淺談“德育”與“育才”之間的辯證哲學

詹波

【摘 要】隨著我國中職教育事業快速發展，傳統人才培養理念必須堅持革新思想，才能為社會發展提供更多的人才資源保障。“德育”是人才戰略的指導思想，將其與“育才”融為一體，實現了人才資源培養與規劃的可持續發展。結合辯證唯物主義哲學，本文分析了“德育”與“育才”之間的內在關聯性，對中職道德教育及人才培養模式改革提出新對策。

【關鍵詞】德育 育才 辯證哲學

馬克思主義理論是社會發展的先進思想，“辯證主義”是其核心理念，一切事物可通過辯證哲學進行分析與討論。面對教育理念日趨更新的中職教育體系，要懂得理解“德育”與“育才”之間的辯證關系，才能更好地執行人才培養計劃。作為中職學校教師，要懂得道德教育與人才培養的關聯性，及時調整原有的教育管理模式，為中職人才培養提供科學的指導依據。

一、“德育”與“育才”，辨證統一性

廣義上，德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動；狹義上，德育專指“學校德育”，學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。“育才”是指對人才進行教育、培訓的過程，培養具有良好人文、科學素質和社會責任感，學科基礎扎實，具有自我學習能力、創新精神和創新能力的一流人才，被選拔的人才一般都需經過培養訓練，才能成為各種職業和崗位要求的專門人才。德育隨著社會發展變化而發展變化，具有歷史性。“德育”與“育才”辯證哲學中，其原理、原則和內容、方法等存在一定的共同性。“德育”是對學生進行思想、政治、道德和心理品質的教育；“育才”是對學生進行文化知識、專業技能、職業素質等方面的教育：兩者之間相互滲透，相互融合，相互統一于學生主體之中。思想教育是形成學生一定的世界觀、人生觀的教育；政治教育是形成學生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育。教師在研究道德觀思想中受到馬克思主義的啟示，堅持辯證地看待青少年群體，要擺脫傳統觀念對中職生發展的約束作用。

二、“德育”是“育才”的發展基礎

為了擺脫傳統德育教學模式的不足，中職學校需引入信息化平臺為支撐，向學生構建更具多樣性的學習平臺。基于德育教學信息化發展趨勢，總結學校德育教學存在的問題，從信息化角度探討德育課程教學改革方案。當前，我國中職教育體制步入深化改革階段，新教學方案實現了教學模式的優化升級，徹底改變了傳統教學體制。中職德育是學生接觸文化的一部分，通過學習德育可以回顧中國社會發展歷程，對人類世界有了更加客觀的認知。由于德育課程的特殊性，教師對課程教學方法改革尚未重視，導致學生參與德育學習的興趣不足，影響了最終的課堂教學成效。基于創新思維指導下，教師要懂得應用新方法展開教學，為學生構建更為有趣的德育學習平臺，深入認識中職德育教學的新方法，針對方法提出切實可行的教學策略。“德育”記錄了人類社會發展的變革動態，學習德育能夠綜合培養學生的文明素質、文化涵養。中職是學生參與文化知識學習的“黃金時期”，重視中職德育教學活動對學生有著多方面的促進意義。基于早期思想下，德育教學效率達不到預定的狀態，限制了德育教學模式優化改革。現階段，德育教學開始走向創新思路，采用新方法輔助課堂教學活動，實現了教學質量的本質性轉變。創新是教學改革的核心思想，堅持創新理念才能提升德育教學質量水平，幫助學生建立更為全面的知識體系。面對傳統教育思維存在的問題，德育教學要學會從不同的視角展開教學，為學生構建更為穩定的知識學習平臺。

三、“育才”是“德育”的終極目標

專業教學活動必須建立在學生的認知發展水平和已有的知識經驗基礎之上。教師應激發學生的學習積極性，向學生提供充分從事專業活動的機會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的專業知識與技能、專業思想和方法，獲得廣泛的專業活動經驗。學生是專業學習的主人，教師是專業學習的組織者、引導者與合作者。隨著新教育體制深化改革，專業精品課堂理念得到了深化發展，以新思想為指導開展教學活動，實現了中職專業教學目標的可持續發展。教師在實際教學階段，要充分發揮精品課程的教學思維，按照新理念準則提出可行的方案。此外，引導學生步入精品課程過程中，要懂得靈活應用不同的教學方式，才能激發學生參與課程的積極性與能動性。“精品課程”是中職教育的新思想，利用精品理念指導課程教學改革，可不斷優化中職專業教學模式，創設更為生動有趣的學習平臺。結合精品課程內涵，提出符合中職生學習需求的專業教學方案，為專業教學體制改革提供指導依據。新理念實施以來，教育部門對中職教學工作給予高度重視，結合現有教學平臺設定專業教學方案，可進一步激發中職生參與學習的積極性。教師要深入理解精品課程概念內涵，及時調整原有的專業教學模式，引導中職生掌握更為科學的學習方式。

四、“教育”與“思政”的相互融合

一切社會研究必須融入現實，只有尊重“務實性”才能體現道德觀的價值，有學者不僅從理論上提出道德觀念，還在社會實踐中倡導“務實為本”。當前，我國青少年面臨著許多實質性的問題，現實主義、拜金主義是社會思想品德扭曲的表現，解決這些問題是中職生道德觀特征的具體表現。引導中職生樹立正確的金錢意識，懂得憑借自己勞動創造預期的財富，而不是盲目地拜金；要求青少年群體做好人生規劃，為實現夢想而努力奮斗。因此，要立足于青少年群體的實際情況，對現實人生重新思考與規劃。長期以來，我國對青少年群體寄予了很大的希望，重視中職生人才培養及教育是國家改革之根本，也是提高中職生思想品德的重要條件。培養中職生人才不僅是國家黨政體制建設的要求，也是國民經濟發展的必要條件。首先，我國黨政體制改革要依賴于青少年群體，推動中職生參與思想政治學習，為老一輩政治家補充足夠的后備力量。其次，國民經濟發展對人才資源需求量大增，各行各業都需要不同專業人才作為補充，才能進一步創造經濟效益。因此，重視青少年群體的教育和培養工作，既要引導其掌握科學的價值觀念，也要倡導青少年學習文化知識，提升個人的文化素養，更好地參與社會主義現代化建設。馬克思主義哲學是思想品德形成的指導思想，辨證看待社會道德觀也是德育的一大主題思想，代表著青少年一代的發展需求。學會辯證地看待中國青少年問題，這是推動青少年群體發展的關鍵措施。

五、結論

總之，早期中職人才培養模式存在不足，缺乏先進哲學思想是制約人才培養質量提升的關鍵因素。基于辯證哲學理念下，中職學校需轉變原有的教育模式，利用辯證哲學引導品德教育改革，使其更加符合中職專業人才培養要求。作為教師，要從辯證角度看待品德教育與人才培養的內在關系，及時調整原有的德育方案，確保人才培養目標的可持續性與發展性。

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