夏山學(xué)校的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

易丑丫

摘 要： 夏山學(xué)校是由著名的教育家A.S.尼爾與妻子安娜所創(chuàng)建的，學(xué)校堅(jiān)持以“使學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是使學(xué)生適應(yīng)學(xué)?！弊鳛閷W(xué)校的辦學(xué)宗旨，以自由主義教育思想為指導(dǎo)思想。夏山學(xué)校的創(chuàng)建不僅在當(dāng)時(shí)掀起了“夏山狂潮”，引起了社會(huì)各界的關(guān)注，而且對(duì)于現(xiàn)代教育仍有十分重要的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 夏山學(xué)校 自由教育 啟示

夏山學(xué)校由著名的教育家A.S.尼爾與其妻子安娜在1921年創(chuàng)建，位于英格蘭東薩佛克郡的里斯墩鎮(zhèn)。學(xué)校從自創(chuàng)辦起就以自由主義教育思想為指導(dǎo)，“使學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是使學(xué)生適應(yīng)學(xué)?！笔菍W(xué)校的辦學(xué)宗旨。尼爾用60年的時(shí)間，以夏山學(xué)校為平臺(tái)，實(shí)踐了這突破傳統(tǒng)教育觀念的理想，他的自由主義教育思想對(duì)于現(xiàn)代教育的改革和發(fā)展有十分重要的借鑒意義。

一、夏山是一個(gè)什么樣的學(xué)校

與其他的學(xué)校普通的教育方式不同。普通學(xué)校的教育方式是以成人的觀念決定孩子該怎樣成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的，而夏山學(xué)校遵循一個(gè)基本理念：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。尼爾認(rèn)為，孩子生來是聰明的、現(xiàn)實(shí)的，如果成年人不給他們約束，他們會(huì)盡可能地發(fā)展他們的潛力。在夏山，首先上課是完全自由的，想上什么課，什么時(shí)候上課完全由學(xué)生自己決定。其次，與普通學(xué)校的分班不同，夏山學(xué)校的分班有時(shí)是按照年齡有時(shí)按照興趣。學(xué)校完全遵循學(xué)生的天性，以兒童的自我發(fā)展為目的，不給他們約束，盡可能地尊重他們自己的意志幫助他們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

二、夏山學(xué)校的自由教育思想

（一）注重學(xué)生自治。

尼爾認(rèn)為：“學(xué)生自治對(duì)于學(xué)生而言是最積極和最有效的個(gè)人約束和個(gè)人管理的方式，同時(shí)也是自由教育所追求的目標(biāo)?！?/p>

夏山是以民主方式自治的學(xué)校，學(xué)校有自己的自治機(jī)構(gòu)即學(xué)校自治會(huì)，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情都要經(jīng)過學(xué)校自治會(huì)的討論決定。在這個(gè)體系中，學(xué)生、老師和校長(zhǎng)都是平等的，在表決投票中學(xué)生和校長(zhǎng)的票具有同等效力。學(xué)生自治是夏山學(xué)生自己教育自己的一種有效方式。學(xué)生為主角，在學(xué)校生活的各個(gè)方面給予他們充分的權(quán)利，學(xué)生自己制定出的規(guī)則往往會(huì)很積極地遵守。尼爾在書中提到的實(shí)例，四個(gè)年紀(jì)大的男孩偷偷賣自己從家里帶來的衣物和物品，而學(xué)校有一條規(guī)定是明令禁止這種行為的，這四個(gè)男孩被罰不準(zhǔn)出校門和每晚八點(diǎn)上床。這四個(gè)受罰的學(xué)生都很認(rèn)真地執(zhí)行學(xué)校自治會(huì)的處罰決定，從此再?zèng)]有犯過同樣的錯(cuò)誤。

由此可見，學(xué)生自治在學(xué)校生活中是可行的并且是收效明顯的。學(xué)生自覺地接受懲罰并且改過自新，只有自我管理自我約束的方式才能取得良好效果。

（二）因人而異的教育方式，按情況開設(shè)取消課程。

對(duì)于“問題學(xué)生”尼爾先生采用“一對(duì)一”的方式，按照不同的孩子的情況和個(gè)性進(jìn)行談話教育。

尼爾分享了很多故事，例如他找到一個(gè)說謊、偷東西的十四歲的孩子談話，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這名學(xué)生的手指已經(jīng)被尼古丁熏黃時(shí)，他主動(dòng)地遞給他煙，并在這個(gè)孩子說謊說他并不抽煙時(shí)回答他：“抽一根吧！你這個(gè)大騙子?！边@一舉動(dòng)，不僅讓孩子打開了話匣子，而且從根本上找出了他說謊和偷東西的原因，與此同時(shí)通過交談和遞煙讓孩子感受到師生之間的平等讓溝通毫無障礙。

另外一個(gè)男孩，十一歲的喬治怕離開家，離開父母，因?yàn)樵诘艿艹錾笠驗(yàn)楦杏X父母的愛全部都轉(zhuǎn)移到弟弟的身上，他不斷地詛咒弟弟去死，然而有一天，活蹦亂跳的弟弟外出了，回到家的卻是他冰冷的尸體，這使喬治陷入深深的恐懼和自責(zé)當(dāng)中。尼爾知曉了喬治害怕的原因之后在談話時(shí)告訴他，弟弟的死亡并不是因?yàn)樗囊庵径鴮?dǎo)致的，上帝也不會(huì)因此在他離開家的時(shí)候用死亡懲罰他。之后，喬治艱難地離開了父親，并且用了很長(zhǎng)的時(shí)間適應(yīng)離開家。但經(jīng)過談話之后的喬治完全能夠自己去度假，獨(dú)自往返學(xué)校與家庭。

不同的孩子要用不同的方式去溝通和了解。孩子的心理需要關(guān)注，談話的目的不是說教，而是走進(jìn)孩子的內(nèi)心。這種談話能使孩子盡快擺脫心理束縛，更快地適應(yīng)并進(jìn)入自由的環(huán)境。尼爾說：“如果孩子的內(nèi)心有束縛，他就不可能適應(yīng)自由的心態(tài)。”這個(gè)過程能夠解除由道德和恐懼造成的情結(jié)，使孩子更好地發(fā)展。

在“一對(duì)一談話”輔導(dǎo)課程進(jìn)行了一段時(shí)間之后尼爾發(fā)現(xiàn)之前的“問題兒童”已經(jīng)有了很大改觀并漸漸不再找他談話，之后出現(xiàn)問題的孩子雖然沒有來找尼爾談話，但是總能在整個(gè)大環(huán)境的影響下找到調(diào)節(jié)自己行為和心態(tài)的方法并且很快就解決自身問題。尼爾覺得沒有再開設(shè)這門課的必要，于是便取消了這門課程。

（三）讓孩子的天性自由的發(fā)展。

尼爾說：“什么是自由發(fā)展？它相信人性的善良，相信原罪不存在，也從未存在過。自由發(fā)展就是讓一個(gè)嬰兒自由地生活，使他的心理和肉體都不受外來權(quán)威的約束。孩子覺得餓的時(shí)候就喂他吃飯；不強(qiáng)迫他去清理打掃，他自己覺得需要清潔再讓他去清潔；不要去打罵孩子，最重要的是要愛他保護(hù)他?！?/p>

尼爾認(rèn)為，一個(gè)自由的孩子好像能在很短的時(shí)間內(nèi)消除被制約的孩子帶給他的不良影響。尼爾的女兒佐伊是一個(gè)接受自由教育的孩子，有一次佐伊在被邀請(qǐng)看農(nóng)場(chǎng)的牛的時(shí)候很害怕地說：“不要，不要，牛會(huì)吃掉你?！币?yàn)橐粋€(gè)沒有自由發(fā)展的孩子曾告訴過她牛會(huì)吃人，但是這種恐懼在維持不久之后就煙消云散了。

尼爾曾經(jīng)預(yù)言自由發(fā)展的兒童將不會(huì)經(jīng)歷逆反期，因?yàn)樾r(shí)候沒有受到約束和捆綁，那在長(zhǎng)大后就不會(huì)有反抗。現(xiàn)在我們所推崇的教育政策是違反生活的，我們推行的教育方式是強(qiáng)制的。對(duì)于孩子來說，“強(qiáng)制”這種外來權(quán)威在很大程度上會(huì)引起他們的挑戰(zhàn)和逆反心理。

自由不等于放縱。一些父母認(rèn)為不該讓一歲半的小孩上床，應(yīng)該讓他們一直玩，這是不對(duì)的。玩是絕對(duì)的，但是玩累了就該讓上床休息。放縱的結(jié)果就是，孩子越玩越累，越累就越不聽話。有的家長(zhǎng)覺得一個(gè)接受自由發(fā)展教育的嬰兒的房間里該不該有一個(gè)爐檔保護(hù)嬰兒的安全。這是不對(duì)的，任何教育主張都應(yīng)該與常識(shí)接合起來。

自由不等于寵溺。一個(gè)小孩在餐桌上行走，父母就該直截了當(dāng)?shù)馗嬖V孩子不可以，他必須聽話。當(dāng)然，要讓孩子按他們的本性發(fā)展，成人必須做一些犧牲，你要求你的孩子聽話，那么在你的孩子要求你做一些合情合理的事情時(shí)你也要遵守。例如，他要求你離開他的房間時(shí)，你必須離開。父母與孩子之間要有合理的“施”與“受”。父母尊重孩子，與此同時(shí)孩子會(huì)尊重父母。孩子都很聰明，他們可以很快接受這種規(guī)則。

孩子的成長(zhǎng)需要一個(gè)自由的空間，因?yàn)橹挥性谧杂傻臍夥障潞⒆硬趴梢宰匀话l(fā)展，向好的方面發(fā)展。

三、夏山教育對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

夏山學(xué)校所遵循的“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”原則，突破了傳統(tǒng)的教育理念，將被教育的學(xué)生放在第一位，給予學(xué)生充分自由的權(quán)利，學(xué)生自治，談話式心理疏導(dǎo)，并且以順應(yīng)學(xué)生的天性為準(zhǔn)，讓學(xué)生以自己的意志自由發(fā)展。這一教育理念不但給當(dāng)時(shí)的教育界帶來了沖擊和生氣，而且對(duì)現(xiàn)代教育有很大的啟發(fā)和借鑒意義。

（一）歸權(quán)于學(xué)生，讓學(xué)生管理自己的生活。

讓學(xué)生管理自己的學(xué)習(xí)與生活，讓學(xué)生做自己的主人。尼爾著力于將夏山學(xué)校辦成一所學(xué)生自治的學(xué)校。在學(xué)校中，確保民主自治順利進(jìn)行的主要措施是學(xué)校自治會(huì)的建立。一切規(guī)章制度、學(xué)生學(xué)習(xí)及生活中的所有問題均須經(jīng)過學(xué)校自治會(huì)討論決定。尼爾認(rèn)為自由孩子開朗的人生觀才使自治變得重要，他們定的規(guī)則沒有虛偽成分，而且都與生命中重要的事有關(guān)。尼爾不把孩子當(dāng)成無知的白紙，他按照兒童與生俱來的正義感和行政感順其自然地進(jìn)行學(xué)生自治。這對(duì)我們當(dāng)今的教育有很大啟發(fā)。當(dāng)今社會(huì)，在我國(guó)的學(xué)校教育中對(duì)待學(xué)生的方式仍然是單一地由成人進(jìn)行監(jiān)督、管教、批評(píng)。在這個(gè)過程中，我們完全忽視了兒童作為個(gè)體的自律能力。首先，我們是不信任學(xué)生的，甚至在有的學(xué)校中還存在半夜老師突擊查學(xué)生寢室，查出問題后就進(jìn)行一系列的處罰和批評(píng)，但往往收獲甚微，而學(xué)生不接受懲罰便強(qiáng)行施加。到最后，即使學(xué)生迫于壓力，接受懲罰，不再犯錯(cuò)。但實(shí)際學(xué)生的心理已經(jīng)產(chǎn)生逆反，不能從根本上解決問題。如今，我們可以借鑒夏山的教育模式，成立學(xué)校自治會(huì)，賦予學(xué)生完全管理自己集體生活的自由，面對(duì)問題時(shí)，學(xué)生與教育者在平等的地位發(fā)表自己的意見，行使自己權(quán)利，經(jīng)過大會(huì)表決的決議每個(gè)人都必須遵守。孩子的正義感是令人佩服的，他們的行政能力也很強(qiáng)。這種情況下的處罰學(xué)生才是發(fā)自內(nèi)心的接受的，也是心甘情愿改過自新的。

（二）因材施教，按需設(shè)課，上課不再千篇一律。

針對(duì)不同的學(xué)生運(yùn)用不同的教育方式，課程的設(shè)置以學(xué)生需求為準(zhǔn)，學(xué)生是教育中的主體。尼爾在夏山學(xué)校的教育形式和教育內(nèi)容并不是一成不變的。其教育形式隨學(xué)生的發(fā)展而改變，教學(xué)內(nèi)容也是以滿足學(xué)生的興趣和需求而設(shè)置的。以尼爾先生的“一對(duì)一談話”個(gè)別輔導(dǎo)課為例，這門課的初衷是通過一對(duì)一地與“問題兒童”進(jìn)行心靈上的溝通，不斷釋放這些孩子們的精神壓力，使他們重新回到自信快樂的生活軌道中。在這一過程中尼爾先生對(duì)待不同學(xué)生用了不同的溝通方式。并且在多年以后，尼爾發(fā)現(xiàn)那些沒來上個(gè)別輔導(dǎo)課的“問題孩子”也沒問題了。他發(fā)現(xiàn)孩子們總能以自己的方式尋找到快樂的源泉，夏山學(xué)?？鞓纷杂傻拇蟓h(huán)境釋放了這些孩子的心理壓力，所以在這之后他停止了這門課程。近些年來，在我國(guó)的教育實(shí)踐中，教師往往在教學(xué)過程中唱著重頭戲，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，教師怎么教學(xué)生怎么學(xué)，千篇一律，學(xué)生則被動(dòng)地接受知識(shí)。在這個(gè)過程中，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，長(zhǎng)此以往，不但很難掌握知識(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣會(huì)下降，分析問題和解決問題的能力也不會(huì)提高。因此，我們要借鑒夏山的教育思想，因材施教，充分激發(fā)學(xué)生的興趣，堅(jiān)持在教學(xué)過程中的引導(dǎo)和疏通，杜絕“填鴨式”教育，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)。只有學(xué)生的主體性充分發(fā)揮，教學(xué)活動(dòng)才會(huì)取得好的效果。

（三）尊重孩子自由發(fā)展的意志，讓孩子選擇自己感興趣的發(fā)展方向。

充分尊重孩子們自由發(fā)展的意志，給孩子們選擇自己想要的生活的權(quán)力。尼爾先生認(rèn)為“能否使人快樂的工作和積極地生活”是衡量教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。無疑夏山學(xué)校的孩子們是幸福的，在這里他們得到充分的尊重，他們自然而然地會(huì)彼此關(guān)心，就像生活在一個(gè)大家庭中他們?cè)诖_定自己人生方向以后會(huì)主動(dòng)選擇感興趣的課程，認(rèn)真學(xué)習(xí)，獲取自己想要的知識(shí)，然后追求他們想要的生活。夏山學(xué)校60年的教育實(shí)踐證明了孩子們的自我管理能力，愛孩子首先就要尊重孩子，過多的束縛和強(qiáng)迫會(huì)破壞孩子的天性，反而使教育適得其反。在當(dāng)今社會(huì)中，我們并未完全尊重孩子的天性，封閉式學(xué)校管理，每天只能在教室里做學(xué)校安排的學(xué)習(xí)任務(wù)，完全被占據(jù)的節(jié)假日，家長(zhǎng)恨不得把孩子每一份的空閑時(shí)間都塞滿各種“興趣”輔導(dǎo)班，可是這些所謂的對(duì)孩子好的安排并不是孩子想要的，那些“興趣班”并不是孩子的興趣，孩子的興趣和愛好完全被剝奪。孩子不能以自己的意志發(fā)展，孩子的天性被破壞了，損害了兒童自由的發(fā)展。夏山學(xué)校的教育實(shí)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生真正需要的是自我活動(dòng)的自由、自我思考的自由和自我人格發(fā)展的自由。因而我們必須借鑒夏山學(xué)校的自由主義教育，保護(hù)好兒童，使兒童天性自由地發(fā)展。

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