曹植的棄婦詩及其對自身的影射

王萍

摘 要 曹植作為“建安之杰”，為后世留下了不朽的詩篇，他的詩篇中的十二首女性詩多是棄婦詩，這很大程度上是受其特殊的家世和坎坷的經歷的影響，當然也與他所處的動亂年代有關。

【關鍵詞】曹植；女性形象；棄婦

漢代獨尊儒學，“夫為妻綱”的三綱五常思想在一定程度上引領時代潮流。在家庭中男權占據主導地位，女子處于被壓制的狀態，可以說是動輒得咎。這就使男子喜新厭舊并隨意拋棄妻子有了社會基礎，因而，漢魏時代棄婦成風。曹植的棄婦詩主要表現了婦女被拋棄后的痛苦和悲傷，也表達了曹植對這種不公正的社會現象的鞭撻和對無辜被棄的婦女的同情，同時暗喻自己和棄婦相似的命運。曹植空有滿腔報國熱情卻無所施展，信而見疑，忠而被謗，因此他的棄婦形象中隱含著自己內心的憤懣和郁結。

1 《棄婦篇》

《棄婦篇》描寫了一個因無子而被棄的女性形象。前十句比興，先詠石榴，借以引發對棄婦的悲憫。以石榴華而不實開篇，寫鳥為石榴無實而悲鳴，其實是喻指棄婦無子，內心憂傷。“拊心”八句揭示了棄婦被棄的原因：無子。通過月亮和流星比喻有子和無子，可見當時女子在家庭中的地位，更何況在社會中的地位。“憂懷”十句寫女子被棄后將歸未歸，輾轉反側，食不知味，夜不能寐，滿懷愁緒。從“撫節彈鳴箏”可以看出她也有一定的文化素養，加之前面描寫她容貌美麗，如庭前石榴，可就是這樣優秀的女子，也難逃被拋棄的命運，究其原因，是她無子。一句“無子當歸寧”真實地反映出了這看似荒誕可笑的規矩在當時社會卻“合理”地存在著，但處于這種重壓下的女子竟然還以“招搖待霜露，何必春夏成”安慰自己，仍對丈夫抱有幻想，盼望自己還能有子，期望著丈夫還能回心轉意。

《棄婦篇》對棄婦這一現象的揭露之深刻、批判之強烈是發人深省的。從女子形象影射到曹植自身，女子動輒得咎的生存狀態正是曹植自己的生存狀態，女子因無子被棄，曹植因政治斗爭被棄置。女子的美好容貌、文化素養就喻指曹植的才華，女子被棄喻指曹植不被曹丕、曹睿父子任用。詩中的“子”、“實”喻指功業，石榴無實、女子無子則意味著曹植未能建功立業，尚未實現政治抱負。詩的最后女子幻想晚能得子，丈夫回心轉意，其實也是曹植的自喻，曹植也幻想自己最終還是能被曹丕父子委以重任，實現自己在政治上有所作為的雄心壯志。

2 《種葛篇》

《種葛篇》描寫的是一個年老色衰、將老被棄的女子形象。前兩句比興，以“種葛南山下，葛藟自成陰”起興，表達出植物尚且春種秋獲，人的感情卻不能長久，為下文寫女子被棄做鋪墊。“與君”六句是女子對昔日兩人溫情尚在時琴瑟和鳴的美好生活的回憶。可話鋒一轉，“行年”四句從回憶中走出來，面對現實：時光飛逝，女子已不再是當初亭亭玉立的美好年華，年老色馳，不得不面對曾經的“佳人”如今“懷異心”的結局。當物是人非、佳人不再的時候，曾經再美好的回憶也只是曾經罷了，除了徒增煩憂別無它用。遭到拋棄的女子出門四顧茫然，只能獨自徘徊于北林，卻看到了令她更痛心的畫面：“下有交頸獸，仰見雙棲禽”。禽獸尚且雙宿雙棲，再轉念一想，人卻朝三暮四。最后一句“棄置委天命，悠悠安可任”，女子把這一切都歸于天命，認為自己命運如此，沒有絲毫怨恨。這便是詩史上“怨而不怒”“溫柔敦厚”的詩歌風格的體現。

《種葛篇》女主人公身上能清晰地看出詩人曹植的自我形象。曹植也曾是一個過著優游宴樂生活的貴公子。曹操去世后，曹丕即位，曹植的生活發生了天翻地覆的變化，他轉徙多地，收斂鋒芒，小心翼翼地生活，抓住所有機會對曹丕歌功頌德，即使如此，還是動輒得咎。所以那個回憶往昔的美好生活，感受現在的悲傷凄涼的女子也是曹植自己。他也懷念父親曹操還在世的時候，懷念和兄長曹丕還兄弟和諧的時候，但現在這一切都不在了。他的生活從曹操去世、曹丕即位時起就再也不可能像過去那樣美好。那個面對禽獸的雙宿雙棲，哀嘆自己的孑然一身的女子也是曹植自己。禽獸尚且有情，曹植作為王室成員，可謂人中龍鳳，卻被迫生活在無休無止的爾虞我詐中。曹植即使是跟兄長曹丕也不能推心置腹，更何況是別人，因此他有一種曠世孤獨的生命體驗。那個看到眾人的佳人歡遇，傷感自己的獨困于此的女子也是曹植自己。在曹丕的統治下，曹植小心翼翼地生活，希望能與曹丕冰釋前嫌，贏得曹丕的信任并被任用。曹植甚至上書曹丕言說兄弟之情，認為兄弟合力定能勝過他人，但曹丕仍然不愿意任用他。曹植只能眼睜睜的看著曹丕任用外姓人治理父親打下的江山，自己于那片江山卻始終是個旁觀者。

3 小結

綜上所述，曹植的棄婦詩都有對自身的影射，抒發了抱利器而無所施的哀怨和信而見疑、忠而被謗的憤懣。曹植詩中的女子被拋棄后多憂傷而少怨恨，這也和曹植善良的的形象相符，同時也符合他“怨而不怒”“溫柔敦厚”的詩歌風格。

參考文獻

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