正確認識和處理中西方傳統節日文化關系問題探論

趙曉娥

摘要：節日文化是優秀傳統文化的重要載體和集中展示方式。改革開放30多年來，中國傳統節日文化不斷與西方節日文化相互交織、碰撞、融合。在新的歷史條件下，要以社會主義核心價值觀為指導，適應多元文化交流發展的態勢，本著“取其精華，棄其糟粕”的原則，正確認識和處理中國傳統節日文化與西方節日文化的關系，不斷推動我國優秀傳統文化傳承創新，走向世界。

關鍵詞：多元文化；中國傳統節日文化；西方節日文化；交融發展

中圖分類號：G122文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2016）05-0081-04

節日文化是優秀傳統文化的重要載體和集中展示方式，是在漫長的歷史過程中形成和發展的民族文化，同時也是一種民族風俗和民族習慣。改革開放30多年來，在與世界各國全方位的文化交流對接過程中，中國傳統節日文化不斷與西方節日文化相互交織、碰撞與融合，實現了歷史嬗變與現實重建。與此同時，在如何看待中西方傳統節日文化交流碰撞現狀，乃至如何正確把握和處理好兩者關系等方面，也還存在一些問題。為此，很有必要結合我國經濟社會發展尤其是推進文化強國戰略實踐，進一步深化對相關問題的認識。

一、傳統節日文化在新中國的曲折發展

在中國數千年積淀的傳統文化中，節日文化是不可或缺的部分，它作為對我國人民生產生活狀態的一種反映，已深深融入整個中華民族的血脈之中。作為中國傳統文化中的一個特殊符號，它對整個國家和社會的發展、人們的日常生活產生了極其深刻的影響。由節日衍生出的中國傳統節日文化受經濟、政治、社會等諸多因素的影響，經歷了長久的積淀和不斷的演變。在新中國成立后，傳統節日文化于波折中得到傳承與創新。

1建國初期中國傳統節日文化的重建。中國共產黨在建國初期即著手推進先進文化的建設，在對待傳統文化，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”[1]思想的指導下，我國傳統節日文化出現了諸多顯著變化。在這一階段，我們黨提倡以馬克思主義為指導對傳統文化形式進行利用并加以改造。同時，重視對傳統文化的研究。因此，建國初期的節日文化呈現出繼承性、政治性、現代化等鮮明特征。許多傳統節日保留了建國前的特色，比如：正月十五元宵節吃元宵、賞燈，二月二青龍節炒黃豆，清明節踏青祭祖，端午節食粽插艾，中秋團圓賞月吃月餅，重陽節登山趕廟會等。這些節日風俗寄托了大眾對于生活的美好愿望，得以繼承和保留。在黨和政府的引導下，某些帶有濃厚封建迷信色彩的節日習俗被予以革除，如超度亡魂的中元節。在節日創新層面，“三八婦女節”“五一勞動節”“五四青年節”“六一兒童節”“七一建黨節”“八一建軍節”“十一國慶節”等一系列國內外紀念日在這一時期被定為法定節日。在這一時期，新舊節日得以創設和繼承，新的節日文化體系初步構建。

2傳統節日遭到嚴重破壞。“文化大革命”開始后不久，《人民日報》發表《橫掃一切牛鬼蛇神》的文章，明確提出“要徹底破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”。十年浩劫中，所有傳統的東西一概被否定，傳統文化遭到了嚴重的摧殘和打擊，傳統的節慶、婚慶、喪葬習俗被大規模的社會運動所破壞。如最具傳統代表性的春節就被當作“四舊”打倒，許多地方的造反派組織聯合發出“破除舊風俗，春節不休假，開展群眾性奪權斗爭”的倡議書，正月里的社戲、娛樂活動全部被禁止，民間歡慶春節的傳統活動和儀式 ，如扎花燈、舞龍、耍獅子等，也被取消，代之以革命樣板戲。一系列“破四舊”的做法極大地破壞了傳統節日文化的完整性，甚至使一些節日禮俗和風俗由此而失傳，除了清明節外，幾乎所有的傳統節日都被取締，人們對傳統節日的文化本能趨向淡漠。

3社會主義建設新時期的節日文化。20世紀70年代末，我們黨重新恢復了解放思想、實事求是的思想路線，實施撥亂反正，傳統節日文化逐漸得到了恢復和肯定。1979年1月，《人民日報》發表了《為什么春節不放假？》和《讓農民過個“安定年”》的兩篇文章，表明了政府對春節休假制度的態度，傳統節日逐步回歸到人民群眾的日常生活之中。特別是進入新世紀，黨和政府不斷加強對優秀傳統文化的保護力度。2002年，黨的十六大提出要“立足于改革開放和現代化建設的實踐，著眼于世界文化發展的前沿，發揚民族文化的優秀傳統”。2005年，中宣部、文明辦、教育部聯合下發《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》，要求各地以傳統節日為契機，充分展現和傳承中華民族文化的優秀傳統。2006年，《國務院關于公布第一批國家級非物質文化遺產名錄的通知》，將春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等6個傳統節日列入名錄。2007年《全國年節及紀念日放假辦法》明確規定：將春節、清明節、端午節、中秋節等傳統節日都設定為國家法定假日，傳統節日休假制度化使傳統節日的保護和發展更具有了法制保障。

二、中西方節日文化在我國的交融與碰撞

與中國傳統節日文化一樣，西方節日文化也有著悠久的歷史，它是西方文化的重要組成部分，是西方世界民族心理、道德倫理、價值取向、精神氣質和審美情趣的體現。自19世紀起，圣誕節等西方節日就已由國外傳教士引入中國，但受各種因素影響始終未得到廣泛傳播。伴隨改革開放，西方節日開始逐步進入中國社會，且影響范圍越來越大、影響程度越來越深。由此，中西方兩種節日文化的交流與碰撞也日趨嚴重。

1西方節日文化在我國的漸進和拓展。上世紀七八十年代，中國傳統節日文化得以恢復，在整個節日文化價值體系中占絕對主導地位。同時，在經歷了長時間自我封閉和禁錮后，國門重新向世界敞開，各種西方文化如潮水般涌入中國，其中包括西方節日文化。大眾在改革開放初期對西方節日的認識主要局限于表面認知，對這些節日特定的儀式及活動方式有了初步印象。例如，人們開始知道圣誕節唱圣誕歌，情人節送玫瑰，感恩節吃火雞等西方節日習俗，但極少有人關注其真正的內涵和意義。

隨著商品經濟的蓬勃發展，在西方的“文化營銷”和媒介、商家的推波助瀾下，西方節日在我國迅速傳播乃至流行。一方面，西方國家憑借其經濟優勢，試圖壟斷發展中國家文化市場，乃至改變其國民的風俗習慣，節日文化的輸入便是具體表現。另一方面，媒介和商家為了迎合受眾心理，不斷為西方節日貼上“快樂”“消費”“狂歡”等標簽，使其為廣大受眾特別是年輕人所接受。自上世紀90年代起，每年圣誕節、情人節，商家的各種廣告和宣傳活動就會鋪天蓋地，商場和街面充斥著與西方節日有關的商品和服務，西餐廳也出現人滿為患的現象。

當前，“70”“80”“90”后已逐步成為社會的中堅力量，他們從小吃麥當勞、喝可樂、過圣誕節，上英語課，潛移默化的文化熏陶使得西方節日成為中國新一代日常生活的重要組成部分。現在的年輕人乃至中年人，他們在圣誕節結伴去狂歡，在母親節、父親節為親人送上禮物，在愚人節與朋友開玩笑。西方節日在某種程度上真正融入了中國當代社會，也契合了年輕人在激烈的社會競爭中釋放壓力的情緒要求。2010年，中國首家開展民意測驗和社會調查的專業機構——中國社會調查所進行了“公眾過圣誕節狀況”的調查，該項調查在北京、上海、廣州、重慶、深圳等多個城市展開。電話訪問了2000名公眾，結果顯示：九成受訪者表示“過圣誕節就像過元旦和春節一樣”。可見，過主要西方節日已逐漸成為中國社會的一種習慣。

2西方節日文化的特點。在世界文化中，中國傳統文化與西方文化分屬不同的文化體系，產生于歐洲的西方文化在商品經濟的作用下，輔以宗教的巨大力量，具有開放與外向的特征。而由此衍生出的西方節日文化則帶有明顯的宗教性、娛樂性與強烈的個人主義色彩。

一是宗教性。對于西方節日文化自身而言，宗教性是其最重要的特質。與強調世俗性及泛神性的中國傳統節日相比，西方節日具有極強的宗教性特征，它們的起源、發展和傳播多與宗教有關，如圣誕節是基督教徒紀念耶酥基督誕生的節日，復活節是為紀念基督教的創始人耶酥復活的節日，萬圣節是按照基督教的習慣紀念所有圣徒的節日等。

二是娛樂性。西方節日進入中國后，宗教性的表達有所衰減，它之所以被大眾所接受，更多的是基于其娛樂性與大眾性。現代中國的青年人更加開放，傾向于追逐時尚、新穎的節日文化。在精心包裝下，西方節日文化表現出更多的娛樂形式，與東方傳統節日的嚴肅莊重相比起來，西方節日顯得更加輕松有趣，這大大滿足了年輕人的快樂原則。不管是情人節的浪漫基調、紅色玫瑰、誘人巧克力，還是圣誕節中的歡愉氣氛、神秘禮物，都體現了西方節日“娛樂”與“狂歡”的特色。

三是推崇個人主義。相比強調集體、大局的中國傳統文化，西方文化表現出對“人性”“自然”的推崇，更加熱衷于挖掘個體的價值，追求自由主義、個人主義。以中西“情人節”作比較，中國的“七夕節”最早來源于人們對自然的崇拜，后隨著牛郎織女故事的融入，該節日又演變為對美好愛情傳說的追憶。而西方的情人節則是借助于節日這個載體來實現對個人情感的表達，突出了現代人文主義和浪漫色彩。

3中西方節日文化的交流與碰撞。在全球化背景下，當今的中國更加開放和包容，隨著西方文化的不斷涌入，中外文化不可避免地展開了大交流、大碰撞。在此過程中，西方節日來勢迅猛，我國傳統的節日文化不可避免地受到沖擊，從政府到民間，對于如何處理中西節日文化存在多種觀點。

當前，一部分人認為應當“全盤西化”。他們認為西方發達國家的文化是先進文化的代表，較之中國傳統文化，西方節日文化具有先天的優越性。他們“買洋貨”“過洋節”以崇拜西方價值體系和生活方式為榮。與此觀點相對，也有很多人士認為對西方節日的盲目崇拜，是“國人在文化上陷入集體無意識”的表現，其根本原因是“中國文化的主位性缺失和主體性沉淪”。如2006年，北京大學等高校及科研單位的十位博士聯名發出聯合署名倡議書，號召抵制圣誕節。又如某市教育局發文，要求各學校“不在校園內舉行任何與圣誕有關的活動”，某高校在平安夜，組織學生觀看中華傳統文化宣傳片，并對過圣誕節的學生給予處分。部分高校、學生抵制圣誕節的事件被媒體披露后，受到廣泛關注，其后相關話題被引入論壇、微博等公共討論媒介，并引發如何處理好中國傳統節日與西方節日關系的大討論。

此外，持折中觀點的人認為，過西方節日與堅持中國傳統文化不相矛盾，慶祝不同的節日可以增進中西方文化的交流，豐富大眾的日常生活，增加生活情趣，他們認為這也是中國融入世界的表現。

三、正確認識和處理中西方傳統節日文化的關系

面對當今多元文化交流融合不斷壯大的形勢，正確認識和處理包括中西方節日文化在內的中外文化關系，對國外文化本著“取其精華，棄其糟粕”的原則，至力于推動文化強國戰略之落實，無疑具有重要的現實意義。習近平總書記指出，“要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。”[2]在中西文化交融的過程中，我們應始終堅持社會主義核心價值觀，堅持對中華優秀傳統文化的傳承和升華。對于西方節日文化在國內的傳播，必須積極加以引導，建設以我為主、兼容并包的節日文化體系。

1始終堅持導向性和民族性。價值觀引領文化發展方向，它作為一個國家和民族的標志性特征滲透在文化的各個層面，社會主義核心價值觀從國家層面倡導富強、民主、文明、和諧，從社會層面倡導自由、平等、公正、法治，從個人層面倡導愛國、敬業、誠信、友善，它指明了新時期下我國文化建設的發展方向。在經濟“全球化”、文化多元化背景下，中國傳統節日文化的建設必須樹立全球視野，堅持民族性與世界性相統一的原則。中國傳統節日文化是民族之根，它可以加強人與人之間的交流，促進和諧社會的構建，對于家庭、社會乃至國家凝聚力的提升具有重要的意義。同時，必須認識到文化的發展進步是一個全面、持久、深刻的演進過程，必須在社會主義核心價值觀的指導下，以發展的視角看待不同的事物，西方節日作為人類文明發展的產物，不應被視為洪水猛獸，我們可以充分借鑒其精華，為我所用。

2深入保護、發掘與創新民族傳統節日文化。保護是文化長久存在的根基，改革與創新是文化興盛的源泉，在積極保護傳統文化的基礎上，不斷加大發掘與創新的力度是實現我國傳統節日文化繁榮的有效途徑。要看到在我國，西方節日從形式到內涵已悄然發生變化，更多地成為“消費”“娛樂”“時尚”活動的載體，從而被越來越多的大眾特別是年輕人所接受。與此相應，我國政府和大眾傳媒必須雙管齊下，通過深入挖掘中華民族傳統節日的綜合價值，提高對傳統節日文化的開發利用效率，喚醒大眾對民族優秀傳統文化的喜愛和認可。例如，在各界的努力下，通過對傳統“七夕”的內涵發掘，利用新聞策劃和宣傳活動等多種形式，成功將其包裝為“中國情人節”，迅速得到了大眾的認可和喜愛。目前，類似七夕節的成功案例還不多，為此，面對咄咄逼人的西方節日文化，必須將我國優秀傳統文化與現代傳播媒介有機結合起來，重視微信、微博、論壇等全新社交媒介的巨大影響力，利用其傳播速度快、傳播范圍廣的特點，使其成為宣傳中國優秀傳統文化的新陣地。

3重視構建節日文化產業體系。近年來，我國經濟的高速發展帶來了文化產業的繁榮，節日經濟、節日文化的興起與經濟的成長密不可分。2014年，我國文化產業的增長速度比同期GDP增速高51個百分點，對整體經濟的輻射和帶動作用日趨明顯。當前，要更加重視節日文化體系的構建，注重掌握和運用經濟社會發展的客觀規律，努力實現傳統商業與文化產業的深度結合。在這一過程中，要努力實現國家、市場、企業和消費者的和諧統一：國家應當繼續鼓勵社會資本投資我國傳統文化相關產業，營造良好的節日市場環境，通過規則的制定，引導商家認識到不僅通過西方節日能否實現經濟利潤，通過發掘開發中國優秀的傳統節日文化，同樣可以實現豐厚的經濟價值，另一方面要通過宣傳、引導，使消費者感受到中國傳統節日的魅力，最終形成植根于我國傳統節日文化的“四位一體”的商業體系。

4讓中國傳統節日文化“走出去”。提升國家文化軟實力的必經之路就是實施文化“走出去”戰略，增強中華文化國際影響力。正確的價值導向是民族文化自信的表現，葛劍雄教授曾指出，“今天，當我們在考慮中國的文化如何能夠走向世界時，必須加強對自己文化的自信。也只有當我們對自己的文化有充分的自信了，才能夠理性、穩步、踏實地走向世界。”[3]經過30多年的改革開放，我國同世界上160多個國家和地區保持著良好的文化交流關系，先后與145個國家簽訂政府間文化合作協定和近800個年度文化交流執行計劃，全方位的對外文化交流的新格局已經形成。民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。在經濟“走出去”的同時，我們應當致力于讓世界更多的人群了解中國的傳統文化，并參與中國的傳統文化活動。可以通過從政府到民間的系列活動，讓其他國家人民感知到中國傳統節日的魅力，進而形成一定的節日文化認同感，使中國傳統節日成為中國與世界分享的共同節日。弘揚傳統節日文化，既是對我國優秀傳統文化的繼承，又是立足本國、面向世界，將當代中國文化創新成果傳播出去的重要途徑。5切實加強傳統文化教育。當前，在中國傳統節日文化與西方節日文化的博弈過程中，傳統文化教育的缺失應當引起重視。年輕一代對中國傳統文化和文史知識不甚了解，缺乏人文素質的“傳統文盲”越來越多。對于西方節日，青少年又太過注重其形式，不了解其內涵，因過節而過節，盲目地追求。要解決上述問題，必須通過一以貫之的教育引導來實現，首先要強化師資隊伍建設，加緊培養一支諳熟中國傳統文化精髓，責任心強又貼近時代脈搏的國學教師；其次，要把中西節日文化的精華融入課堂教學中和課外文娛活動中，通過校園文化建設增強青少年對中國傳統節日文化的認知和認同感。此外，可以在電視節目上推出一些關于傳統節日文化的專題講座；在博物館陳列各民族歡度傳統節日的照片和宣傳視頻；在圖書館里設置節日文化圖書專欄等等。只有不斷探尋傳統文化教育的客觀規律，才能真正找到出一條可持續、有效果的傳統節日文化教育的新途徑。

費孝通先生曾指出，“文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置。”[4]在多元文化并存、交融碰撞日趨加劇的當今時代，只有提高大眾對傳統節日文化的認同，增強青少年的傳統文化自覺，才能面對外來文化的沖擊和挑戰而不亂，才能構建好我國優秀的傳統節日文化，從而提高我國的文化軟實力，與時俱進地推進中華優秀傳統文化發展。

參考文獻：

[1]毛澤東選集（第2卷）[M].人民出版社，1991：707-708.

[2]習近平.在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話[Z].2014-02-17.

[3]葛劍雄.“復旦人文智慧課堂”的演講[N].解放日報，2014-09-06.

[4]費孝通論文化與文化自覺[M].群言出版社 ，2005：256.

【責任編輯：黎峰】