中西方思想政治教育模式的比較性探析

梁健惠

【摘 要】對中西方國家思想政治教育中的隱性模式、實(shí)踐教育模式、社會化模式、教育目標(biāo)與內(nèi)容的層次化模式進(jìn)行對比性分析，我們可以從中得到一些有益的啟示。我國的思想政治教育應(yīng)以綜合化作為發(fā)展趨勢，以滲透式教育作為應(yīng)有方式，以“以人為本”作為中心理念。

【關(guān)鍵詞】中西方思想政治教育模式 比較 啟示

作為人類社會一項(xiàng)普遍的社會活動，西方的思想政治教育在公民教育、法制教育、宗教教育、歷史教育等名義下進(jìn)行了大量的實(shí)質(zhì)性工作。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化，世界各國之間在廣泛地開展經(jīng)濟(jì)、科技、文化方面交流的同時，不僅沒有淡化思想政治教育，反而更加重視，積極從本民族的傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，強(qiáng)化本國的意識形態(tài)。面對著以西方發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的國際大背景和強(qiáng)調(diào)深化改革、全面建設(shè)和諧小康社會的國內(nèi)環(huán)境，我國思想政治教育僅僅依靠傳統(tǒng)的知識、經(jīng)驗(yàn)和理論已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。西方國家的思想政治教育經(jīng)過長期的發(fā)展，在實(shí)踐中已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。通過對西方國家思想政治教育模式的總結(jié)和分析，可以加深我們對思想政治教育普遍性規(guī)律和共同本質(zhì)的認(rèn)識，促進(jìn)我國思想政治教育的發(fā)展、創(chuàng)新，對于推動我國思想政治教育理論和實(shí)踐的發(fā)展都有著十分深遠(yuǎn)的意義。

一、我國與西方國家思想政治教育模式的可借鑒性比較

（一）思想政治教育中隱性教育模式的比較

西方思想政治教育的方式、方法呈現(xiàn)多樣化的狀況，除了理論的灌輸之外，還有大量的實(shí)踐活動和環(huán)境熏陶感染教育，實(shí)現(xiàn)了顯性教育與隱性教育的綜合。而從總體上看，西方思想政治教育方式的隱蔽性更為突出。西方思想政治教育在方法上強(qiáng)調(diào)“隱蔽性”和“滲透性”，它們往往在公民教育、價值觀教育、宗教教育等五花八門的名稱下做大量實(shí)質(zhì)性的思想政治教育工作。它們的思想教育一再聲稱不談?wù)位虻危谥浴叭祟惷赖隆薄吧鐣?zé)任心”“自由社會的公民”等中性詞語，表面上很少有政治性成分，但實(shí)際上是把政治性以隱蔽的方式表現(xiàn)出來。例如：美國大學(xué)的德育教育表面上只強(qiáng)調(diào)把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國精神、守法精神和健全人格，并且積極進(jìn)取的公民，其實(shí)質(zhì)就是為了使學(xué)生遵守法律和忠于美國制度，是社會政治制度在高等教育中的體現(xiàn)，政治性的要求以隱蔽的形式表現(xiàn)為愛國精神和守法精神。除了說理外，西方的思想政治教育還有大量的環(huán)境熏陶教育，使學(xué)生在潛移默化中認(rèn)同其政治制度。隱性滲透式的教育運(yùn)用各種喜聞樂見的手段，寓教于國家的建設(shè)成就，寓教于樂、于文、于游等，如：美國的愛國教育就是力圖激發(fā)生活在這個國家中的人特別是青年的優(yōu)越感和自豪感，從而為這個國家而奮斗。而這種教育主要是通過美國的成就教育和西方文明史教育實(shí)現(xiàn)的，實(shí)際上它主要表現(xiàn)為極其重視歷史教育。美國的小學(xué)講歷史故事，中學(xué)講歷史事實(shí)，大學(xué)講歷史理論。大學(xué)必須開三門理論課：美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、美國政治制度發(fā)展史和美國外交發(fā)展史。美國有一法律規(guī)定，美國的中學(xué)生有三門或以上功課不及格才不能畢業(yè)，但如果歷史課僅一科不及格就不能畢業(yè)。這種愛國主義教育其實(shí)不只是道德意義的公民教育，而更重要的是一種具有戰(zhàn)略意義上的思想政治教育。教育方法的愉悅性、知識性、多樣性和潛隱性使思想政治教育收到良好的效果。

我國傳統(tǒng)的思想政治教育則特別注重傳統(tǒng)的灌輸方法，主要是向人們灌輸社會主導(dǎo)思想意識和規(guī)范人們的道德行為，這種理念的灌輸在手段上缺乏靈活性。國家設(shè)置專門的思想政治教育宣傳機(jī)構(gòu)，在各級教育機(jī)構(gòu)設(shè)立專門的課程，通過專門的人員，劃出專門的教育時間，對各類人員進(jìn)行思想政治教育。其中，特別注重對青少年的正面教育，這種教育往往都要經(jīng)過周密的計(jì)劃、組織和安排。正面的、統(tǒng)一的顯性教育可以調(diào)節(jié)所有社會機(jī)構(gòu)的德育作用，合理利用德育資源，從整體上抵制消極因素的副作用，推行統(tǒng)一的民族價值觀，促進(jìn)學(xué)校德育時代化，培養(yǎng)忠誠于民族的人才。這種顯性教育是我國思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢，也恰恰是不足所在，容易引起教育對象逆反和厭煩的心理，不利于教育對象自我和自覺教育能力的培養(yǎng)。

（二）思想政治教育中實(shí)踐教育模式的比較

思想政治教育從道德觀念的建立到道德行為的形成是一個長期反復(fù)的過程。西方思想政治教育十分重視培養(yǎng)人們在思想品德方面的認(rèn)知判斷、推理能力的發(fā)展，以及意志、獨(dú)立自主精神和平衡人際關(guān)系的協(xié)作態(tài)度的形成。一般按照“設(shè)置場景——引導(dǎo)角色進(jìn)入——體驗(yàn)選擇”的模式進(jìn)行，通過把教育對象置于一定的情境，幫助他們掌握認(rèn)識的方法，提高處理問題和矛盾的能力，引導(dǎo)他們形成正確的立場、觀點(diǎn)和方法，從而穩(wěn)固其思想的基本思維模式，使他們能夠獨(dú)立自主地判斷和解決問題。在這種教育下成長起來的人，不僅會掌握學(xué)到的知識和規(guī)范，而且具有適應(yīng)社會、解決問題的能力和自覺性。如自20世紀(jì)80年代后，西方各國普遍開設(shè)勞動課，規(guī)定和安排學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)活動，參與各種有益于身心健康的宗教儀式和政治活動。美國高校思想政治教育的突出特點(diǎn)是“輕理論，重行為；輕說理，重管理”。一方面把一些具體的、實(shí)用的、相對穩(wěn)定的道德規(guī)則通過課堂教學(xué)灌輸給學(xué)生，另一方面更強(qiáng)調(diào)課外活動，如：通過學(xué)術(shù)活動、文體活動、咨詢活動等形式潛移默化地影響學(xué)生；鼓勵學(xué)生個人申請、組建和參加學(xué)術(shù)、文化、宗教、政治等社團(tuán)，開展社會實(shí)踐活動。美國的康奈爾大學(xué)就有六百多個供學(xué)生活動的俱樂部、學(xué)會和協(xié)會。美國的學(xué)校同時把走出校門、投入社會作為思想教育的重要途徑，鼓勵和組織學(xué)生參加一些具有社會發(fā)展和政治意義的活動和服務(wù)性活動，如保護(hù)環(huán)境、參加競選、反對戰(zhàn)爭、保護(hù)民族利益、扶貧救困、扶老助殘、公益性義務(wù)服務(wù)等。美國大多數(shù)學(xué)生都自愿參加這些活動。為保證活動的連續(xù)性、實(shí)效性和制度化，有些州還通過專門法案，并撥專款進(jìn)行支持和推行。政府同時建立了跨學(xué)校、跨地區(qū)的聯(lián)盟，指導(dǎo)、協(xié)調(diào)社會實(shí)踐活動，為活動創(chuàng)造外部條件，提供服務(wù)。西方思想政治教育不僅重視“認(rèn)知”和“情感”，而且十分注意“行為養(yǎng)成”，校內(nèi)外活動互補(bǔ)互動、相輔相成，構(gòu)成了思想政治教育的有效途徑。這是值得我們借鑒的一個重要方面。

我國傳統(tǒng)的思想政治教育只注重課堂上對理論內(nèi)容的灌輸，很少考慮教育對象的實(shí)踐能力，也很少關(guān)注教育對象的行為養(yǎng)成，雖有教育對象的實(shí)踐參與活動，但一般都流于形式，并未能真正將國家的主流思想意識滲透到教育對象的心中。這樣不但不能達(dá)到思想政治教育的目的，反而造成了國家人力、物力、財(cái)力的大量浪費(fèi)。

（三）思想政治教育中社會化模式的比較

西方各國在組織實(shí)施思想政治教育中有一個共同的特點(diǎn)，就是注重各學(xué)科之間，家庭、學(xué)校與社會之間的相互配合，強(qiáng)調(diào)政治社會化，形成一個輻射全社會的全方位的思想教育網(wǎng)。

首先，在西方學(xué)校中，從專業(yè)課程、課外活動到管理服務(wù)都承載著灌輸思想政治教育的職能。在一些西方國家中沒有專設(shè)思想政治課，但設(shè)有許多相關(guān)的科目，而且很注意在各學(xué)科中滲透思想政治教育。如：幾乎所有的學(xué)科都要求上心理課，理工農(nóng)醫(yī)等工科學(xué)生最少也要修一年社會科學(xué)的課程。美國的高校要求每一門主修專業(yè)都應(yīng)從歷史、社會和倫理學(xué)的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，激發(fā)學(xué)生去思考與專業(yè)有關(guān)的社會倫理問題，學(xué)生在每門專業(yè)課學(xué)習(xí)中都要回答三個問題：這個領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它所涉及的社會和經(jīng)濟(jì)問題是什么？要面對哪些倫理和道德問題？很多專業(yè)要求學(xué)生必須通過職業(yè)道德考試。

其次，西方國家除學(xué)校、家庭外，還調(diào)動各種社會力量參與思想政治教育工作，主要有： 宗教的力量，通過宗教將西方國家的道德規(guī)范和價值觀神圣化，把民眾的宗教信仰轉(zhuǎn)化為對政府的順從；社區(qū)和社會工作體系，特別是志愿者服務(wù)的開展；中介組織和社團(tuán)，這是聯(lián)系社會個體和社會成員的橋梁；政黨活動；大眾傳媒，包括電影、電視、廣播、電腦網(wǎng)絡(luò)等，宣傳官方的政治道德信息和民主、自由、平等博愛的價值觀，去影響公民的政治傾向；其它方面，包括科研機(jī)構(gòu)，企業(yè)文化，還有在美、法、德等國家的“國家服務(wù)體系”中的民事服務(wù)部門等。

再次，注重營造環(huán)境，形成合力。在校內(nèi)完善制度，優(yōu)化風(fēng)氣，加強(qiáng)校報(bào)、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，美化校園環(huán)境等；在校外普遍設(shè)立紀(jì)念館、博物館、弘揚(yáng)民族精神風(fēng)貌和宣傳道德理念的標(biāo)志物，以及舉辦具有暗示效果的活動等。如美國南北戰(zhàn)場的遺址在告誡人們要珍惜和平，航天博物館等地方也在灌輸美國的價值觀。這種環(huán)境和場所從不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)著“美國精神”，許多學(xué)生正是在日常的生活中接受了無形的思想政治教育。思想政治教育對象生活在現(xiàn)實(shí)中，無時無刻不受周圍環(huán)境的影響，重視思想政治教育的社會性和綜合性使西方的思想政治教育取得了很好的效果。

目前，我國的思想政治教育主要是割離式的，主要由宣傳思想工作部門承擔(dān)，即使是學(xué)生教育中有學(xué)校和家庭的共同參與，但往往缺乏協(xié)調(diào)性，難以形成合力。學(xué)校的思想政治教育僅僅是班主任和政治課老師的事，并且政治課老師不注重培養(yǎng)學(xué)生的思想政治能力，而只是充當(dāng)知識的灌輸者和應(yīng)試能手的培養(yǎng)者。學(xué)校沒有注意環(huán)境的熏陶，社會則把思想政治教育的責(zé)任完全推向?qū)W校，沒有很好地把學(xué)校、家庭、社會結(jié)合起來，導(dǎo)致我國的思想政治教育效果并不理想。

（四）思想政治教育在目標(biāo)和內(nèi)容上的分層模式的比較

西方許多國家思想政治教育的內(nèi)容和目標(biāo)都是分層次的，不同階段、不同年齡的人有不同的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)，這樣容易使思想政治教育收到良好的效果。比如，美國以《獨(dú)立宣言》、《解放宣言》和《憲法》為內(nèi)容的思想政治教育是貫穿人的社會化全過程的內(nèi)容，并且用法律的形式加以強(qiáng)化，用滲透式的方法使之認(rèn)同、接受。宣揚(yáng)美國“三權(quán)分立”的政治制度和民主、自由、平等、博愛的價值觀的同時，把“做一個好公民”始終作為思想政治教育的基點(diǎn)，極其重視社會規(guī)范和社會責(zé)任心，使思想政治教育的道德理想的升華具有牢固的基點(diǎn)。道德教育主要在中小學(xué)階段進(jìn)行，大學(xué)階段則主要以知識性教育為載體，通過大量開設(shè)各種相關(guān)的人文社會科學(xué)方面的課程，幫助學(xué)生站在一個新的高度去理解和把握他們所提倡的價值觀。另外，即使是同一教育主題，根據(jù)人的認(rèn)識發(fā)展不同階段，其內(nèi)容和形式亦是既相銜接又相區(qū)別的，如愛國主義教育，小學(xué)階段講故事，做游戲，中學(xué)階段講歷史，參觀博物館、白宮，旅游等社會實(shí)踐活動，到大學(xué)階段講理論。這樣，資產(chǎn)階級的價值觀、人生觀便由淺入深滲透到人們的腦子中，并不斷加以強(qiáng)化，最終達(dá)到根深蒂固。

我國的思想政治教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)向?qū)W生灌輸積極向上的社會主義和共產(chǎn)主義的理想和信念，用共產(chǎn)主義理想來統(tǒng)一全國人民的思想。在目標(biāo)、內(nèi)容上沒有層次性，不論什么年齡段，什么文化水平的教育對象一律以此來要求，這就使得思想政治教育的價值取向與教育對象內(nèi)在要求產(chǎn)生錯位的現(xiàn)象，導(dǎo)致思想政治教育過程中的“目中無人”，使思想政治教育陷入空洞的灌輸和運(yùn)動式的口號宣傳上，出現(xiàn)了“理想高尚，行為失范”等道德悖論。因此，我們的思想政治教育在內(nèi)容和目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)有層次性，要確定適當(dāng)?shù)淖杂啥龋凇皩?shí)然”與“應(yīng)然”之間，形成大眾化的核心和基礎(chǔ)層面，并遵循“跳一跳摘到桃子”的原理，提出思想政治教育的要求和內(nèi)容層次。在教育我們的教育對象樹立遠(yuǎn)大理想與信念的同時，也要把理想落回到人的現(xiàn)實(shí)生活中，大力倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，教育人們樹立愛國心和公民意識，學(xué)會做人，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會負(fù)責(zé)，為最高層次的共產(chǎn)主義理想打下堅(jiān)實(shí)的思想根基。

二、西方思想政治教育模式對我國思想政治教育的啟示

西方思想政治教育模式在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，逐步向綜合化發(fā)展，形成多元趨勢，并收到了良好的效果，我們在這種模式中可以得到一些有益的啟示。

（一）我國的思想政治教育應(yīng)將綜合化作為一種主要發(fā)展趨勢

所謂的綜合化發(fā)展趨勢，就是指思想政治教育的內(nèi)容和方法都朝著綜合化方向發(fā)展。就其內(nèi)容而言，思想政治教育學(xué)同其他任何一門新興科學(xué)一樣，是綜合運(yùn)用多門學(xué)科的研究成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一門科學(xué)。思想政治教育在新世紀(jì)的發(fā)展，要求其既突破和超越自身學(xué)科，又要不斷吸收和運(yùn)用哲學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、人才學(xué)等相關(guān)學(xué)科的最新成果，以促進(jìn)理論不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)新時代發(fā)展的需要，與時俱進(jìn)，保持生機(jī)和活力。因此，思想政治教育內(nèi)容不再是單一的黨的方針、政策和任務(wù)等，還有那些包括思想政治教育理論體系在內(nèi)的涉及人的素質(zhì)、人的實(shí)踐能力、判斷能力等相關(guān)內(nèi)容。就其方法來說，多種多樣的新舊方法相綜合，形成思想政治教育的方法論系統(tǒng)。我國的傳統(tǒng)教育法仍然是新世紀(jì)思想政治教育的主要形式，同時應(yīng)大量運(yùn)用隱蔽性的教育方法，并且根據(jù)目前網(wǎng)絡(luò)廣泛普及的現(xiàn)實(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育，也是21世紀(jì)的一個主要方法。就其途徑而論，一方面，將思想政治教育融合到管理與服務(wù)的各個環(huán)節(jié)中去，與各種管理，如經(jīng)濟(jì)管理、行政管理及各項(xiàng)社會管理實(shí)現(xiàn)一體化，這是今后思想政治教育發(fā)展的必然趨勢。這種一體化將有力地克服過去傳統(tǒng)教育分工的局限，克服思想政治教育與業(yè)務(wù)工作和經(jīng)濟(jì)工作“兩張皮”的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)思想政治教育向業(yè)務(wù)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的滲透，與各種管理、服務(wù)相結(jié)合，使它們相互促進(jìn)；另一方面，學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合，齊抓共管，在學(xué)校教育的同時，多層次發(fā)展，這樣思想政治教育才能落到實(shí)處，收到事半功倍的效果。

（二）我國思想政治教育要將滲透式教育作為當(dāng)下的應(yīng)有方式

隨著改革開放的深入和社會主義和諧社會的構(gòu)建，面對我國思想政治教育生態(tài)發(fā)生的巨大變化，思想政治教育有效性弱化的問題日益凸顯，現(xiàn)行的思想政治教育暴露出諸多弊端。因此，為了提高思想政治教育的效果，筆者認(rèn)為，滲透式教育應(yīng)成為當(dāng)下我國思想政治教育的主要方式。與傳統(tǒng)的思想政治教育形式相比，滲透式教育主要有隱蔽性、間接性、漸進(jìn)性和廣泛性等特征，而滲透式教育的主要方法又有環(huán)境教育法、媒體教育法、活動教育法和管理教育法等諸種。環(huán)境對人的個性思想品德形成和發(fā)展具有十分重要的意義，正如馬克思和恩格斯認(rèn)為的“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。

環(huán)境作為一種社會存在，會對人的思想品德產(chǎn)生潛移默化的影響。思想政治教育的完成不是在封閉的環(huán)境中進(jìn)行的，社會環(huán)境的大課堂無時無刻不在教育著人們。而文化則是一個重要載體，它是一個社會或一個群體長期積淀的成果，包含著豐富的思想政治教育資源。人們在特定的文化氛圍中，自覺或不自覺地受到熏陶、感染，改變行為，提高思想覺悟。通過創(chuàng)造扶正祛邪、除惡揚(yáng)善的良好社會環(huán)境，通過加強(qiáng)文化館、圖書館、博物館、科技館、體育館等設(shè)施建設(shè)，利用傳媒社會覆蓋面廣、滲透力強(qiáng)、影響大、適時、快捷、效果好等優(yōu)勢，唱響主旋律，倡導(dǎo)社會主義精神文明，鞭撻社會丑惡現(xiàn)象，傳播科技文化知識，從而形成良好的輿論氛圍，營造健康向上的文化環(huán)境，形成合力，幫助教育對象實(shí)現(xiàn)自律與他律、內(nèi)在約束和外在約束的有機(jī)結(jié)合。同時，有意識地開展各種活動，將思想政治教育寓于豐富多彩、生動活潑的文化活動之中，如企業(yè)文化、村鎮(zhèn)文化、社區(qū)文化、校園文化、軍營文化等，使思想政治教育內(nèi)容為人們潛移默化地接受，較好地實(shí)現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一，從而使教育收到更好的效果。另外，因?yàn)樗枷胝谓逃囊粋€重要任務(wù)就是要理順人與人、人與社會之間的關(guān)系，其終極目的是調(diào)動人的積極性，在這一點(diǎn)上管理和思想政治教育達(dá)到了高度的契合。因此，良好的管理是上述滲透性教育方式得以良性開展的前提，其本身也是最好的教育載體。有必要將日常思想政治教育中對人們的種種要求加以條文化、規(guī)范化、制度化，寓教育于政策、制度、紀(jì)律等各項(xiàng)管理之中。

（三）我國的思想政治教育要注重人性化，把“以人為本”作為中心理念

當(dāng)今的社會，人本主義已成為世界思想教育以及全部教育思想和理論基礎(chǔ)的重要組成部分，思想政治教育不是為了禁錮人和束縛人，而應(yīng)是以教育對象為本，幫助他們構(gòu)筑精神支柱，創(chuàng)造條件促進(jìn)他們的人格提升和全面發(fā)展。所以，思想政治教育的本性不再是單純的管理和控制，而是人性的喚醒和個性的塑造；思想政治教育的目的是以人為本，根據(jù)教育對象的整體需求，在尊重他們個性自由發(fā)展的前提下，著力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、意志力、判斷力，以及與周圍環(huán)境和諧共處的親和力和獨(dú)立人格；在方法上強(qiáng)調(diào)以引導(dǎo)啟誘、正面說服和獎勵表揚(yáng)為主。教育對象是思想政治教育的主體，不是灌輸客體，思想政治教育要善于將社會的要求轉(zhuǎn)化為教育對象的自我要求，并內(nèi)化為教育對象的道德認(rèn)知和自覺的道德行為。正是教育的人性化，才能使思想政治教育獲得前所未有的新功效。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬奇柯.國外思想政治教育機(jī)制建設(shè)研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2006（04）：77-80.

[2]郭耀紅，張磊.當(dāng)代國外思想政治教育的發(fā)展及啟示[J].前進(jìn)，2005（04）：45-46.

[3]邵建防，羅騁.國外思想政治教育特色及對我國的啟示[J].湖北社會科學(xué)，2004（08）：125-126.

[4]房廣順.當(dāng)代國外思想政治教育的借鑒與啟示[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，34（06）：1-6.

[5]林梅影.淺談國外思想政治教育工作及對我國高校教育的啟示[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，212（12）：149-151.