論古代文學(xué)課程在傳承中華傳統(tǒng)文化中的功用

摘 要 中國古代文學(xué)作品中包含了眾多中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神，這門課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生繼承民族的傳統(tǒng)美德，也有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操，更有利于鑄就學(xué)生健全的人格。

關(guān)鍵詞 古代文學(xué) 傳統(tǒng)文化 愛國 美德 審美 人格

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.02.015

Abstract Ancient Chinese literature contains many fine Chinese cultural traditions and cultural spirit， this course will help students patriotism， help students to inherit the traditional virtues of the nation， but also help students lofty aesthetic sentiment， more conducive to students' healthy personality cast.

Key words ancient culture； traditional culture； patriotic； virtue； aesthetic； personality

古代文學(xué)是我國高校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)所開設(shè)的主干課程之一，此課程包含了中國古代各個(gè)時(shí)期一系列重要的作家、作品以及各種文學(xué)流派、文學(xué)思潮等內(nèi)容，信息量極為豐富。同時(shí)，古代文學(xué)也成為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，包含著中華民族的民族精神和民族性格，具有極高的人文價(jià)值。學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程，有助于提升學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。本文從以下幾個(gè)方面來論述古代文學(xué)在傳承中華傳統(tǒng)文化上的功用。

1 學(xué)習(xí)古代文學(xué)有助于提高學(xué)生愛國主義思想與民族自豪感

中國的傳統(tǒng)文化向來以儒家思想為中心，教育人們“修身齊家治國平天下”。自古以來，無數(shù)先民都以承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為己任，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，古代的知識(shí)分子在任何時(shí)間都不忘此教誨。愛國主義思想和民族自豪感已經(jīng)在炎黃子孫的心中早已扎根，成為我們中華民族的共同意識(shí)，也是我們民族傳統(tǒng)文化的組成部分。而如今，愛國主義思想已經(jīng)成為中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。我們中華民族正是因?yàn)橛羞@種強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛國情懷，才讓我們的國家在世界歷史長河里屹立不倒。尤其是當(dāng)我們國家遇到民族危難之際，這種愛國意識(shí)便會(huì)大放異彩。而事實(shí)上，在我們古代文學(xué)史上便留下了大量的愛國主義優(yōu)秀詩篇，每當(dāng)讀到這些作品，我們都會(huì)為之感動(dòng)。

當(dāng)讀到屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這些詩句時(shí)，我們不禁為他悲天憫人的博大胸懷而動(dòng)容。當(dāng)看到范仲淹在岳陽樓上寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩句，我們難道不為他憂國憂民的思想而敬佩嗎？當(dāng)讀到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句時(shí)，我們難道不為他以死明志的決心而感動(dòng)嗎？當(dāng)聽到陸游臨死前還對(duì)子孫報(bào)有殷殷期望時(shí)，喊出“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的呼號(hào)，我們不禁為后世林景熙的“青山一發(fā)愁濛濛，干戈況滿天南東，來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁？”而扼腕嘆息！岳飛“白了少年頭”的悲痛，王昌齡“不破樓蘭終不還”的決心，杜甫“家書抵萬金”的殷切，李清照“不肯過江東”的氣節(jié)，這一切的一切都是愛國主義教育的最好詩篇！愛國情懷貫穿了古代文學(xué)史的始終，激勵(lì)了一代又一代人。

而古代文學(xué)教學(xué)恰好可以借助這些優(yōu)秀的作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，并以此增強(qiáng)他們民族自豪感。古代文學(xué)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也從思想道德上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)生將來報(bào)效祖國的信心。

2 學(xué)習(xí)古代文學(xué)能促使學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德

中華民族歷史悠久，幾千年的歷史孕育了我們民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。從春秋時(shí)期管仲提出“禮義廉恥，國之四維”到漢代董仲舒提出“仁義禮智信，五常之道”，再到張岱年提出“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報(bào)、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行”中華民族十大傳統(tǒng)美德，可以說中華民族的子孫世世代代都在自覺或不自覺地接受傳統(tǒng)美德的熏陶。

而古代文學(xué)教學(xué)中也包含了眾多我國傳統(tǒng)美德的篇章：這里有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁愛之美德，也有著“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”以及“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的孝悌之美德，更有著“人而無信，不知其可”的誠信之美德，還有著“單則易折，眾則難摧”的團(tuán)結(jié)協(xié)作之精神，更包含著“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也”的重義精神，以及“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”的節(jié)儉之美德。如此等等，古代文學(xué)的教學(xué)過程完全可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德之教育。教育的本質(zhì)是育人，因此古代文學(xué)這門課程不僅僅是讓學(xué)生感受文學(xué)之美，還需要培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，讓其繼承中華民族千百年來流傳下的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3 學(xué)習(xí)古代文學(xué)有助提高學(xué)生的審美品位

當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了大眾媚俗，惡搞之風(fēng)，許多文藝形式都以討好觀眾、娛樂至死的態(tài)度經(jīng)營包裝，最后以達(dá)到盈利為目的。因此大學(xué)生身處其中，也不可避免地沾染了一些不良的風(fēng)氣。我們很難想象，如果我們的學(xué)生連真善美都不能正確地判斷，我們的社會(huì)將會(huì)何去何從。所以，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念十分重要。而古代文學(xué)作品可以陶冶學(xué)生的情操，凈化人的內(nèi)心，并提高學(xué)生的審美水平。

從柳永《望海潮》“三秋桂子，十里荷花”里我們仿佛看到了江南杭州之美，從“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”我們仿佛聽到了長江滾滾東去的聲音，從“蜀道難，難于上青天”我們似乎感受到四川盆地的高險(xiǎn)奇峻，從王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”里我們可以領(lǐng)略了廣袤蒼涼的邊塞風(fēng)光。《詩經(jīng)》的樸實(shí)，《離騷》的瑰麗，李白的飄逸，杜甫的沉郁，陶淵明的平淡，周邦彥的華麗，教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞古代文學(xué)作品的過程都能給學(xué)生帶來很好的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)他們正確的審美觀。如陸游《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。”作者既寫出了這個(gè)偏僻的小村莊山環(huán)水繞、花團(tuán)錦簇、春光無限的景色；同時(shí)這首詩歌極富哲理，表現(xiàn)了人生變化發(fā)展的規(guī)律性，讓讀者讀完后回味無窮。古代文學(xué)教師在講授過程中完全可以使學(xué)生從一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品里體會(huì)到真正的美感，發(fā)自內(nèi)心地對(duì)祖國山河進(jìn)行欣賞熱愛，使其明辨真善美，感受中華傳統(tǒng)文化之優(yōu)秀，從而使他們擺脫當(dāng)今社會(huì)上某些不良的、娛樂人生的低級(jí)趣味，從而提高自身的審美品位。

古代文學(xué)課程使用文學(xué)藝術(shù)的方式來培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，這一點(diǎn)恰恰是大學(xué)里許多課程所不能達(dá)到的。試想，我們的學(xué)生如果變得沒有情趣，沒有品位，那將是多么麻木不仁，愚昧不堪。我們中華民族傳承了幾千年的優(yōu)秀文化又將由何人來傳承發(fā)揚(yáng)呢？因此，對(duì)于中文系的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)古代文學(xué)在培養(yǎng)健康的、高雅的審美品位方面以及傳承中華傳統(tǒng)方面都具有不可取代的作用。

4 學(xué)習(xí)古代文學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

教育工作者除了要教給學(xué)生必備的知識(shí)以外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。教育的根本任務(wù)在育人，也就是要培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才。

古代文學(xué)包含了我們中華民族的傳統(tǒng)的民族精神和性格，尤其是在如何為人、如何處世上有著明確的答案。中國古代自《周易》中提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的觀點(diǎn)，便形成了中華民族剛健有為、積極進(jìn)取、厚實(shí)和順、有容乃大的入世精神。而孟子提出“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”這樣的觀點(diǎn)，中國的知識(shí)分子便以磨礪性情為人生必經(jīng)之路。

縱觀中國古代文學(xué)史，大部分的中國文人他們的人生都不是一帆風(fēng)順，往往歷經(jīng)坎坷，多災(zāi)多難，否則就不會(huì)有李白“行路難，行路難，多岐路，今安在？”的詢問，也不會(huì)有孟郊的“出門即有礙，誰謂天地寬”的感嘆。然而大多數(shù)文人在面對(duì)磨難時(shí)最終選擇的人生態(tài)度卻是殊途同歸，無一例外地選擇了積極的入世。不管是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，還是“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”；不管是進(jìn)入仕途，還是歸隱山林；不管是身處順境，還是身處逆境；他們都會(huì)以積極進(jìn)取的態(tài)度對(duì)待，以不同的方式來完成自己的入世。哪怕如陶淵明和林逋這樣的隱士即使遠(yuǎn)離紅塵，但仍然積極樂觀地生活，在平淡的隱居生活中尋找內(nèi)心的滿足，以另一種方式來完成自己的入世。而這種積極的人生選擇便構(gòu)成了我們中華民族的民族性格的一部分。

當(dāng)蘇軾身居密州，深受黨爭之迫害，他卻詠出“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”的詩句。他的內(nèi)心在經(jīng)歷了出世與入世的一番掙扎后，最終還是選擇了積極的入世。無論他身在清境還是身在濁境，對(duì)于蘇軾來說，內(nèi)心的頓悟與超然才是人生最高的境界，外在的功德也只是為了成就人性的升華。而這種人格的高尚、內(nèi)心的安定這不正是中華民族千年以來民族性格的體現(xiàn)嗎？辛棄疾，六十五歲的老人，雖年事已高，賦閑在家，然而依然擁有“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”的戰(zhàn)斗意志。曹操，一生南征北戰(zhàn)，當(dāng)他感嘆年少光陰不在的同時(shí)，面對(duì)蒼生依然還有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志。

古代文學(xué)中體現(xiàn)出的中華民族性格、民族精神正是我們現(xiàn)如今的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)先人自強(qiáng)不息的精神，百折不撓的毅力，寵辱不驚的心態(tài)。通過這樣的學(xué)習(xí)，我們的大學(xué)生才可以磨練出堅(jiān)強(qiáng)的性格，健全的人格。

5 結(jié)語

總之，在全社會(huì)都在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的大潮下，高校古代文學(xué)課程擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)，也能在文化傳承中起到實(shí)際的功用。在教學(xué)過程里，身為古代文學(xué)老師更應(yīng)敢為人先、肩挑重任，在傳授古代文化知識(shí)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感、傳統(tǒng)美德、審美情操，更要教書育人，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

基金項(xiàng)目：鄖陽師范高等專科學(xué)校2015年校級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化傳承與古代文學(xué)課程建設(shè)”階段性成果。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：楊慧；參與人： 羅耀松、葛慧、饒艷等

參考文獻(xiàn)

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