論高校思想教育中的人文關懷

謝雅妮 賈禮偉

摘 要：高校思想教育工作中的人文關懷應該與大學生的思想特點相結合，了解大學生的心理和生活特征，才能更好地發揮人文關懷應有的作用。對大學生的人文關懷就是要幫助大學生走出信仰危機；要真切關注大學生的心理健康成長；要搭建大學生參與社會活動的平臺。

關鍵詞：高校思想教育；人文關懷；信仰危機；心理健康

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）05-0248-02

人文關懷即尊重人的主體地位和個性差異，關注人的多樣性需求，激發人的主動性和創造性，促進人的自由全面發展。黨的十八大報告指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。”這一論斷對于高校思想教育工作具有重大而現實的指導意義。思想教育作為一種培養人、塑造人、發展人的教育實踐活動，是一項人文色彩濃厚的工作，具有深厚的人文關懷內涵，因此，進行人文關懷是思想教育的題中之義。高校思想教育工作中的人文關懷主要面對的對象是大學生，所做的工作主要是大學生的思想工作，人文關懷也就要與大學生的思想特點相結合，有的放矢，如此才能更好地使人文關懷發揮其應有的作用。

一、當代大學生的思想特點

（一）信仰出現一定程度的危機

信仰是“對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊重拿來作為自己行動的榜樣或指南”。信仰也是人類社會獨特的一種精神活動，是他們解決各種社會與人生問題的行動指南和終極關懷。信仰也是人生力量的源泉，它能使人煥發出強大的驅動力。信仰危機是對信仰迷茫、信仰真空、信仰多元化的總稱。當代大學生基本都是90后，大都成長于經濟全球化、社會主義市場經濟蓬勃發展的時代。在信仰上，由于市場經濟負面作用的沖擊和影響，以及發達資本主義國家文化的滲透和影響，加之90后大學生的思想尚未成熟、辨別能力較弱，在復雜的社會思潮的影響下，很多大學生出現了不同程度的信仰迷失、信仰真空問題。在筆者對云南、貴州等地9所大學不同年級的7 000多名在校大學生的信仰調查中發現，沒有信仰的大學生占到總人數的51.3%，只有21.5%的大學生把馬克思主義作為自己的信仰，14.3%的大學生的信仰為佛教，12%左右的大學生把基督教、伊斯蘭教等作為自己的信仰。部分學生存在著盲從、迷信、盲目信仰的傾向，這些大學生跟著感覺走，沒有自己明確的主見和信仰。

（二）個性獨立，但心理承受能力較差

當代大學生思想活躍，個性張揚，自我意識、自我表達欲望強烈。但同時，當代大學生的心理承受能力較差，遇到挫折、困難和打擊采取逃避方式的較多。表現在大學生心理問題較多、有抑郁癥的學生人數也占比越來越高。從調查來看，因情感糾紛、家庭矛盾、就業壓力、學業壓力而產生自殺傾向的學生也越來越多。在昆明主要的幾所高校內，近五年都出現過大學生自殺的現象。

（三）情感豐富，社交意愿強但交往主動性不足

大學生的年齡一般都在18—25歲這個階段，處于青春期的中后段。這個年齡段的大學生敏感、渴望尊重，愛幻想、沖動，情感豐富。從中學封閉、狹小、壓抑的環境步入了大學這個開放、廣闊、復雜的美麗殿堂，大學生渴望與人交往，渴望得到真正的友誼。但不同的理想信念和價值觀，不同的興趣愛好、不同的地域文化，加之網絡時代虛擬時空的替代作用和網絡語言的盛行，使大學生在面對面的交往時往往主動性不足。學生們熱衷于在微信、空間、微博、QQ群里聊天，而在開展主題班會、讀書會、報告會時大學生的參與積極性和表達的積極性都明顯不如通過網絡表達的熱情高。觀察發現，在20世紀八九十年代大學里盛行的宿舍熄燈后的臥談會，現在也日漸式微，取而代之的是在安靜的宿舍里，學生們都手握手機忙碌地在上微信、QQ或者通過電子閱讀、手機游戲打發睡前的時間。

二、結合大學生思想特點，切實做好對大學生的人文關懷

大學生是祖國未來的建設者和接班人，承載著社會的責任和民族的希望。大學生的成長關系到我們國家的未來、民族的未來。雖然當代大學生思想狀況主流是積極向上的，但是思想的獨立性、選擇性、多樣性和差異性也日益增強，不同程度地存在著理想信念模糊、誠信意識缺失、社會責任感淡薄等問題，因此要加強對大學生的思想教育，尤其要做好對大學生的人文關懷。

（一）對大學生的人文關懷，就是要幫助大學生走出信仰危機

導致當今大學生出現信仰危機的原因有很多：市場經濟的負面作用帶來的金錢拜物教、商品拜物教對大學生信仰有侵蝕作用；社會環境的急劇變化中出現的一些社會陰暗面會使一些大學生對社會和個人前途失去信心，導致信仰迷茫；嚴峻的就業壓力與生存競爭，理想與現實的巨大反差，也會使大學生面對社會黑暗面的強烈刺激，信仰之塔轟然倒塌，理想之舟就此擱淺。此外，家庭教育、學校教育，大學生自我調適能力都對大學生的信仰產生著直接或間接的影響。

幫助大學生走出信仰危機，高校教育工作者負有不可推卸的責任。首先是高校的思想政治教育工作者，要加強對大學生進行馬克思主義信仰教育。信仰是建立在感性的情感與理性的信任基礎之上的。然而，當前高校馬克思主義信仰教育方面存在教育手段單一、教育理念落后、教育形式呆板、教育內容空洞等諸多弊端。在話語體系上，話語表達上的僵化、生硬，長期的說“舊話”不說“新話”疏遠了大學生對馬克思主義的情感。很多思想政治教育工作者對馬克思主義不信卻讓學生信、不學卻讓學生學，自然很難與學生取得“共情”產生“共鳴”。因此，加強對大學生的馬克思主義信仰教育，首先要求思想政治教育工作者自身要對馬克思主義“真學”“真信”“真教”。其次，思想政治教育要形成“合力”，對大學生的信仰進行引導。在高校里，大學生雖然是一個個獨立的個體，但是又生活在既定環境中，與既定的人群產生聯系。因此，在高校對大學生的信仰進行引導，發揮思想政治教育的“合力”就是要尋找信仰教育的多元載體，寓教于行、寓教于管、寓教于境、寓教于情，使信仰教育形成“合力”對大學生形成潛移默化、潤物無聲的引導。

（二）對大學生的人文關懷，就是要真切關注大學生的心理健康成長

當代大學生大都來自獨生子女家庭，從小受到長輩溺愛，生活以自我為中心、個性獨立、張揚、自我，但是缺乏耐挫能力。讀大學對于他們而言是第一次獨立地生活，也是第一次遠離父母融入集體生活。個性上的獨立、自我，造成人際溝通中的矛盾、問題，因為遠離家庭、親人，如果得不到恰當的緩解、疏通，就會造成心理上的積郁容易走向偏激。此外，在大學因為學業壓力、就業壓力、生活壓力、交友、戀愛等方方面面的問題都可能會對大學生的心理健康產生影響。這些心理問題如果缺乏恰當的引導就有可能走向極端。

因此，學校要真切關注大學生的心理健康成長。一是充分關注大學生的理想、信念和情感以及自身成長與發展的需要，針對大學生最關心、最直接、最現實的利益問題，切實做好學習、成才、就業、創業等方面的教育引導和規劃工作，不斷降低大學生就業風險，為培育大學生的心理和諧提供良好條件。二是著力解決好大學生的實際生活困難。如開學時開通綠色通道，使經濟困難的大學生可以正常入學。入學后提供針對大學生的獎學金、助學金，保證經濟困難的大學生可以正常學習，最大限度地緩解部分家庭困難大學生的生活壓力。三是通過思想政治教育理論課和形勢與政策課程，向大學生講解創業知識和國家針對大學生創業所制定的各種優惠政策，讓大學生充分了解就業形勢，緩解就業的心理壓力。四是通過開設心理健康教育課程與團體心理輔導，加強對大學生的心理干預。通過開設心理健康教育課程與加強團體心理輔導，加強大學生的心理健康教育，即時疏導大學生的心理問題和情感的困惑，及時化解學生的負面情緒，使大學生的心理健康發展。

（三）對大學生的人文關懷，就是要搭建大學生參與社會活動的平臺

參與社會活動是人的本質的體現。馬克思說，人的本質是一切社會關系的總和。人通過參與社會活動才能顯示出自我的存在意義，通過參與社會活動豐富自我的個性，展示生命的本質。馬斯洛的需求層次理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類，認為人在滿足了最基本的生理需求、安全需求后就會有社交的需求。

當代大學生所處的年齡段正好是情感敏銳而豐富的階段，社會交往的需求十分強烈。人文關懷就是要滿足人自我發展的需求，因此，作為高校，對大學生的人文關懷也要體現在對大學生社會交往需求的滿足上。

一是搭建各民族學生交往平臺。學校要搭建關愛少數民族大學生的平臺。通過建章立制，諸如黨委委員、團委委員聯系少數民族大學生等改立規章制度，為少數民族的大學生搭建了一個沒有民族隔閡便于交流的平臺，通過平臺交流，讓更多人了解少數民族的著裝、飲食、節日等風俗習慣，鼓勵各民族大學生積極參加豐富多彩的校園民族文化活動，從而增加了解，減少隔閡。

二是搭建師生交往的平臺。課堂交流顯然遠遠不能滿足學生與老師之間交往的需求。在互聯網時代、新媒體時代，可以充分利用新技術來實現師生之間的交往、溝通。通過開通微博、微信、QQ群，使微博、微信、QQ群不僅成為官方發布信息的平臺，也成為師生交流的平臺。

三是為學生搭建深入社會的平臺。把“領出去”和“帶進來”相結合，使學生更深入地了解社會。如帶領學生參加豐富多樣的社會實踐活動，諸如暑期大學生“三下鄉”社會實踐活動；重走長征路勵志活動；禁毒防艾、南博會、世博會等形式各異樣志愿者活動等，帶領大學生走出校園，深入社會、了解社會。

通過邀請先進模范做講座、社區民警講安全、高校聯誼足球賽、高雅藝術進校園等活動，把校外的人和活動請進校園，不僅豐富了學生的業余文化生活，也使學生多了同外界交往的機會，了解社會的同時也豐富、發展了個性，滿足了交往需求。