已經(jīng)健全。其次，書(shū)法藝術(shù)逐漸產(chǎn)業(yè)化。當(dāng)今時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)不再只是欣賞之用，其衍生了教育培訓(xùn)、作品展覽、文房四寶銷(xiāo)售、拍賣(mài)等產(chǎn)業(yè)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的提升奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4結(jié)語(yǔ)

總之，隨著國(guó)學(xué)研究的盛行，書(shū)法的藝術(shù)審美得到極大的推崇，關(guān)注其線條、結(jié)構(gòu)、章法、意境的美，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大具有重要作用。除此以外，書(shū)法雖然是高級(jí)的藝術(shù)，但是其絕不應(yīng)成為少數(shù)知識(shí)分子抒發(fā)情感的手段，其應(yīng)設(shè)法從殿堂走到民間，在大眾普及中實(shí)現(xiàn)國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)的全面提升。

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