商周青銅器饕餮紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

曾凡俊

摘 要：饕餮紋是我國(guó)青銅時(shí)代裝飾藝術(shù)中最為重要的一種紋飾，它的魅力至今還影響著現(xiàn)代的人們。對(duì)于饕餮紋的研究已經(jīng)涉及了各個(gè)方面。它帶給我們的不僅是深厚的文化底蘊(yùn)更有厚重的歷史積淀。將這種青銅器特有的紋飾之精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中能夠體現(xiàn)出中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌又能創(chuàng)造出具有中國(guó)獨(dú)特意味的視覺設(shè)計(jì)文化。

關(guān)鍵詞：青銅器紋飾；饕餮紋；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

一提到饕餮紋，便讓人聯(lián)想到神秘莫測(cè)的紋飾、怒瞪的雙眼還有令人驚嘆的青銅器。他代表著殷商文明的輝煌，更代表了中華文明的輝煌。饕餮紋的造型、審美、內(nèi)涵、功用都顯示了中國(guó)古老民族的精神和智慧。在眾多的裝飾藝術(shù)中，青銅器饕餮紋的裝飾數(shù)量之多，規(guī)模之大，內(nèi)容之豐富，技術(shù)之精湛，堪稱稀世之珍，不愧是我國(guó)歷史上的一塊瑰寶。

1 商周時(shí)期青銅器紋樣饕餮紋的產(chǎn)生背景、造型特點(diǎn)及實(shí)際意義

饕餮紋一般使用在禮器上，是人們用來通生死，向祖先祈求保佑的祭祀用品。人們?cè)谑褂脮r(shí)常常帶著敬畏的心理。饕餮紋也出現(xiàn)在一般的生活用品上，但這僅限于奴隸主貴族階級(jí)的生活用品上，比如酒器、飲食用具等。還有婦人使用的頭飾、梳子等。它體現(xiàn)了一種神秘的宗教色彩和當(dāng)時(shí)人們樸素的自然觀。對(duì)于饕餮紋的由來有幾種因素，一個(gè)是社會(huì)因素，是人們的社會(huì)心理需要。還有一個(gè)便是一種傳承關(guān)系。但是饕餮紋的由來不是單一的而是多元的。他的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代因素有著密切的關(guān)系。在殷商時(shí)期，是饕餮紋的興盛時(shí)期，大量的饕餮紋被使用。到了西周初期饕餮紋一直被使用并沒有隨著朝代的更改而消失，還一直被保留。直到西周晚期，饕餮紋才逐漸消失在歷史的舞臺(tái)。

饕餮紋的基本形狀是一具正面的獰厲恐怖的怪獸。饕餮作為一種想象的產(chǎn)物，其原型很難確認(rèn)。它所表現(xiàn)出來的特征是：獰厲、威嚇、崇高。饕餮紋飾有一個(gè)基本的核心圖案。從具象上講，其基本格局是：“以鼻梁為中線，兩側(cè)做對(duì)稱排列，上端第一道是角，角下有目，形象比較具體的獸面紋在目上還有眉，目的兩側(cè)有耳，多勢(shì)獸面紋有曲張的爪，兩側(cè)有左右展開的體軀和獸尾”。核心圖案的饕餮紋面部輪廓很清晰，獸身則簡(jiǎn)化，僅見兩只獸爪。另一種形狀是由兩條側(cè)面的夔紋組成的，這種饕餮紋的獸體身子較長(zhǎng)，向兩旁張開，有的饕餮紋還與鳥紋相連，可以清晰地看出兩個(gè)鳥首。

2 饕餮紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 饕餮紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

饕餮紋圖案主要注重裝飾性與完整性，在組構(gòu)時(shí)多采用對(duì)稱、均衡的形式，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)和穿插關(guān)系。例如，鄭州地鐵標(biāo)志的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)圖案中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，從傳統(tǒng)饕餮紋飾中提取其形的基本元素，然后再將這些提取的元素，按照美的構(gòu)成規(guī)律和現(xiàn)代表現(xiàn)手法進(jìn)行打散、重構(gòu)，衍生出新的形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用。鄭州地鐵標(biāo)志以“中國(guó)” “中州” “中原”的“中”字為主體形象，喻示鄭州從古至今都是華夏的“天之中”“地之中”。以裝飾的藝術(shù)手法將“中”字進(jìn)行變形，使其在形態(tài)上頗似四通八達(dá)、往復(fù)運(yùn)行的軌道?！爸小睒?biāo)志左右兩側(cè)蘊(yùn)含著以現(xiàn)代藝術(shù)手法表現(xiàn)的殷商青銅器饕餮紋元素，既有現(xiàn)代軌道交通行業(yè)特性，又包含了中國(guó)之“中”的中原、中原之“中”的鄭州有著悠久而燦爛的歷史文化。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們需要吸收與借鑒然后把它融入自己的創(chuàng)新意識(shí)里來。

2.2 饕餮紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“楚魂”·BASICEDITIONS2007-2008秋冬時(shí)裝發(fā)布會(huì)，整體理念為BASIC的未來概念服裝以意大利皮革和金屬絲為主題，將楚人的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和思想融入BASIC的未來之路，體現(xiàn)楚風(fēng)的抽象思想和追求。引領(lǐng)BASIC海納百川兼收并蓄的概念性設(shè)計(jì)理念通向未來。

在這個(gè)概念服裝中，饕餮紋得到了大量的應(yīng)用，也因此具有了更多的裝飾性和親和力。

晚禮服——以青銅器上的饕餮紋圖案為設(shè)計(jì)根基，進(jìn)行演變、延伸、抽象的各種分割。煩瑣的紋樣，整合在晚禮服中，并將此概念打碎——咖金的真絲和深軍綠色的紗作為主體，以鑲嵌在蛇皮上的金屬飾物為輔，形成整件晚禮服以蛇皮為質(zhì)地的饕餮紋；以四塊寶石鑲嵌在饕餮紋中間，給人帶來畫龍點(diǎn)睛與飄逸的感覺；絲綢的飄逸，隨著饕餮紋的曲引，古代元素與現(xiàn)代時(shí)尚構(gòu)成現(xiàn)代晚禮服的時(shí)尚特點(diǎn)——溫柔婉約中透出張揚(yáng)的個(gè)性。

2.3 饕餮紋在現(xiàn)代裝飾圖案中的應(yīng)用

以筆者的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)為案例，題目是“玩樂·創(chuàng)意圖形之饕餮紋圖案再設(shè)計(jì)”，此設(shè)計(jì)的目的是對(duì)原來裝飾古樸嚴(yán)肅饕餮紋進(jìn)行趣味性的再設(shè)計(jì)，使饕餮紋擁有新的生機(jī)與活力。主要通過一些現(xiàn)代元素和現(xiàn)代的色彩來豐富饕餮紋，通過平面構(gòu)成的知識(shí)，打散與重構(gòu)組織畫面的點(diǎn)、線、面關(guān)系和黑白灰關(guān)系。使饕餮紋具有現(xiàn)代裝飾圖案的特點(diǎn)，并且符合現(xiàn)代人的審美情趣。通過黑白灰構(gòu)成的關(guān)系，和現(xiàn)代元素的添加，組織出具有美感的現(xiàn)代裝飾圖案。

本次畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是裝飾圖案本身的造型美，符合形式美法則，其二是圖案的呈現(xiàn)表達(dá)載體。玩樂創(chuàng)意圖形之饕餮紋圖案設(shè)計(jì)秉承一顆玩樂的心，以饕餮紋的大結(jié)構(gòu)為基準(zhǔn)，即左右對(duì)稱為圖案設(shè)計(jì)的原則。在此基礎(chǔ)上嘗試著不斷增添圖案的層次與現(xiàn)代元素，圖案設(shè)計(jì)中有具象性的和抽象性的，具象的分為帶給人輕松愉快的咖啡、啤酒、機(jī)械等元素，抽象的分為優(yōu)美的曲線、幾何直線和抽象字母。顏色選取的是具有現(xiàn)代感的時(shí)尚色彩，有幾組同色系都是在同一個(gè)色調(diào)中尋找對(duì)比，其中有橙色同色系、紫色同色系、藍(lán)色同色系、棕色同色系和黑紅雙色以及民俗色。在最后載體的選擇上，運(yùn)用了可以更好展現(xiàn)圖案美感的應(yīng)用載體。使圖案的美感更好地展示在受眾面前。

2.4 繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中國(guó)特色設(shè)計(jì)

任何一種現(xiàn)代社會(huì)的文化都不可能脫離過去傳統(tǒng)而自成一體。當(dāng)我們自認(rèn)為同過去做永遠(yuǎn)告別之時(shí)，實(shí)際上傳統(tǒng)的文化觀念已經(jīng)作為一種集體無(wú)意識(shí)浸透到整個(gè)民族的心理了。我們擁有豐富的中國(guó)元素符號(hào)系統(tǒng)，每一個(gè)符號(hào)都蘊(yùn)含了深厚的歷史文化。將這些我們國(guó)家特有的元素用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一方面可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；另一方面可以樹立國(guó)家品牌，使外國(guó)人借助設(shè)計(jì)了解中國(guó)文化。巧用傳統(tǒng)文化符號(hào)的外衣并不能從本質(zhì)上打造出中國(guó)設(shè)計(jì)的特色。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張光直.中國(guó)青銅時(shí)代[M].北京三聯(lián)書店出版社，1983.

[2] 彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.