基于新課程理念的《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計

內(nèi)容摘要：在新課程理念指引下，高中語文課程中《蘭亭集序》一文的教學(xué)設(shè)計應(yīng)把握三點：一是在深入領(lǐng)會課標、大綱和教材編寫宗旨的基礎(chǔ)上科學(xué)地設(shè)定適當?shù)慕虒W(xué)目標；二是在準確掌握學(xué)生學(xué)情的基礎(chǔ)上解析課文內(nèi)容；三是充分挖掘教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生樂觀曠達、珍惜當下生活的心態(tài)，以及鑒賞書法作品的能力。

關(guān)鍵詞：《蘭亭集序》 教學(xué)目標 文本分析 審美教育

現(xiàn)今課改在全國進行的如火如荼，新課程的實施正遭遇著“教什么”“如何呈現(xiàn)”等教學(xué)內(nèi)容方面的困難。而“教學(xué)內(nèi)容是在教學(xué)過程中創(chuàng)造的，它既包括對現(xiàn)成教材的沿用，也包括教師對教材的‘重構(gòu)——處理、加工、改編乃至增刪、更換。合理的教學(xué)內(nèi)容，建筑在良好的學(xué)科知識、對課程目標和教材的正確理解、對學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)準確的把握基礎(chǔ)上，邏輯地蘊含著教師參與課程研制、用教材和教學(xué)為學(xué)生服務(wù)等理念”[1]。本文基于上述新理念對人教版高中語文必修2課文《蘭亭集序》的教學(xué)設(shè)計略作思考。

一.分析教情，細化教學(xué)目標

教師備課的首要任務(wù)就是確定教學(xué)的目標，學(xué)習(xí)目標的確定是教學(xué)內(nèi)容合宜的關(guān)鍵性一步。所謂的教學(xué)目標大致應(yīng)包括兩個層面的目標，即教師的教和學(xué)生的學(xué)。但事實并非如此，很多教師在教學(xué)生時都是以自我為中心，他們通常以我能教什么、我愿意教什么、我想教什么為準對學(xué)生進行教學(xué)。筆者認為在確定《蘭亭集序》教學(xué)的目標時需以以下三點為依據(jù)。

首先，要認真解讀領(lǐng)會《普通高中語文課程標準（實驗）》（以下簡稱新課標）的精神。《蘭亭集序》是高中階段的一篇文言文，新課標第二部分“課程目標”中“必修課程”的第一條、第八條、第九條對學(xué)生學(xué)習(xí)文言文后所需要獲得的發(fā)展做出了相應(yīng)的要求。根據(jù)新課標的要求學(xué)生不僅需要學(xué)會借助工具書理解文言常識，從而培養(yǎng)學(xué)生初步閱讀文言文的能力，還需學(xué)習(xí)文言文中蘊含的中國傳統(tǒng)文化，從而充實學(xué)生的精神生活，完善學(xué)生的自我人格，提升學(xué)生的人生境界。然而事實上“熟悉中學(xué)情況的人都知道，高中畢業(yè)，能‘初步閱讀文言的可以說絕無僅有，也就是說并沒有學(xué)會。”[2]因此確定教學(xué)目標必須牢牢依附新課標。

其次，兼顧高考考綱。《蘭亭集序》是高中語文教材所選的文本，所以在確定教學(xué)目標時還需分析考綱和近些年的高考試題，了解高考在文言文部分的命題及考察方式。“分析歷年高考試題不難發(fā)現(xiàn)文言文所占約20分，有十七分是考察字詞句解釋的。”[3]一些課改激進的學(xué)校過分拔高了學(xué)生的自主性，在進行文言文教學(xué)時只是一味的與傳統(tǒng)課堂劃清界限，全然不講文言知識，單從情感、態(tài)度、價值觀這一維度進行文言文的教學(xué)。張中行談到對于文言的學(xué)習(xí)需要“以知為輔”[2]。這類學(xué)校認為學(xué)生通過預(yù)習(xí)、查工具書就可自行解決文言知識，課堂上無需贅述。且拋開學(xué)生能否進行有效的預(yù)習(xí)或能否借助工具書解決一些重點字詞，假設(shè)學(xué)生能有效完成，那么筆者也認為課堂上必須要有檢查預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，這樣便能實時掌握學(xué)生文言知識的掌握情況。針對這種情況筆者求證過母校（此學(xué)校課改比較激進）的一位語文教師，在他的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生并不能自己解決文言知識。再者在高中學(xué)段教師必須有意的將初高中六年所學(xué)的文言知識進行系統(tǒng)的歸類，其工作量浩大，學(xué)生在繁重的課業(yè)負擔(dān)下沒有精力和能力進行文言知識的系統(tǒng)歸類。因此這一環(huán)節(jié)也必須由老師帶領(lǐng)學(xué)生進行，即使安排學(xué)生合作探究將這些所學(xué)的進行整理也必須有所檢查，不至于使這項任務(wù)落空。所以筆者認為《蘭亭集序》的教學(xué)應(yīng)把文言知識講解納入其中，教師在學(xué)生預(yù)習(xí)、查詢的基礎(chǔ)上進行補充說明即可。這樣既避免了傳統(tǒng)課堂的刻板模式，又響應(yīng)了新課改。

最后，在確定教學(xué)目標時還需依據(jù)教材的編寫宗旨。《蘭亭集序》所在的必修二第三單元的學(xué)習(xí)目標就是學(xué)習(xí)古代山水游記類散文，介紹了山水游記散文是除對自然風(fēng)物的客觀描繪中還包含著抒情和說理的成分。“閱讀文章后需培養(yǎng)學(xué)生欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，聯(lián)系作者的身世和作品的時代背景品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣。”[4]教材的編者明確為我們指出了編寫的意圖，在確定教學(xué)目標時也應(yīng)將此考慮進去。

依據(jù)以上三方面的標準，筆者認為《蘭亭集序》的教學(xué)目標應(yīng)為：

1.文言實詞方面，學(xué)生能夠結(jié)合語境，準確說出文中的一詞多義（如致、畢、修、引、次、期、臨等）、古今異義詞（如咸、以為、其次、懷抱、斯文等）和通假現(xiàn)象（如悟）、詞類活用（如形容詞用作名詞——賢；名詞作動詞——帶、一觴；使動用法——流、游騁；意動用法——齊一等）。文言虛詞方面，學(xué)生能夠結(jié)合語境，準確解釋重要文言虛詞的意義，并聯(lián)系以前所學(xué)整理這些文言虛詞的不同意義和用法（如雖、所以等）。句式方面，掌握文中判斷句（修禊事也、其致一也等）、介詞結(jié)構(gòu)后置（會與會稽山陰之蘭亭、如當其欣于所遇等）、定語后置（雖無絲竹管弦之盛）、省略句（又有清流激湍，映帶左右、悟言一室之內(nèi)等）的積累，提高學(xué)生文言閱讀能力。

2.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，能夠區(qū)分文中敘述性和議論性內(nèi)容，找到文中敘議結(jié)合的關(guān)鍵性語句并能準確翻譯，能講清楚文章第二段所蘊含的思想內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)的作用。

3.能夠結(jié)合教師提供的作者的背景資料，充分理解作者在文中所抒發(fā)出的人生苦短之痛和化短暫為永恒的積極的人生態(tài)度。

這樣設(shè)置的教學(xué)目標既有因言釋文又有因文悟言，避免了只教“文”不教“言”或只教“言”不教“文”的極端做法。

二.解讀文本、依據(jù)學(xué)情實施教學(xué)

語文教材是語文課程的集中體現(xiàn)，文本則是組成語文教材的重要因素。語文學(xué)習(xí)的過程，實質(zhì)也就是對文本的解讀過程，要在我們的閱讀教學(xué)中同時體現(xiàn)出語文工具性和人文性，那么文本的深入解讀必然是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。教師解讀文本的質(zhì)量好壞，直接關(guān)系著學(xué)生能否深入閱讀文本，能否獲取教益。教師如果能深入、透徹地解讀文本，會加強教師對學(xué)生閱讀的引導(dǎo)作用，文本所發(fā)揮的的育人作用也會因此更強。而學(xué)生在理解文本、體味文本深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能陶冶情操，從而塑造更加健全的人格。綜上所述，教師在實施教學(xué)前，需對《蘭亭集序》作深入的文本探究。

《蘭亭集序》是一篇書序，因此文本就具有明顯的書序特點。“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”記述了集會的時間、地點，及集會的原因。因“修楔事”而“群賢畢至，少長咸集。”說明作詩緣由。“一殤一詠，亦足以暢敘幽情”道出了《蘭亭集序》是一部游宴詩集，作者眾多，詩是即席之作的作詩情形。文章結(jié)尾“故列敘時人，錄其所述”說明了成書的經(jīng)過，“后之覽者，亦將有感于斯文”說明了本書的意義。

文章第一二段為一部分，主要是敘事、寫景。作者介紹完聚會的時間、地點等接著寫道“此地有崇山峻嶺， 茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次”。渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境，蘭亭水質(zhì)清澈透明，蘭亭水狀激越奔流，兩者動靜結(jié)合，構(gòu)成互補。“映帶”既寫出了遠觀水的情態(tài)，又巧妙地引出了與蘭亭的關(guān)系，為“流觴曲水”創(chuàng)造了條件。“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”“一觴一詠”四字寫出了蘭亭集會上的兩種主要活動：飲酒和賦詩。“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。作者遙看宇宙，思緒飛揚。回望大地萬物蔥蘢，心情澎湃。在“仰”“俯”之中，與會者可以自由地觀察、思考、既滿足了人們目視的需求又滿足了人們耳聞的需求。形式美與感情美達到了空前的統(tǒng)一，凸顯出蘭亭集會參與者的樂情。

第三段作者一轉(zhuǎn)筆鋒寫自己對人生的感悟，情感由樂轉(zhuǎn)痛，主要是抒情、議論。“夫人之相與，俯仰一世”盡管人們的生存方式不同，但熱愛快樂，為流逝的歡樂時光感傷的思想感情卻是相通的。“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩句寫了“樂”的兩種不同情狀：一種人在室內(nèi)暢談自己的曠達的胸懷、遠大的抱負，而另一種人則有自己愛好的事物，他們不受拘束，放縱無稽地生活著。“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇”，雖然他們的性情、動靜不盡相同，但人都難免為他們“欣于所遇”而“樂”、為“情隨事遷”而“憂”這類的事情所困擾。“暫得于已，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”欣賞美麗的山水、盡情、歡快的游樂，可以使人忘記這些煩憂，然而不知不覺中時光匆匆流逝，作者因此感慨不已。“向之所欣，俯仰之間，己為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”時過境遷后，往日感到歡快的事已為陳跡，一切都會化作烏有，何況人難免一死這件事呢？想到這些作者不禁感慨橫生，悲嘆人生苦短。

第四自然段，作者寫出了自己的生死觀，感情基調(diào)由痛轉(zhuǎn)悲。“每覽昔人興感之由，若合一契”，與上文敘寫人之常情的一段相互照應(yīng)，人生短暫，美好的事物難以長存于世，文章感情基調(diào)進一步由痛轉(zhuǎn)悲。“臨文嗟悼”照應(yīng)的是“‘生死亦大矣，豈不痛哉”，作者與前人感傷的文字產(chǎn)生了強烈的心理共鳴，悲從中來，久久不能平復(fù)。“一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作”作者鄭重引出莊子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔，“彭殤”分別代表長壽和短壽兩個極端，將這兩個極端視為一樣自然是荒謬透頂?shù)模谶@里作者批判了莊子“一死生”“齊彭殤”的荒誕之辭。

許多教師在開始講《蘭亭集序》這篇課文時都會向?qū)W生介紹序這種文體的知識，筆者認為這是沒有必要的。人教版初中語文第五冊第六單元就有一篇關(guān)于序這種文體的課文——《送東陽馬生序》，雖然《送東陽馬生序》為一篇贈序，但相信在上這節(jié)課的時候教師一定向?qū)W生介紹過序的分類，那么有關(guān)文序的知識學(xué)生并不陌生。這部分可讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)進行鞏固，如果教師所帶的班級基礎(chǔ)好那么完全可以不講，反之教師可以在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生快速回顧。

語文教學(xué)過程中凡講課文必介紹作者及寫作背景似乎已成了固定模式。網(wǎng)絡(luò)的普及，教師不再是知識的唯一擁有者，像作者及寫作背景這類的知識學(xué)生觸手可及，所以在教學(xué)中不必再一一介紹，即使要講也需放在必要的地方。《蘭亭集序》作者感情由樂轉(zhuǎn)痛在轉(zhuǎn)悲，在教學(xué)中很多學(xué)生沒有辦法理解作者這種感情為什么轉(zhuǎn)變，作者為什么在一次宴會上就能發(fā)出對生死的思考？作者究竟想要表達什么樣的思想感情？在這時教師當然要向?qū)W生介紹王羲之所處的東晉時期國勢日衰，士大夫們大多不求進取，他們崇尚老莊，大談玄理，一時玄談之風(fēng)盛行的時代背景。但筆者認為這個背景的介紹放在作者感情由樂轉(zhuǎn)痛這部分最為恰當，介紹的目的旨在幫助學(xué)生理解文章感情的變化，沒有必要一上課就按部就班講解作者。

三.拓展教學(xué)資源，滲透審美教育和書法藝術(shù)教育

“晉人藝術(shù)境界造詣之高得益于他們深入玄境，尊重個性，生機活潑，更重要的是他們對自然的‘一往情深。”[5]在教學(xué)中我們一定要向?qū)W生滲透他們那種熱愛自然、熱愛生活而又具有超越現(xiàn)實憂患的人生智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光和樂觀豁達的人生態(tài)度。

“晉人風(fēng)神瀟灑，不滯于物，這優(yōu)美的自由的心靈找到了一種最適宜表現(xiàn)他的藝術(shù)，這就是書法中的行草。”[5]人稱王羲之的字韻高千古。自然露鋒不藏鋒，瀟灑任性又不失法度，結(jié)體欹側(cè)而重心穩(wěn)健，雖字字獨立，筆意卻連綿呼應(yīng)，氣韻貫通。他的書法極具雄強之美，“人稱其字勢雄逸，如‘龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”。[5]細讀整幅字，放、收、快活、悲涼、瞀亂、內(nèi)斂、陷入沉思的凝重，情感十分豐富。《蘭亭集序》作為“天下第一行書”，筆法上自然率真，而又不失遒媚，反映了晉人偏安江南，陶醉于山水以形媚道的審美情趣。縱觀整幅字的章法節(jié)奏會發(fā)現(xiàn)，其字起筆露而不藏，行筆率性瀟灑，而又不是一味放縱，放而又斂。這如同文中作者的心路歷程一樣，在陶醉大自然不久，馬上又意識到歷史人生的滄桑，悲涼頓生，接著思緒一轉(zhuǎn)，理性作用又消逝了悲涼，還是珍重當下，于是下筆延宕一下往回收，以曠達的理性感喟作結(jié)。由此可見，在美學(xué)風(fēng)格上，《蘭亭集序》充分反映了晉人在書法與文學(xué)的結(jié)合中力圖把人生詩意化的人格境界。

理解了上述《蘭亭集序》文本的內(nèi)涵，就可以因勢利導(dǎo)地在進行情感價值觀教育同時，將文學(xué)和書法相結(jié)合，配合欣賞行書作品《蘭亭集序》開展書法鑒賞教學(xué)。2011年8月26日，教育部曾下發(fā)《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，要求在義務(wù)教育階段語文課程中，按照課程標準要求開展書法教育，有條件地區(qū)爭取開設(shè)書法課程。事實上由于應(yīng)試教育、師資不完善等因素的制約，真正開展書法校本課程的極少。因此筆者認為在作為語文老師，有責(zé)任在語文教學(xué)的同時，不失時機地開展書法審美教育，也是開掘語文教學(xué)美育資源的重要舉措。

參考文獻

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（作者介紹：李欣，寶雞文理學(xué)院語文教育專業(yè)碩士研究生）