鄉土民俗文化讓語文教學更精彩

楊勇

摘 要：鄉土民俗文化，是一定地域范圍內的歷史人物、自然風貌、人情風俗、民間傳說、諺語俗語等各種文化的統稱。在課堂教學中，合理使用鄉土文化，對提高學生學習興趣，拓寬學生知識面，激活課堂氣氛等有著促進作用。深入發掘鄉土文化資源，不但在內容上對語文教學資源做了有益的補充，而且在方式上，更注重了學生的主體地位，體現了師生的互動行為。

關鍵詞：鄉土民俗文化；初中語文教學；運用

鄉土民俗文化是民族文化的重要組成部分，語文教學承載鄉土民俗文化，鄉土民俗文化又促進著語文教學。一方水土一方人，這水土滋養的不僅僅是這一方人的物質生活，同時也滋養著一方人的精神生活。任何一個地域或民族都有著自己獨特的民俗文化，因而在語文教學中，語文老師應因地制宜，根據所授內容，隨時把本地的民俗文化滲透到語文教學中，激發學生對本地民俗文化的了解和熱愛。

通渭歷史悠久，漢武帝元鼎三年（前114年）從隴西郡析置天水郡，在今通渭城區治平襄縣，為天水郡附廓首縣，是為通渭治縣之始，由此可知通渭治縣距今兩千一百余年。通渭自古崇尚教育，民風淳厚，人才輩出。遠在東漢，秦嘉、徐淑因五言詩的巨大成就而成為中國文學史上著名的“夫妻詩人”。清代李南暉不僅因政績名播蜀地，更是以博覽群書、著述頗豐而稱“隴右真儒”。通渭又處在絲綢之路，茶馬古道，所以早在宋代有江南軍人攜眷屬而居于此，而且通渭地名中，特別是自然村落命名，最常見的是姓氏加地貌特征，如“張家灣”“李家溝”之類，還有許多少數民族音譯地名，如“榜羅”“漆麻”“雞川”“氆氌川（現在誤為‘步路川）”等。地名這一活化石也許正好說明了通渭遷徙定居的人口發展史。通渭民諺說“十里一喘言，五里一土俗”，更加說明通渭人居中遷徙地源之廣泛，所以其文化就會表現出交叉融合的特點。所以通渭的民間鄉土藝術就體現著融合發展、廣交雜成的藝術趣味和風格。語文教學作為民俗文化的重要傳承方式，在語文教學中開展鄉土民俗文化教育，對激發學生的民族自尊心和自豪感，提高學生的文化素質，開闊語文教學視野有著重要作用，本文就試以通渭本土民俗文化為例，談談民俗文化在語文教學中的運用：

一、開展民俗文化教育，有利于培養學生良好的道德

加強鄉土民俗文化教育，有利于對學生進行傳統倫理道德和禮儀文化教育。如通渭的傳統宴席文化，從對座位的安排到菜肴以及上菜的順序的安排，敬酒的順序和動作的要求，祝福語的使用，都體現了宴席文化對禮儀的崇尚。通過介紹這一民俗，可使學生正確認識中華民族傳統文化中的“尊長”美德，從而樹立以禮待人，做到尊老愛幼是做人的基本原則。

二、利用知識追蹤，挖掘民俗

我在教學九年級（下）《關雎》一詩時，結合當地歷史上出現的著名愛情（夫妻）詩人秦嘉徐淑的詩句入手，讓學生課前通過去通渭的秦嘉徐淑公園采風，搜集二人的愛情詩句，引起學生了解認識古人對愛情的忠貞和贊美，因勢利導地講解《詩經》中第一首愛情詩《關雎》，讓學生便于接受和理解，并且感受愛情的偉大和圣潔，同時能從正面的角度體會真正的愛情的內涵。這樣，便把當地民俗文化和歷史文化相結合起來，不但拓展了學生的文化視野。而且也激發了對本地文化的熱愛和自豪，明白在通渭這片古老的土地上也曾名人輩出。

三、利用課余時間，讓學生積極參與民俗

生活處處有語文，民俗也存在于我們平常的生活當中，只有身臨其境的去感悟，體會會更深刻。因而適當安排一些富有民俗內容的課外活動讓學生去參與，是學生對民俗的認識由課內走向課外。如在元宵節讓學生積極參加當地的社火，讓學生感受通渭小曲的藝術魅力；在端午節讓學生根據自家過端午的情景，調查當地端午的風俗習慣和來歷，了解當地端午節清早綁花線，門上屋檐上插柳條等活動的文化內涵，引出自己對端午的認識和其他各地過端午的風俗，從而明白屈原這位歷史上偉大的愛國詩人在人們心中的地位。同時，很自然的引起對沈從文著名課外《端午的鴨蛋》的學習，感受沈從文筆下，對當地端午民俗的介紹和認識，在對比中很自然的了解到當地的民俗文化。

羅丹說過這么一句話：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”作為教師要教會學生發現家鄉之美。本土文化就是我們身邊取之不盡用之不竭的源泉。本土文化既能進步學生的寫作能力，又能培養學生愛祖國、愛家鄉、愛生活的美好心靈。

總之，鄉土文化蘊含豐富，包羅萬象，可以說，鄉土文化既是傳統文化的母親，又是傳統文化的重要組成部分，在個體成長和社會進步中，發揮著無可替代的教化作用。語文學科作為人文教育的重要陣地，適時、適量、適當地滲透鄉土文化，一定會豐富教學內容，優化教學結構，增強教學趣味，拓寬學生視野，激活學生情感，感動學生生命。教師引導學生去關心生于斯、長于斯的這塊土地，去發現、領悟、認識其中深厚的地理文化和歷史文化，也一定會為學生一生的發展，奠定一個堅實的豐厚的精神底子。