“品味中國(guó)古典戲曲，傳承中華傳統(tǒng)文化”

【摘 要】中國(guó)戲曲是中華民族的瑰寶，是品味傳統(tǒng)文化的主要方式之一，但是，隨著現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ罟?jié)奏的加快，更多的人傾向于快餐式的藝術(shù)賞析，例如電影、動(dòng)漫以及一些搖滾歌曲等等，這無(wú)疑會(huì)加快我國(guó)民族文化遺失的速度，為了能讓中華民族的一些文化精髓更好地扎根于人們的思想中，很多高校開設(shè)了藝術(shù)賞析的課程，其中有一門就是中國(guó)戲曲的文化鑒賞，該課程能夠讓高校學(xué)生在體味傳統(tǒng)戲曲文化美學(xué)的基礎(chǔ)上，更多地激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。本文主要分析了高校開設(shè)《中國(guó)戲曲鑒賞》課程的意義，并探究了高校《中國(guó)戲曲鑒賞》課程的教學(xué)方法，以此更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】高校；《中國(guó)戲曲鑒賞》；教學(xué)意義；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0174-02

在中國(guó)所有的傳統(tǒng)文化中，戲曲是最為珍貴的文化，它既是世界的三大古劇之一，又是幫助相關(guān)人員探析中國(guó)古歷史的主要依據(jù)之一。中國(guó)戲曲不僅對(duì)于本土的戲劇發(fā)展具有一定程度的影響力，還對(duì)日本、韓國(guó)等國(guó)家的戲劇發(fā)展也具有很大的影響，這就讓我國(guó)周邊的戲劇發(fā)展有了一個(gè)獨(dú)立的戲劇文化系統(tǒng)。自從中國(guó)戲劇發(fā)展至今，我國(guó)誕生了很多藝術(shù)大家，在他們的影響下，中國(guó)的戲劇表演成為了一個(gè)具有較強(qiáng)表演張力的綜合性藝術(shù)，也正是由于這些大家對(duì)戲劇中人情世故、悲歡離合的深入刻畫，才使得人們?cè)趯?duì)其進(jìn)行藝術(shù)賞析時(shí)能夠很容易地感受出一些人生的哲理，這也是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的魅力所在。

一、高校開設(shè)《中國(guó)戲曲鑒賞》課程的意義

（一）對(duì)高校學(xué)生人文素質(zhì)教育的意義

在德育方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目包孕了愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義精神以及揚(yáng)善懲惡、重義輕利的仁愛(ài)精神，蘊(yùn)含著中華民族世代弘揚(yáng)的價(jià)值觀念與傳統(tǒng)美德，對(duì)于大學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成具有引導(dǎo)作用；在智育方面，由于中國(guó)戲曲在藝術(shù)本質(zhì)上以虛擬的想象性為傳統(tǒng)，表現(xiàn)了中華民族極其自由、極具想象力的浪漫主義精神，其虛擬性、寫意性的藝術(shù)精髓對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力有著潛移默化的積極作用；在美育方面，中國(guó)戲曲以對(duì)美的追求為最高宗旨，無(wú)論是張揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑的主題傾向，還是音樂(lè)、服飾、化妝、布景等藝術(shù)形式的呈現(xiàn)，都無(wú)不以美為最高原則。因此，引導(dǎo)大學(xué)生欣賞戲曲藝術(shù)，可以培育他們高雅的藝術(shù)審美趣味，提升文化品位，矯正目前流行文化帶來(lái)的淺薄化、低俗化的審美傾向，豐富校園文化生活。

（二）對(duì)中國(guó)戲曲傳承的意義

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育，就是為古老的戲曲藝術(shù)培養(yǎng)觀眾群，培養(yǎng)戲曲藝術(shù)的愛(ài)好者與傳承者。對(duì)于中國(guó)戲曲的傳承，越來(lái)越多戲曲界的老藝術(shù)家都十分重視對(duì)高校學(xué)生戲曲藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，中國(guó)戲曲學(xué)院的院長(zhǎng)認(rèn)為，中國(guó)戲曲的傳承不能夠?qū)⒀酃庵环旁趯I(yè)的戲曲學(xué)院以及戲曲院團(tuán)上面，還需要拓展中國(guó)戲曲的教育視野，將其傳承式的教育更好地放在普通高等院校的人才上面，我國(guó)著名的越劇演員茅威濤也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，保護(hù)和傳承中國(guó)戲曲的方式有很多種，而最有有效、也最重要的方式就是讓中國(guó)戲曲變得更加教育化，將中國(guó)戲曲更多地納入高校學(xué)生的生活學(xué)習(xí)中來(lái)，以眾多的高校學(xué)生作為藝術(shù)的依托，使中國(guó)戲曲能獲得新生，讓更多的高校學(xué)生喜愛(ài)中國(guó)戲曲，這其實(shí)就是對(duì)中國(guó)戲曲文化的傳承。

二、高?！吨袊?guó)戲曲鑒賞》課程的教學(xué)方法

（一）以學(xué)生熟悉的戲劇作品入手

對(duì)于戲曲課程的教學(xué)，必須要有一定的教學(xué)方法，兼顧到學(xué)生所處的時(shí)代，所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行戲劇講解時(shí)，可以以學(xué)生的現(xiàn)階段較為熟悉的樂(lè)曲、作品進(jìn)行切入，以此讓學(xué)生接受中國(guó)戲曲，例如：可以將以前較為流傳的《前門情思大碗茶》以及《新說(shuō)唱臉譜》作為教學(xué)過(guò)程中的開篇，讓學(xué)生能夠在音樂(lè)的傾聽中對(duì)京戲產(chǎn)生潛在的興趣，此外，也可以從學(xué)生的偶像著手，例如王力宏的《在梅邊》也曾運(yùn)用了昆腔，以此來(lái)引出《牡丹亭》的學(xué)習(xí)是最適宜不過(guò)的，除此之外，還有很多的流行樂(lè)曲以及影視作品都曾融入了中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲，如前幾年的《天仙配》《趙氏孤兒》等等，這些是影視中戲曲的融合，在歌劇及舞蹈中也對(duì)中國(guó)戲曲的融合，如《蝴蝶夫人》《驚夢(mèng)》等等，這些都能夠作為學(xué)生在進(jìn)行戲曲藝術(shù)鑒賞過(guò)程中的應(yīng)用材料。

（二）以學(xué)生的興趣作為教學(xué)的主要出發(fā)點(diǎn)

學(xué)生的興趣是提升學(xué)習(xí)能力的主要原因，因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行戲曲鑒賞教學(xué)的過(guò)程中，要能夠充分地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣，可以通過(guò)信息化的方式讓學(xué)生觀看一些經(jīng)典的視頻，也可以通過(guò)唱腔競(jìng)賽的方式來(lái)增加學(xué)生對(duì)中國(guó)戲劇學(xué)習(xí)的興趣，以提升學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲學(xué)習(xí)興趣的方式讓中國(guó)戲曲得到有效的傳承和發(fā)揚(yáng)。例如：讓學(xué)生觀看的視頻可以選擇單雯版的昆曲《游園驚夢(mèng)》，也可以是丁曉君版的京戲《天女散花》，這兩部戲劇的演員都較為年輕，并且演技精湛，能夠讓學(xué)生在觀看的過(guò)程中對(duì)戲劇的唱腔、舞蹈以及雜技等方面的知識(shí)有更加直觀的了解。在進(jìn)行藝術(shù)的賞析時(shí)，要對(duì)藝術(shù)中的一些時(shí)空的虛擬進(jìn)行講解，讓學(xué)生能夠從演員行為中體味到戲劇的魅力。

（三）以中國(guó)古典戲曲中的名著作為主要的教學(xué)劇本

教師除了以視頻文件的形式進(jìn)行戲曲的教學(xué)工作，還可以通過(guò)戲曲名著鑒賞的方式來(lái)完成教學(xué)，可以讓學(xué)生在課下進(jìn)行名著的品讀，在課上時(shí)，選擇一部分學(xué)生來(lái)進(jìn)行戲劇的角色扮演，例如：教師可以讓學(xué)生在課后閱讀和分析《牡丹亭》《西廂記》等經(jīng)典著作，在戲曲的課堂中時(shí)，可以選取其中的一個(gè)段落來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行表演，以詮釋學(xué)生所能夠理解的含義，然后教師再播放一些藝術(shù)大家的作品，以對(duì)比的方式來(lái)增加學(xué)生的理解力，更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)戲曲的學(xué)習(xí)興趣，讓中國(guó)戲曲在高校教學(xué)的過(guò)程中能夠得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、結(jié)語(yǔ)

在高校中開設(shè)《中國(guó)戲曲鑒賞》課程，能夠讓更多的高校學(xué)生深入地了解我國(guó)的戲曲文化，能夠讓高校的學(xué)生在喧囂的現(xiàn)代生活中找到一片寧?kù)o的天空，能夠讓高校學(xué)生將原有快節(jié)奏生活所帶來(lái)的浮躁消退，更好地領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在，進(jìn)而更好地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，這是將中國(guó)戲曲代入高校課堂中的好處之一，此外，還能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)道德意識(shí)以及良好的精神素養(yǎng)，由于改革開放的因素，使得大量的西方文化以及精神主義流入人們的思想觀念中，由于兩者之間的國(guó)情不同，使得我國(guó)社會(huì)中人們的思想觀念有著一定程度的不合時(shí)宜，自私行為以及拿來(lái)主義的增加，讓我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣驟然降低，在這種環(huán)境中，就更需要對(duì)高校學(xué)生的思想以及觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)，以戲曲鑒賞的方式，以戲曲中人物的行為，讓學(xué)生的思維能夠在學(xué)習(xí)和觀看的過(guò)程中樹立一種正確的價(jià)值觀念，進(jìn)而更好地促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭劭榮.“后戲劇時(shí)代”戲曲鑒賞課程改革芻議[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（02）：125—128.

[2]陳也喆，尚彬彬，閆文奇.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在高等教育中的普及研究[J].大眾文藝，2012，（08）：261—262.

[3]張笑野.淺談高中地方戲曲鑒賞教學(xué)[J].新西部（理論版），2012，（Z5）：171—172.

[4]駱兵，王中云，趙騫，駱嘉.國(guó)學(xué)視閾下《戲曲鑒賞》教學(xué)創(chuàng)新初探[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（05）：71—74.

[5]李曉燕.戲曲鑒賞課程教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新[J].中國(guó)校外教育，2013，（03）：164.

[6]田彩仙.傳承“非遺”背景下的高校戲曲史課程教學(xué)改革[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2015，（01）：76—78.

[7]袁韻，胡佳茜.素質(zhì)教育視域下的大學(xué)生戲曲藝術(shù)教育探索——以寧波市高校大學(xué)生為例[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（02）：25-28+32.

作者簡(jiǎn)介：

劉彬彬（1979-），黑龍江哈爾濱人，碩士，撫順師范高等專科學(xué)校講師，研究方向：聲樂(lè)演唱。